पाश्चात्य सामाजिक और राजनीतिक दर्शन II: न्याय के उदार सिद्धांत (रॉल्स, नॉज़िक, ड्वॉर्किन, सेन) और मार्क्सवाद

यह अध्याय इकाई 8 के वे दो मद लेता है जो वस्तुओं और शक्ति के वितरण से संबंधित हैं: उदारवाद, जैसा पाठ्यक्रम उसे सूचीबद्ध करता है, वितरणात्मक न्याय पर रॉल्स, पात्रता के रूप में न्याय पर नॉज़िक, समानता के रूप में न्याय पर ड्वॉर्किन, और वैश्विक न्याय, स्वतंत्रता और क्षमता पर अमर्त्य सेन; और मार्क्सवाद, द्वंद्वात्मक भौतिकवाद, अलगाव, पूँजीवाद की आलोचना, वर्ग-संघर्ष और वर्गहीन समाज सहित। उदार सिद्धांतों को एक प्रश्न के प्रतिद्वंद्वी उत्तरों के रूप में सबसे अच्छी तरह सीखा जाता है, वस्तुओं का कोई वितरण न्यायपूर्ण क्यों है, और अध्याय उन्हें साथ-साथ रखता है। NET राजनीति विज्ञान और NET विधि का न्यायशास्त्र अध्याय भी रॉल्स, नॉज़िक और सेन से मिलते हैं; यहाँ केंद्र उनके तर्क और विचार-प्रयोग हैं।

1. रॉल्स: निष्पक्षता के रूप में न्याय

जॉन रॉल्स की ए थ्योरी ऑफ़ जस्टिस (1971) समाज की आधारभूत संरचना के सिद्धांत चुनने हेतु सामाजिक अनुबंध को पुनर्जीवित करती है। मूल स्थिति के पक्ष अज्ञान के पर्दे के पीछे चुनते हैं: वे अपना वर्ग, प्रतिभाएँ, लिंग, नस्ल या शुभ की अवधारणा नहीं जानते, अतः कोई सिद्धांतों को अपने लाभ के अनुसार नहीं ढाल सकता। रॉल्स तर्क देते हैं कि इस स्थिति में बौद्धिक पक्ष, इतने दाँव के साथ अनिश्चितता में चुनते हुए, मैक्सिमिन रणनीति अपनाएँगे, सबसे अच्छा सबसे बुरा परिणाम सुरक्षित करते हुए, और क्रमबद्ध (लेक्सिकल) क्रम में दो सिद्धांतों पर सहमत होंगे।

रॉल्स के न्याय के दो सिद्धांत
सिद्धांतसामग्रीप्राथमिकता
पहला: समान स्वतंत्रताप्रत्येक व्यक्ति को समान मूल स्वतंत्रताओं की सबसे व्यापक योजना का समान अधिकार है जो सबके लिए वैसी योजना से संगत होक्रमिक रूप से पूर्व: स्वतंत्रता को आर्थिक लाभ के बदले नहीं दिया जा सकता
दूसरा (क): अवसर की निष्पक्ष समानतापद और स्थान अवसर की निष्पक्ष समानता की परिस्थितियों में सबके लिए खुलेअंतर-सिद्धांत से पूर्व
दूसरा (ख): अंतर-सिद्धांतसामाजिक और आर्थिक असमानताएँ तभी न्यायपूर्ण हैं जब वे सबसे कम सुविधा-प्राप्त के अधिकतम लाभ के लिए होंक्रम में अंतिम
  • प्राथमिक वस्तुएँ, वे चीज़ें जो हर बौद्धिक व्यक्ति चाहता है चाहे वह और कुछ भी चाहे (अधिकार और स्वतंत्रताएँ, अवसर, आय और धन, और आत्म-सम्मान के सामाजिक आधार), सिद्धांतों द्वारा वितरित होती हैं। प्राकृतिक प्रतिभाएँ "नैतिक रूप से मनमानी" हैं, अतः कोई उनके लाभों का पात्र नहीं, यद्यपि जहाँ इससे सबसे बुरी स्थिति वालों की सहायता हो वहाँ समाज उन्हें पुरस्कृत कर सकता है।
  • चिंतनशील संतुलन रॉल्स की विधि है: सिद्धांतों और विशेष मामलों पर विचारित निर्णयों को एक-दूसरे के अनुरूप तब तक समायोजित किया जाता है जब तक वे संगत न हों। पॉलिटिकल लिबरलिज़्म (1993) बाद में निष्पक्षता के रूप में न्याय को एक "राजनीतिक" अवधारणा के रूप में पुनः प्रस्तुत करता है जिसे भिन्न व्यापक सिद्धांतों वाले नागरिक अतिव्यापी सहमति से स्वीकार कर सकते हैं।

