UGC NET दर्शनशास्त्र — पेपर 2, विषय कोड 03

सभी दस इकाइयाँ 30 अध्यायों में लिखी जा चुकी हैं: इकाई 1, शास्त्रीय भारतीय ज्ञानमीमांसा और तत्त्वमीमांसा, हेतु पाँच (वेद, उपनिषद, चार्वाक और जैन; बौद्ध दर्शन और उसके संप्रदाय; न्याय और वैशेषिक; सांख्य, योग और पूर्व-मीमांसा; वेदांत के पाँच संप्रदाय); इकाई 2, शास्त्रीय पाश्चात्य (यूनानी; मध्यकालीन दर्शन और बुद्धिवादी; अनुभववादी; कांट और हेगेल) और इकाई 6, समकालीन पाश्चात्य (फ़्रेगे, तार्किक प्रत्यक्षवाद, मूर और रसेल; विट्गेंस्टाइन, राइल, एयर, क्वाइन, ग्राइस और स्ट्रॉसन; घटनाक्रियाविज्ञान और अस्तित्ववाद; अर्थक्रियावाद और उत्तर-आधुनिकतावाद) हेतु चार-चार; इकाई 5, समकालीन भारतीय (सत्रह चिंतक तीन समूहों में), इकाई 8, पाश्चात्य सामाजिक और राजनीतिक दर्शन, और इकाई 9, तर्कशास्त्र (पारंपरिक तर्कशास्त्र; प्रतिज्ञप्ति-तर्कशास्त्र; परिमाणन, स्वयंसिद्ध प्रणालियाँ, दोष और आगमन) हेतु तीन-तीन; और शेष हर इकाई हेतु दो। हर इकाई कोलन के बाद एक शीर्षक रखती है, जो ऊपर दस्तावेज़ के शब्दों में दर्ज है; एकमात्र परिवर्तन यह है कि इकाई 2 के शीर्षक में दूसरे कोलन से पहले का अनावश्यक रिक्त स्थान ("Modern : Epistemology") हटाया गया है। इकाई 9 आकारिक तर्कशास्त्र है और समस्याएँ हल करके पढ़ाई गई है: सत्य-सारणियाँ, संक्षिप्त सत्य-सारणी विधि, संस्थान और आकृति द्वारा न्यायवाक्य नियमों और उनके दोषों सहित, पारंपरिक और बूलीय चतुष्कोण, अनुमान के नौ और प्रतिस्थापन के दस नियम, और चार परिमाणक-नियम उनके प्रतिबंधों सहित, हर उत्तर हल करके। दस्तावेज़ निष्कर्षण-क्षति सहित IAST लिप्यंतरण का प्रयोग करता है। जहाँ वह ñ के स्थान पर यूनानी अक्षर दिखाता है, यज्ञ, पतंजलि, ज्ञातता, ज्ञानस्वरूप और स्थितप्रज्ञ में, वह निष्कर्षित पाठ की क्षति है, NET ब्यूरो की वर्तनी नहीं, और रजिस्ट्री उसे ñ में सामान्यीकृत करती है; अन्य हर शब्द छपे अनुसार दर्ज है, जिनमें "ćitta" (चित्त), "Āstangika" (अष्टांगिक), "kṣaṇabhahgavāda" (क्षणभंगवाद), "paramaṇukaraṇavāda" (परमाणुकारणवाद), "Anirvachniya-khyāti" (अनिर्वचनीय-ख्याति), "Dvaitavaita" (द्वैताद्वैत, निम्बार्क), "Sudhadvaita" (शुद्धाद्वैत, वल्लभ), "Susupti" (सुषुप्ति) और "Brahmaṇ" (ब्रह्म) शामिल हैं। अध्याय अंग्रेज़ी में सही IAST और हिंदी में उचित देवनागरी (यज्ञ, पतंजलि, चित्त, क्षणभंगवाद) का प्रयोग करते हैं। दस्तावेज़ की मुद्रण-भूलें छपे अनुसार उद्धृत और सही रूप में पढ़ाई गई हैं: "Anaximenies" को एनैक्सिमेनीज़ (Anaximenes); "Leibnitz" को लाइबनिज़ (Leibniz), एक पुरानी स्वीकृत वर्तनी; "solipcism" को अहंमात्रवाद (solipsism); "Morleau-Ponty" को मॉरिस मर्लो-पोंती (Merleau-Ponty); "Immanuel Levinas" को इमैनुएल (Emmanuel) लेविनास; "Genealogy of Moral" को नीत्शे की ऑन द जीनियॉलॉजी ऑफ़ मॉरल्स; कांट-मद के "Mean and ends" को साधन और साध्य (means and ends); "Socio – Ethnical perspective of Mahima Dharma" को सामाजिक-नैतिक (socio-ethical); "Satyagrah" को सत्याग्रह; और इकाई 10 के "non-technology" को, जो नैनो-प्रौद्योगिकी का स्पष्ट मुद्रण-दोष है, सूचना प्रौद्योगिकी और जैव-प्रौद्योगिकी के साथ नियमित रूप से जोड़ी जाने वाली तीसरी नई प्रौद्योगिकी के रूप में। एक प्रविष्टि मुद्रण-भूल के बजाय विसंगति है: दस्तावेज़ मूर को "Distinction between Sense and Reference" मद देता है। यह भेद फ़्रेगे का है (Über Sinn und Bedeutung, 1892) और फ़्रेगे के अंतर्गत भी सूचीबद्ध है; अध्याय इसे फ़्रेगे के अंतर्गत पढ़ाते हैं और मूर के अंतर्गत मूर का अपना कार्य (प्रत्ययवाद का खंडन, सामान्य बुद्धि का समर्थन, बाह्य जगत का प्रमाण और इंद्रिय-प्रदत्तों का उनका विश्लेषण) पढ़ाते हैं, उनसे अर्थ और निर्देश का कोई सिद्धांत नहीं जोड़ते। वर्णाश्रम को उस शास्त्रीय सिद्धांत के रूप में प्रस्तुत किया गया है जो ग्रंथ बताते हैं, आंबेडकर, फुले और नारायण गुरु द्वारा जाति की आलोचनाएँ उनके अपने पदों में पढ़ाई गई हैं, दीनदयाल उपाध्याय जैसे समकालीन व्यक्तित्वों के घोषित विचारों का तटस्थ विवरण दिया गया है, और इकाई 10 का चिकित्सा और मीडिया नीतिशास्त्र (गर्भपात, इच्छामृत्यु, सरोगेसी, अश्लील सामग्री) पक्षों और तर्कों के रूप में प्रस्तुत है, समर्थन के रूप में नहीं, और सरोगेसी (विनियमन) अधिनियम, 2021 जैसे भारतीय कानून केवल तथ्य के रूप में उद्धृत हैं। इस मंच पर पहले से विद्यमान सामग्री से अतिव्यापन को सटीक रूप से परिसीमित किया गया: इकाई 7 और 8 तथा इकाई 5 के अंश NET राजनीति विज्ञान के पाश्चात्य और भारतीय राजनीतिक चिंतन अध्यायों (प्लेटो, हॉब्स, लॉक, रूसो, मार्क्स और रॉल्स; कौटिल्य, गांधी, आंबेडकर और अन्य) को छूते हैं; इकाई 1, 2 और 6 के भारतीय और पाश्चात्य संप्रदाय NET शिक्षा के शिक्षा-दर्शन अध्याय (सांख्य-योग, वेदांत, बौद्ध, जैन; प्रत्ययवाद, यथार्थवाद, अर्थक्रियावाद, अस्तित्ववाद) को छूते हैं; इकाई 1, 3 और 5, NET मनोविज्ञान के गीता, बौद्ध धर्म, सूफ़ीवाद और पूर्ण योग वाले अध्याय को छूती हैं; इकाई 5 के गांधी और आंबेडकर NET समाजशास्त्र के भारतीय चिंतक अध्याय को छूते हैं; इकाई 4 के दंड-सिद्धांत और इकाई 10 का विधिक नीतिशास्त्र NET विधि के न्यायशास्त्र अध्यायों को छूते हैं; इकाई 7 के कौटिल्य NET लोक प्रशासन के शास्त्रीय चिंतन अध्याय को छूते हैं; और इकाई 9 तथा न्याय के प्रमाण पेपर-1 के तार्किक तर्क और भारतीय तर्कशास्त्र अध्यायों को छूते हैं। इनमें से प्रत्येक को उन अध्यायों के विरुद्ध जाँचा गया और इस दस्तावेज़ की अपनी सूची से दर्शनशास्त्र के स्नातकोत्तर की गहराई पर स्वतंत्र रूप से लिखा गया, तर्कों, आपत्तियों और संप्रदायों के बीच की बहसों के माध्यम से; कुछ भी अनुकूलित या पुनर्शब्दित नहीं है। इकाई 1, 2, 3, 4 और 6, तथा इकाई 9 और 10 के अधिकांश भाग का इस मंच पर अन्यत्र इस गहराई पर कोई समतुल्य नहीं।