धर्म, दर्शन, भाषा एवं विरासत

मंदिर, चित्र और नृत्य भारतीय संस्कृति का दृश्य भाग हैं; उनके नीचे वह चिंतन है जिसने उन्हें रचा। यह अध्याय उसी परत को लेता है: भारतीय दर्शन के छह संप्रदाय और वेदों को अस्वीकार करने वाली परंपराएँ, बौद्ध व जैन संगीतियाँ और संप्रदाय, संविधान द्वारा मान्य भाषाएँ व साहित्य, वे पंचांग व पर्व जिनसे भारत समय गिनता है, और वह विरासत जिसे यूनेस्को सूचीबद्ध करता है तथा भारतीय संस्थाएँ संरक्षित करती हैं। संस्कृति का यह सबसे "सूची-जैसा" क्षेत्र है — इसलिए अध्याय हर सूची के पीछे का तर्क देता है, क्योंकि पर्चा कोरी सूची शायद ही पूछता है। वह पूछता है कि किस संप्रदाय ने क्या कहा, किस संगीति ने संघ को बाँटा, किस संशोधन ने कौन-सी भाषा जोड़ी, और कौन-सा पर्व कहाँ का है।

भारतीय दर्शन के छह संप्रदाय

भारतीय दर्शन को परंपरागत रूप से एक प्रश्न से बाँटा जाता है: क्या संप्रदाय वेदों की प्रामाणिकता स्वीकार करता है? जो करते हैं वे आस्तिक (रूढ़िवादी) हैं; जो नहीं करते वे नास्तिक (विधर्मी) — बौद्ध, जैन, चार्वाक व आजीवक। ध्यान दें कि यहाँ "आस्तिक" का अर्थ "ईश्वर में विश्वास" नहीं है: आरंभिक सांख्य व मीमांसा में सृष्टिकर्ता ईश्वर हेतु बहुत कम स्थान है, फिर भी वे आस्तिक हैं, क्योंकि वे वेदों को स्वीकारते हैं। छह आस्तिक संप्रदाय, षड्दर्शन, प्रायः तीन युग्मों में सीखे जाते हैं, और प्रत्येक युग्म का दृष्टिकोण साझा है।

तीन युग्मों में छह दर्शन
दर्शनप्रवर्तक / मूल ग्रंथमूल विचार
सांख्यकपिलपुरुष (चेतना) व प्रकृति (तीन गुणों — सत्त्व, रजस्, तमस् — से बना पदार्थ) का द्वैत; दोनों के भेद के सम्यक् ज्ञान से मुक्ति। सबसे प्राचीन संप्रदाय माना जाता है।
योगपतंजलि — योगसूत्रसांख्य का तत्त्वदर्शन व्यवहार में: अष्टांग — यम, नियम, आसन, प्राणायाम, प्रत्याहार, धारणा, ध्यान, समाधि; ईश्वर को स्वीकारता है
न्यायगौतम (अक्षपाद) — न्यायसूत्रतर्कशास्त्र व प्रमाण (वैध ज्ञान के साधन): प्रत्यक्ष, अनुमान, उपमान व शब्द
वैशेषिककणादपरमाणुवाद — संसार शाश्वत, अविभाज्य परमाणुओं से बना है; यथार्थ का पदार्थों (श्रेणियों) में विश्लेषण
मीमांसा (पूर्व मीमांसा)जैमिनिवेदों के कर्मकांड भाग की व्याख्या; वेद-विहित कर्तव्य के रूप में धर्म; बाद में कुमारिल भट्ट व प्रभाकर
वेदांत (उत्तर मीमांसा)बादरायण — ब्रह्मसूत्रउपनिषदों की व्याख्या; ब्रह्म का स्वरूप तथा आत्मा व जगत से उसका संबंध
🧠 याद रखने की ट्रिक
प्रवर्तकों को तीन जोड़ियों में सीखें: "कपिल–पतंजलि, गौतम–कणाद, जैमिनि–बादरायण।" और एक-शब्द सार: सांख्य = द्वैत, योग = साधना, न्याय = तर्क, वैशेषिक = परमाणु, मीमांसा = कर्मकांड, वेदांत = ब्रह्म। कणाद का नाम ही संकेत है — "कण" अर्थात सूक्ष्म अंश।