2. नॉज़िक: पात्रता के रूप में न्याय; ड्वॉर्किन: समानता के रूप में न्याय

रॉबर्ट नॉज़िक की अनार्की, स्टेट, एंड यूटोपिया (1974) पात्रता-सिद्धांत से रॉल्स को उत्तर देती है। कोई वितरण न्यायपूर्ण है यदि हर कोई उसका पात्र है जो उसके पास है, और धारण न्यायपूर्ण हैं यदि वे तीन सिद्धांतों से उत्पन्न हुए: अर्जन में न्याय (अस्वामिक वस्तुओं का स्वायत्तीकरण, इस लॉकीय शर्त के अधीन कि दूसरों की स्थिति बदतर न हो), अंतरण में न्याय (स्वैच्छिक विनिमय और दान), और पूर्व अन्याय का सुधार। सिद्धांत ऐतिहासिक है, वितरण को इस आधार पर परखता है कि वह कैसे बना, उसके प्रतिरूप या अंतिम-अवस्था (जैसे समानता या आवश्यकता के अनुसार वितरण) से नहीं।

  • विल्ट चेम्बरलेन तर्क: किसी भी ऐसे वितरण (D1) से आरंभ कीजिए जिसे आप न्यायपूर्ण मानते हैं। दस लाख प्रशंसक बास्केटबॉल खिलाड़ी विल्ट चेम्बरलेन को देखने के लिए स्वेच्छा से पच्चीस-पच्चीस सेंट देते हैं, जो अंततः बहुत धनी हो जाता है (D2)। यदि D1 न्यायपूर्ण था और हर अंतरण स्वैच्छिक था, तो D2 अन्यायपूर्ण कैसे हो सकता है? "स्वतंत्रता प्रतिरूपों को उलट देती है": किसी भी प्रतिरूप को बनाए रखने के लिए स्वतंत्र चुनावों में निरंतर हस्तक्षेप चाहिए।
  • न्यूनतम राज्य: केवल एक रात्रि-पहरेदार राज्य, जो बल, चोरी और धोखाधड़ी से रक्षा और अनुबंधों के प्रवर्तन तक सीमित हो, उचित है; पुनर्वितरण अधिकारों का उल्लंघन करता है, और "श्रम की आय पर कराधान बलात् श्रम के समान है"। व्यक्ति साध्य हैं, साधन नहीं, अतः सहमति के बिना उनका दूसरों के लाभ हेतु प्रयोग नहीं हो सकता।

रोनाल्ड ड्वॉर्किन का समतावादी उदारवाद इस सिद्धांत पर टिका है कि शासन को हर नागरिक से "समान चिंता और सम्मान" का व्यवहार करना चाहिए। "व्हाट इज़ इक्वॉलिटी?" (1981; सॉवरेन वर्च्यू, 2000 में संकलित) में वे कल्याण की समानता अस्वीकार करते हैं और संसाधनों की समानता का समर्थन करते हैं। निर्जन द्वीप पर जहाज़ डूबने से बचे लोगों की कल्पना कीजिए जो उसके संसाधनों को नीलामी से बाँटते हैं, प्रत्येक मुद्रा के रूप में समान संख्या में सीपियों से आरंभ करता हुआ: परिणाम "ईर्ष्या-परीक्षा" पास करता है जब कोई किसी और के समूह को वरीयता न दे। वितरण "महत्त्वाकांक्षा-संवेदी" होना चाहिए, लोगों को अपने चुनावों की लागत उठाने देते हुए, पर "संपदा-असंवेदी", प्रतिभाओं और अक्षमताओं में अंध भाग्य को उनकी स्थिति निर्धारित न करने देते हुए, और अक्षमता तथा अल्प प्रतिभा के विरुद्ध एक काल्पनिक बीमा-बाज़ार पुनर्वितरणात्मक कराधान का आधार है।

3. अमर्त्य सेन: क्षमता, स्वतंत्रता और वैश्विक न्याय

  • क्षमता: टैनर व्याख्यान "इक्वॉलिटी ऑफ़ व्हाट?" (1979) में सेन ने तर्क दिया कि न उपयोगिता न रॉल्स की प्राथमिक वस्तुएँ समानता का उचित माप हैं। संसाधन केवल इसलिए महत्त्वपूर्ण हैं कि वे लोगों को क्या करने और होने देते हैं; एक दिव्यांग व्यक्ति को वही प्राप्त करने के लिए दूसरों से अधिक संसाधन चाहिए। ध्यान कार्यात्मकताओं (मूल्यवान होना और करना, जैसे पोषित, साक्षर, गतिशील होना, सामुदायिक जीवन में भाग लेना) और क्षमताओं (कार्यात्मकताओं के वैकल्पिक संयोजन प्राप्त करने की वास्तविक स्वतंत्रता) पर होना चाहिए।
  • स्वतंत्रता: डेवलपमेंट ऐज़ फ़्रीडम (1999) विकास को लोगों द्वारा भोगी जाने वाली वास्तविक स्वतंत्रताओं के विस्तार के रूप में लेती है; स्वतंत्रता विकास का प्राथमिक लक्ष्य भी है और मुख्य साधन भी। सेन पाँच साधनात्मक स्वतंत्रताओं पर बल देते हैं: राजनीतिक स्वतंत्रताएँ, आर्थिक सुविधाएँ, सामाजिक अवसर, पारदर्शिता की गारंटी और संरक्षक सुरक्षा, और बताते हैं कि स्वतंत्र प्रेस वाले कार्यशील लोकतंत्र में कभी अकाल नहीं हुआ।
  • वैश्विक न्याय: द आइडिया ऑफ़ जस्टिस (2009) "अनुभवातीत संस्थावाद", एक संप्रभु राज्य के भीतर पूर्णतः न्यायपूर्ण संस्थाओं की खोज (रॉल्स का दृष्टिकोण), की आलोचना करती है और एक तुलनात्मक दृष्टिकोण का समर्थन करती है जो पूछता है कि प्रत्यक्ष अन्यायों को कैसे घटाया जाए। नीति (संस्थाएँ और नियम) और न्याय (साकार न्याय, लोगों द्वारा वास्तव में जिया गया जीवन) के संस्कृत भेद और एडम स्मिथ के निष्पक्ष दर्शक का प्रयोग करते हुए सेन "खुली निष्पक्षता" का तर्क देते हैं जो अपनी सीमाओं से परे लोगों के विचार शामिल करे, एक समाज तक सीमित अनुबंध की "बंद निष्पक्षता" के विरुद्ध, जो न्याय को केवल राष्ट्रीय के बजाय वैश्विक प्रश्न बनाता है।
प्रत्येक सिद्धांत क्या समान करता या सुरक्षित रखता है
चिंतकमुख्य विचारन्याय की मुद्रा
रॉल्समूल स्थिति, अज्ञान का पर्दा, अंतर-सिद्धांतप्राथमिक वस्तुएँ
नॉज़िकपात्रता, ऐतिहासिक सिद्धांत, न्यूनतम राज्यन्यायपूर्ण धारण (अधिकार)
ड्वॉर्किनसमान चिंता और सम्मान, नीलामी, ईर्ष्या-परीक्षा, बीमासंसाधन
सेनक्षमताएँ और कार्यात्मकताएँ, तुलनात्मक न्याय, खुली निष्पक्षताक्षमताएँ (वास्तविक स्वतंत्रताएँ)