वेदांत प्रमुख संप्रदाय बना और एक प्रश्न पर उप-संप्रदायों में बँटा — व्यक्तिगत आत्मा का ब्रह्म से क्या संबंध है? आदि शंकराचार्य (8वीं शताब्दी) का उत्तर था कि दोनों एक हैं: केवल ब्रह्म सत्य है और भेद का संसार माया है (अद्वैत); परंपरा उन्हें शृंगेरी (दक्षिण), द्वारका (पश्चिम), पुरी (पूर्व) व ज्योतिर्मठ (उत्तर) के चार मठों का श्रेय देती है। रामानुज (11वीं–12वीं शताब्दी) ने विशिष्टाद्वैत सिखाया, जिसमें आत्माएँ व जगत सत्य हैं पर ईश्वर पर उसी तरह आश्रित हैं जैसे शरीर आत्मा पर। मध्वाचार्य (13वीं शताब्दी, उडुपी) ने द्वैत — ईश्वर व आत्माओं का पूर्ण भेद — सिखाया। बाद के भक्ति-आचार्यों ने द्वैताद्वैत (निंबार्क), शुद्धाद्वैत (वल्लभाचार्य, पुष्टिमार्ग के प्रवर्तक) और अचिंत्य भेदाभेद (चैतन्य) जोड़े।

  • चार्वाक (लोकायत) — पूर्ण भौतिकवाद, परंपरा से बृहस्पति से जोड़ा जाता है। केवल प्रत्यक्ष वैध ज्ञान का साधन है; शरीर से अलग कोई आत्मा नहीं, न पुनर्जन्म, न परलोक, अतः वेद व कर्मकांड अस्वीकृत।
  • आजीवक — बुद्ध व महावीर के समकालीन मक्खलि गोसाल द्वारा प्रवर्तित; नियति (कठोर भाग्यवाद) सिखाया, अतः मानव प्रयास भाग्य नहीं बदल सकता। अशोक व उसके पौत्र दशरथ ने आजीवकों को शैलकृत गुफाएँ दान कीं।
⚠️ परीक्षा जाल
दो जाल। (1) आस्तिक ≠ ईश्वरवादी। कसौटी वेदों की स्वीकृति है, ईश्वर में विश्वास नहीं; सांख्य अनीश्वरवादी होकर भी आस्तिक हो सकता है। (2) न्याय व वैशेषिक आसानी से आपस में बदल जाते हैं — न्याय तर्क है (हम कैसे जानते हैं), वैशेषिक परमाणु है (क्या विद्यमान है)। यदि कोई विकल्प गौतम को परमाणुवाद का श्रेय दे, तो वह गलत है।

बौद्ध धर्म: शिक्षाएँ, संगीतियाँ व संप्रदाय

सिद्धार्थ गौतम का जन्म लुंबिनी (वर्तमान नेपाल) में हुआ, बोधगया में ज्ञान प्राप्त हुआ, सारनाथ के मृगदाव में उन्होंने प्रथम उपदेश — धम्मचक्कपवत्तन, "धम्म-चक्र का प्रवर्तन" — दिया, और कुशीनगर में उनका देहावसान (महापरिनिर्वाण) हुआ। उनकी शिक्षा भोग व आत्म-पीड़न के बीच का मध्यम मार्ग है, जो चार आर्य सत्यों में प्रस्तुत है — जीवन में दुःख (दुक्ख) है; दुःख का कारण तृष्णा (तण्हा) है; दुःख का अंत (निरोध) संभव है; और उसके अंत का मार्ग है — सम्यक् दृष्टि, संकल्प, वाक्, कर्मांत, आजीव, व्यायाम, स्मृति व समाधि का अष्टांगिक मार्ग। त्रिरत्न हैं बुद्ध, धम्म व संघ।