4. मार्क्सवाद: द्वंद्वात्मक भौतिकवाद, अलगाव, पूँजीवाद, वर्ग-संघर्ष और वर्गहीन समाज

  • द्वंद्वात्मक भौतिकवाद: मार्क्स ने हेगेल की द्वंद्वात्मकता ली, जो उनके अनुसार "सिर के बल खड़ी" थी, और उसे पैरों पर खड़ा किया: विकास का प्रेरक आत्मा नहीं बल्कि भौतिक वास्तविकता है, और "मनुष्यों की चेतना उनकी सत्ता निर्धारित नहीं करती, बल्कि इसके विपरीत, उनकी सामाजिक सत्ता उनकी चेतना निर्धारित करती है" (ए कंट्रीब्यूशन टु द क्रिटीक ऑफ़ पॉलिटिकल इकॉनमी की भूमिका, 1859)। एंगेल्स ने द्वंद्वात्मकता के तीन नियम बताए: मात्रा का गुण में रूपांतरण, विरोधियों का अंतर्व्यापन और निषेध का निषेध। इतिहास पर लागू (ऐतिहासिक भौतिकवाद), आर्थिक आधार, उत्पादन की शक्तियाँ और संबंध, विधिक, राजनीतिक और वैचारिक अधिरचना को प्रभावित करता है।
  • अलगाव: 1844 की इकोनॉमिक एंड फ़िलॉसॉफ़िक मैनुस्क्रिप्ट्स में पूँजीवाद में श्रमिक अपने श्रम के उत्पाद से अलगावित है, जो उसके सामने एक पराई शक्ति के रूप में खड़ा होता है; श्रम की क्रिया से, जो बलात् हो जाती है; अपनी प्रजाति-सत्ता से, स्वतंत्र, सचेत, सृजनात्मक क्रिया की उसकी विशिष्ट मानवीय क्षमता से; और अन्य मनुष्यों से।
  • पूँजीवाद की आलोचना (कैपिटल, खंड 1, 1867): श्रम-शक्ति एक पण्य है जिसके प्रयोग से उसकी अपनी लागत से अधिक मूल्य उत्पन्न होता है; अंतर, अधिशेष मूल्य, पूँजीपति हड़प लेता है, जो वेतन "उचित" होने पर भी शोषण है। पण्य-पूजा (कमोडिटी फ़ेटिशिज़्म) लोगों के बीच सामाजिक संबंधों को वस्तुओं के बीच संबंधों के रूप में प्रकट करती है। प्रतिस्पर्धा संचय, पूँजी के संकेंद्रण और बार-बार के संकटों को प्रेरित करती है।
  • वर्ग-संघर्ष और वर्गहीन समाज: "अब तक के सभी समाजों का इतिहास वर्ग-संघर्षों का इतिहास है" (द कम्युनिस्ट मैनिफ़ेस्टो, 1848)। पूँजीवाद अपनी ही कब्र खोदने वाले, सर्वहारा, को उत्पन्न करता है; एक क्रांतिकारी संक्रमण, सर्वहारा की तानाशाही, के बाद वर्ग समाप्त हो जाते हैं और राज्य, वर्ग-शासन का साधन, "मुरझा जाता है" (एंगेल्स)। साम्यवादी समाज के उच्चतर चरण में सिद्धांत होगा "प्रत्येक से उसकी क्षमता के अनुसार, प्रत्येक को उसकी आवश्यकता के अनुसार" (क्रिटीक ऑफ़ द गोथा प्रोग्राम, 1875)।
⚠️ "द्वंद्वात्मक भौतिकवाद" किसने गढ़ा?
मार्क्स ने स्वयं कभी "द्वंद्वात्मक भौतिकवाद" वाक्यांश का प्रयोग नहीं किया; इसे एंगेल्स ने (एंटी-ड्यूरिंग, डायलेक्टिक्स ऑफ़ नेचर) व्यवस्थित किया और योसेफ़ डीट्ज़गेन तथा गेओर्गी प्लेखानोव ने नाम दिया। परीक्षा के लिए, सिद्धांत मार्क्सवादी है और तीन नियम एंगेल्स के हैं; "प्रत्येक से उसकी क्षमता के अनुसार, प्रत्येक को उसकी आवश्यकता के अनुसार" क्रिटीक ऑफ़ द गोथा प्रोग्राम से है, मैनिफ़ेस्टो से नहीं।

मुख्य बिंदु

  • रॉल्स (1971): मूल स्थिति और अज्ञान का पर्दा; मैक्सिमिन; समान स्वतंत्रता (क्रमिक रूप से पूर्व), अवसर की निष्पक्ष समानता, और अंतर-सिद्धांत; प्राथमिक वस्तुएँ; चिंतनशील संतुलन; अतिव्यापी सहमति (1993)।
  • नॉज़िक (1974): अर्जन, अंतरण और सुधार में न्याय; प्रतिरूपित बनाम ऐतिहासिक सिद्धांत; विल्ट चेम्बरलेन ("स्वतंत्रता प्रतिरूपों को उलट देती है"); न्यूनतम राज्य; बलात् श्रम के रूप में कराधान।
  • ड्वॉर्किन: समान चिंता और सम्मान; संसाधनों की समानता; सीपियों वाली निर्जन-द्वीप नीलामी और ईर्ष्या-परीक्षा; महत्त्वाकांक्षा-संवेदी, संपदा-असंवेदी; काल्पनिक बीमा।
  • सेन: "इक्वॉलिटी ऑफ़ व्हाट?" (1979), कार्यात्मकताएँ और क्षमताएँ; डेवलपमेंट ऐज़ फ़्रीडम (1999); द आइडिया ऑफ़ जस्टिस (2009): तुलनात्मक न्याय, नीति और न्याय, खुली निष्पक्षता और वैश्विक न्याय।
  • मार्क्सवाद: हेगेल को पैरों पर खड़ा किया; एंगेल्स के तीन नियम; आधार और अधिरचना; अलगाव के चार रूप (1844); अधिशेष मूल्य और पण्य-पूजा (कैपिटल, 1867); वर्ग-संघर्ष (मैनिफ़ेस्टो, 1848); वर्गहीन समाज और "प्रत्येक को उसकी आवश्यकता के अनुसार" (1875)।

अभ्यास प्रश्न (10)

उत्तर खोलने से पहले प्रत्येक प्रश्न हल करें। हर व्याख्या सही विकल्प के साथ लुभावना गलत विकल्प भी बताती है, क्योंकि अंक वहीं जाते हैं।

  1. "अज्ञान का पर्दा" किसके द्वारा प्रयुक्त युक्ति है?

    1. रॉबर्ट नॉज़िक
    2. अमर्त्य सेन
    3. जॉन रॉल्स
    4. रोनाल्ड ड्वॉर्किन
    उत्तर देखें

    उत्तर: C — जॉन रॉल्स

    रॉल्स की मूल स्थिति के पक्ष अपनी स्थितियों और प्रतिभाओं के विषय में अज्ञान के पर्दे के पीछे सिद्धांत चुनते हैं। ड्वॉर्किन की युक्ति निर्जन-द्वीप नीलामी है, नॉज़िक की विल्ट चेम्बरलेन उदाहरण, और सेन निष्पक्ष दर्शक का आश्रय लेते हैं।

  2. नॉज़िक के विल्ट चेम्बरलेन उदाहरण का उद्देश्य यह दिखाना है कि:

    1. संसाधन नीलामी से बाँटे जाने चाहिए
    2. असमानताएँ तभी उचित हैं जब वे सबसे कम सुविधा-प्राप्त को लाभ पहुँचाएँ
    3. प्राकृतिक प्रतिभाएँ नैतिक रूप से मनमानी हैं
    4. किसी भी प्रतिरूपित वितरण को बनाए रखने के लिए स्वतंत्र चुनावों में निरंतर हस्तक्षेप चाहिए
    उत्तर देखें