चार बौद्ध संगीतियाँ
संगीतिस्थान व संरक्षकअध्यक्षपरिणाम
प्रथम (लगभग 483 ई.पू.)राजगृह (सप्तपर्णी गुफा) — अजातशत्रुमहाकस्सपशिक्षाओं का पाठ: आनंद द्वारा सुत्तपिटक, उपालि द्वारा विनयपिटक
द्वितीय (लगभग 383 ई.पू.)वैशाली — कालाशोकसब्बकामीमठ-नियमों पर विवाद; संघ स्थविरवादियों व महासांघिकों में विभाजित
तृतीय (लगभग 250 ई.पू.)पाटलिपुत्र — अशोकमोग्गलिपुत्त तिस्सअभिधम्मपिटक जुड़ा; विदेशों में धर्मप्रचारक भेजे गए
चतुर्थ (पहली शताब्दी ई.)कश्मीर (कुंडलवन) — कनिष्कवसुमित्र, उपाध्यक्ष अश्वघोषमहायान व हीनयान का विभाजन स्पष्ट हुआ
🧠 याद रखने की ट्रिक
संरक्षक क्रम से: "अ–का–अ–क" — अजातशत्रु, कालाशोक, अशोक, कनिष्क। स्थान क्रम से: राजगृह, वैशाली, पाटलिपुत्र, कश्मीर — तीन मगध व उसके पड़ोस में, फिर कुषाणों के उत्तर-पश्चिम की ओर छलाँग। द्वितीय संगीति ने संघ को बाँटा; चतुर्थ संगीति में महायान अलग हुआ।
बौद्ध धर्म के संप्रदाय
संप्रदायप्रमुख विशेषताएँकहाँ फैला
हीनयान / थेरवादबुद्ध एक महान शिक्षक; अपनी मुक्ति स्वयं प्राप्त करने वाले अर्हत् का आदर्श; ग्रंथ पालि मेंश्रीलंका, म्यांमार, थाईलैंड व दक्षिण-पूर्व एशिया
महायानबोधिसत्व आदर्श — सब प्राणियों की सहायता हेतु अपना निर्वाण टालना; बुद्ध-प्रतिमाओं की पूजा; ग्रंथ संस्कृत में; नागार्जुन का माध्यमिक (शून्यता) तथा असंग व वसुबंधु का योगाचारमध्य एशिया, चीन, कोरिया, जापान
वज्रयानतांत्रिक अनुष्ठान, मंत्र व तारा जैसी देवियाँ; विक्रमशिला जैसे विहारों पर केंद्रितपूर्वी भारत, तिब्बत, हिमालय
  • त्रिपिटक ("तीन टोकरियाँ", पालि में) — सुत्त (प्रवचन), विनय (मठ-नियम), अभिधम्म (दर्शन)। जातक बुद्ध के पूर्वजन्मों की कथाएँ हैं।
  • मिलिंदपन्ह — हिंद-यवन राजा मिनांडर (मिलिंद) व भिक्षु नागसेन का संवाद। बुद्धचरित — अश्वघोष द्वारा संस्कृत पद्य में बुद्ध का जीवन।
  • 1956 में बी. आर. आंबेडकर ने नागपुर में बड़ी संख्या में अनुयायियों के साथ बौद्ध धर्म अपनाया, जिससे नवयान आंदोलन आरंभ हुआ।

जैन धर्म: तीर्थंकर, व्रत, संप्रदाय व संगीतियाँ

जैन परंपरा 24 तीर्थंकर ("घाट बनाने वाले") गिनती है। प्रथम हैं ऋषभनाथ (आदिनाथ); 23वें, पार्श्वनाथ, सामान्यतः ऐतिहासिक माने जाते हैं और उन्होंने चार व्रत सिखाए — अहिंसा, सत्य, अस्तेय (चोरी न करना) व अपरिग्रह (संग्रह न करना)। 24वें, बुद्ध के समकालीन वर्धमान महावीर, ने पाँचवाँ — ब्रह्मचर्य — जोड़ा, जिससे भिक्षुओं हेतु पाँच महाव्रत बने; गृहस्थ अनुयायी इनके हल्के रूप (अणुव्रत) पालते हैं। महावीर का जन्म वैशाली के निकट कुंडग्राम में हुआ, उन्होंने सर्वोच्च ज्ञान (कैवल्य) पाकर जिन ("विजेता") पद प्राप्त किया, और पावापुरी में उनका देहावसान हुआ।