    उत्तर: D — किसी भी प्रतिरूपित वितरण को बनाए रखने के लिए स्वतंत्र चुनावों में निरंतर हस्तक्षेप चाहिए

    "स्वतंत्रता प्रतिरूपों को उलट देती है": न्यायपूर्ण आरंभ-बिंदु से स्वैच्छिक अंतरण असमानता उत्पन्न करते हैं जिसे केवल स्वतंत्रता में हस्तक्षेप से रोका जा सकता है। प्रतिभाओं की नैतिक मनमानी और अंतर-सिद्धांत रॉल्स के हैं, और नीलामी ड्वॉर्किन की।

  3. ड्वॉर्किन की "ईर्ष्या-परीक्षा" कब संतुष्ट होती है?

    1. जब सब धारण स्वैच्छिक अंतरणों से उत्पन्न हुए हों
    2. जब सबका कल्याण समान हो
    3. जब कोई अपने संसाधन-समूह की अपेक्षा किसी और के समूह को वरीयता न दे
    4. जब सबसे कम सुविधा-प्राप्त यथासंभव अच्छी स्थिति में हों
    उत्तर देखें

    उत्तर: C — जब कोई अपने संसाधन-समूह की अपेक्षा किसी और के समूह को वरीयता न दे

    ईर्ष्या-परीक्षा संसाधनों के समान विभाजन की जाँच करती है: नीलामी के बाद कोई अपना समूह किसी और के समूह से नहीं बदलेगा। कल्याण की समानता वह है जिसे ड्वॉर्किन अस्वीकार करते हैं, सबसे बुरी स्थिति वालों को अधिकतम करना रॉल्स का है, और स्वैच्छिक अंतरण नॉज़िक का।

  4. निम्नलिखित में से कौन मार्क्स की 1844 की पांडुलिपियों में अलगाव के चार रूपों में नहीं है?

    1. प्रजाति-सत्ता से अलगाव
    2. राज्य से अलगाव
    3. श्रम के उत्पाद से अलगाव
    4. अन्य मनुष्यों से अलगाव
    उत्तर देखें

    उत्तर: B — राज्य से अलगाव

    चार हैं उत्पाद से, श्रम की क्रिया से, प्रजाति-सत्ता से और अन्य लोगों से। राज्य से अलगाव उनमें नहीं।

  5. द आइडिया ऑफ़ जस्टिस में सेन "अनुभवातीत संस्थावाद" की आलोचना क्यों करते हैं?

    1. यह प्रत्यक्ष अन्याय घटाने हेतु वास्तविक विकल्पों की तुलना के बजाय पूर्णतः न्यायपूर्ण संस्थाएँ खोजता है
    2. यह नकारता है कि न्याय का संस्थाओं से कुछ लेना-देना है
    3. यह न्याय को केवल उपयोगिता से मापता है
    4. यह न्याय को ऐतिहासिक पात्रता का विषय मानता है
    उत्तर देखें

    उत्तर: A — यह प्रत्यक्ष अन्याय घटाने हेतु वास्तविक विकल्पों की तुलना के बजाय पूर्णतः न्यायपूर्ण संस्थाएँ खोजता है

    सेन तर्क देते हैं कि पूर्णतः न्यायपूर्ण समाज की पहचान यह परखने के लिए न आवश्यक है न पर्याप्त कि दो वास्तविक व्यवस्थाओं में कौन अधिक न्यायपूर्ण है; उनका तुलनात्मक दृष्टिकोण साकार जीवनों (न्याय) पर केंद्रित है। अन्य विकल्प उनके लक्ष्य का, जिसमें रॉल्स शामिल हैं, गलत वर्णन करते हैं।

  6. अभिकथन (A): रॉल्स का न्याय का पहला सिद्धांत अंतर-सिद्धांत पर प्राथमिकता रखता है। कारण (R): रॉल्स की मूल स्थिति के पक्ष अपनी प्रतिभाएँ और सामाजिक वर्ग जानते हैं। सही विकल्प चुनिए।