  • जैन धर्म के त्रिरत्न — सम्यक् दर्शन (सही श्रद्धा), सम्यक् ज्ञान व सम्यक् चारित्र। इन्हें बौद्ध धर्म के बुद्ध–धम्म–संघ से भ्रमित न करें।
  • अनेकांतवाद — यथार्थ के अनेक पक्ष हैं और कोई एक दृष्टि उसे पूर्ण नहीं पकड़ती; इसका तार्किक रूप स्याद्वाद है, "किसी अपेक्षा से" का सिद्धांत, अपने सप्तभंगी कथन सहित।
  • सल्लेखना (संथारा) — जीवन के अंत में क्रमिक उपवास का व्रत, निष्ठावान जैनों द्वारा पालित।
  • जैन ग्रंथ, आगम, प्राकृत (अर्धमागधी) में हैं।
जैन संप्रदाय व संगीतियाँ
विषयक्या याद रखें
दिगंबर ("आकाश-वस्त्रधारी")भिक्षु सभी वस्त्र त्यागते हैं। परंपरा के अनुसार भद्रबाहु अकाल के समय भिक्षुओं के एक दल को दक्षिण में कर्नाटक ले गए, जिनके साथ चंद्रगुप्त मौर्य थे; मानता है कि स्त्रियाँ पुरुष रूप में पुनर्जन्म के बिना मोक्ष नहीं पा सकतीं
श्वेतांबर ("श्वेत-वस्त्रधारी")भिक्षु-भिक्षुणियाँ श्वेत वस्त्र पहनते हैं; उत्तर में रहे स्थूलभद्र से संबद्ध
प्रथम संगीतिपाटलिपुत्र, लगभग तीसरी शताब्दी ई.पू., स्थूलभद्र की अध्यक्षता में; आगम बारह अंगों के रूप में व्यवस्थित
द्वितीय संगीतिवल्लभी (गुजरात), लगभग 5वीं–6वीं शताब्दी ई., देवर्धि क्षमाश्रमण की अध्यक्षता में; आगम अंततः लिपिबद्ध
💡 ऐसे समझें
बौद्ध व जैन धर्म एक ही घर में जन्मे भाई-बहन हैं — छठी–पाँचवीं शताब्दी ई.पू. की गंगा घाटी, वैदिक यज्ञ व जातिगत विशेषाधिकार की समान अस्वीकृति के साथ। परंतु उन्होंने अलग राहें चुनीं: बुद्ध के मध्यम मार्ग ने अति-तप को नकारा, जबकि महावीर के मार्ग ने तप व अहिंसा को केंद्र में रखा। यही एक अंतर बताता है कि जैन भिक्षु आगे की भूमि क्यों बुहारते हैं, और क्यों जैन धर्म अधिकांशतः भारत में रहा जबकि बौद्ध धर्म संसार भर में फैला।

भाषाएँ, लिपियाँ व साहित्य

संविधान की आठवीं अनुसूची में 22 भाषाएँ हैं। आरंभ में 14 थीं; सिंधी 1967 में (21वाँ संशोधन); कोंकणी, मणिपुरी व नेपाली 1992 में (71वाँ संशोधन); और बोडो, डोगरी, मैथिली व संथाली 2003 में (92वाँ संशोधन) जोड़ी गईं। संविधान देवनागरी लिपि में हिंदी को संघ की राजभाषा बनाता है (अनुच्छेद 343), संघ को उसके प्रसार का निर्देश देता है (अनुच्छेद 351), नागरिकों के किसी भी वर्ग को अपनी भाषा, लिपि व संस्कृति बनाए रखने का अधिकार देता है (अनुच्छेद 29), और प्राथमिक स्तर पर मातृभाषा में शिक्षा का प्रावधान करता है (अनुच्छेद 350A)।

भारत की शास्त्रीय भाषाएँ (अक्टूबर 2024 के निर्णय तक)
भाषाशास्त्रीय घोषित
तमिल2004 — प्रथम
संस्कृत2005
तेलुगु व कन्नड़2008
मलयालम2013
ओड़िया2014
मराठी, पालि, प्राकृत, असमिया, बांग्लाअक्टूबर 2024 — एक साथ, जिससे कुल संख्या ग्यारह हुई

तीन प्राचीन लिपियाँ अधिकांश प्रश्नों का भार उठाती हैं। हड़प्पा (सिंधु) लिपि अब तक अपठित है। बाएँ से दाएँ लिखी जाने वाली ब्राह्मी लगभग सभी परवर्ती भारतीय लिपियों — देवनागरी, बांग्ला, तमिल, तेलुगु सहित — की पूर्वज है; इसे जेम्स प्रिंसेप ने 1837 में पढ़ा, जिससे अशोक के अभिलेख खुले। दाएँ से बाएँ लिखी जाने वाली खरोष्ठी उत्तर-पश्चिम (गांधार) में प्रयुक्त थी। अशोक के अधिकांश अभिलेख ब्राह्मी लिपि में प्राकृत में हैं; उत्तर-पश्चिम वाले खरोष्ठी में हैं, और अफ़ग़ानिस्तान वालों में यूनानी व अरामाई रूपांतर भी हैं।