    1. A और R दोनों सत्य हैं, और R, A की सही व्याख्या है
    2. A और R दोनों सत्य हैं, पर R, A की सही व्याख्या नहीं है
    3. A सत्य है, पर R असत्य है
    4. A असत्य है, पर R सत्य है
    उत्तर देखें

    उत्तर: C — A सत्य है, पर R असत्य है

    A सत्य है: सिद्धांत क्रमिक क्रम में हैं, अतः समान मूल स्वतंत्रताओं को आर्थिक लाभ के बदले नहीं दिया जा सकता। R असत्य है: अज्ञान का पर्दा ठीक पक्षों की प्रतिभाएँ और वर्ग छिपाता है।

  7. अभिकथन (A): सेन तर्क देते हैं कि प्राथमिक वस्तुएँ समानता का अपर्याप्त माप हैं। कारण (R): नॉज़िक तर्क देते हैं कि श्रम की आय पर कराधान बलात् श्रम के समान है। सही विकल्प चुनिए।

    1. A और R दोनों सत्य हैं, और R, A की सही व्याख्या है
    2. A और R दोनों सत्य हैं, पर R, A की सही व्याख्या नहीं है
    3. A सत्य है, पर R असत्य है
    4. A असत्य है, पर R सत्य है
    उत्तर देखें

    उत्तर: B — A और R दोनों सत्य हैं, पर R, A की सही व्याख्या नहीं है

    दोनों सत्य हैं, पर R, A की व्याख्या नहीं करता। सेन का कारण यह है कि लोग संसाधनों को कार्यात्मकताओं में बदलने की क्षमता में भिन्न हैं, जैसे दिव्यांग व्यक्ति को वही प्राप्त करने के लिए अधिक चाहिए। कराधान पर नॉज़िक का दावा पुनर्वितरण के विरुद्ध एक अलग स्वतंत्रतावादी तर्क है।

  8. निम्नलिखित में से कौन-सी रॉल्स की प्राथमिक वस्तुओं में हैं? सभी सही चुनिए।

    1. कार्यात्मकताएँ
    2. आत्म-सम्मान के सामाजिक आधार
    3. अधिकार और स्वतंत्रताएँ
    4. आय और धन
    उत्तर देखें

    उत्तर: B — आत्म-सम्मान के सामाजिक आधार; C — अधिकार और स्वतंत्रताएँ; D — आय और धन

    रॉल्स अधिकार और स्वतंत्रताएँ, अवसर, आय और धन, और आत्म-सम्मान के सामाजिक आधार गिनाते हैं। कार्यात्मकताएँ सेन की अवधारणा हैं, जो ठीक प्राथमिक वस्तुओं के विकल्प के रूप में प्रस्तुत की गईं।

  9. निम्नलिखित में से कौन-से द्वंद्वात्मकता के एंगेल्स के तीन नियम हैं? सभी सही चुनिए।

    1. विरोधियों का अंतर्व्यापन
    2. निषेध का निषेध
    3. अधिशेष मूल्य
    4. मात्रा का गुण में रूपांतरण
    उत्तर देखें

    उत्तर: A — विरोधियों का अंतर्व्यापन; B — निषेध का निषेध; D — मात्रा का गुण में रूपांतरण

    एंगेल्स के तीन नियम मात्रा का गुण में रूपांतरण, विरोधियों का अंतर्व्यापन और निषेध का निषेध हैं। अधिशेष मूल्य कैपिटल में मार्क्स के आर्थिक विश्लेषण की अवधारणा है।

  10. जॉन रॉल्स की ए थ्योरी ऑफ़ जस्टिस किस वर्ष प्रकाशित हुई? वर्ष लिखिए।

    संख्यात्मक उत्तर — मान टाइप करें।

    उत्तर देखें

    उत्तर: 1971

    1971, हार्वर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस द्वारा। नॉज़िक का उत्तर, अनार्की, स्टेट, एंड यूटोपिया, 1974 में आया।