साहित्य: जानने योग्य कृतियाँ व लेखक
भाषाकृतियाँ व लेखक
तमिल (संगम)तोलकाप्पियम् (व्याकरण); संकलन एट्टुतोगै व पत्तुप्पाट्टु; तिरुवल्लुवर का तिरुक्कुरल; महाकाव्य शिलप्पदिकारम् (इलंगो अडिगल) व मणिमेकलै (सात्तनार)
संस्कृतपाणिनि — अष्टाध्यायी; कौटिल्य — अर्थशास्त्र; कालिदास — अभिज्ञानशाकुंतलम्, मेघदूत, रघुवंश; बाणभट्ट — हर्षचरित, कादंबरी; कल्हण — राजतरंगिणी (कश्मीर का 12वीं शताब्दी का इतिहास); जयदेव — गीत गोविंद
फ़ारसीअमीर ख़ुसरो; अबुल फ़ज़ल — अकबरनामा, आइन-ए-अकबरी; गुलबदन बेगम — हुमायूँनामा; दारा शिकोह — सिर्र-ए-अकबर, उपनिषदों का फ़ारसी अनुवाद (बाबरनामा चग़ताई तुर्की में है)
कन्नड़राष्ट्रकूट राजा अमोघवर्ष प्रथम का कविराजमार्ग (काव्यशास्त्र); पंप, पोन्न व रन्न, "तीन रत्न"
तेलुगुनन्नय ने तेलुगु महाभारत आरंभ किया; विजयनगर के कृष्णदेवराय ने आमुक्तमाल्यद लिखा; उनके दरबारी कवि अष्टदिग्गज थे
अन्य क्षेत्रीयबांग्ला — चर्यापद (प्राचीनतम), कृत्तिवास (रामायण); मराठी — ज्ञानेश्वरी; मलयालम — एषुत्तच्छन; हिंदी — चंद बरदाई (पृथ्वीराज रासो); उर्दू — दक्कन में दक्खिनी के रूप में विकसित, वली दक्कनी, बाद में ग़ालिब
⚠️ परीक्षा जाल
दो तिथि-जाल। (1) मलयालम (2013) ओड़िया (2014) से पहले आई — उलटा नहीं। (2) 2003 के संशोधन ने बोडो, डोगरी, मैथिली व संथाली जोड़ीं — याद रखें "बो-डो-मै-सं" — जबकि कोंकणी, मणिपुरी, नेपाली 1992 में आईं। भोजपुरी व राजस्थानी आठवीं अनुसूची में नहीं हैं, यद्यपि दोनों व्यापक रूप से बोली जाती हैं; जिस सूची में इनमें से कोई हो, वह गलत है।

पंचांग व पर्व

भारत एक साथ कई संवतों में समय गिनता है। विक्रम संवत 57 ई.पू. से और शक संवत 78 ई. से आरंभ होता है; गुप्त संवत 319–320 ई. से। शक संवत पर आधारित भारत का राष्ट्रीय पंचांग 22 मार्च 1957 को ग्रेगोरियन कैलेंडर के साथ अपनाया गया; इसका प्रथम मास, चैत्र, 22 मार्च (लीप वर्ष में 21 मार्च) से आरंभ होता है। अधिकांश हिंदू पंचांग चांद्र-सौर हैं — मास चंद्रमा के अनुसार चलते हैं, परंतु पर्वों को ऋतुओं के साथ रखने हेतु लगभग हर तीन वर्ष पर एक अतिरिक्त मास (अधिक मास) जोड़ा जाता है। पैग़ंबर की हिजरत (622 ई.) से गिना जाने वाला हिजरी कैलेंडर पूर्णतः चांद्र है, इसलिए उसका वर्ष सौर वर्ष से लगभग ग्यारह दिन छोटा है और इस्लामी पर्व ऋतुओं में आगे-पीछे खिसकते रहते हैं।

💡 ऐसे समझें
एक आकाशीय घटना, अनेक नाम: जब जनवरी के मध्य में सूर्य मकर राशि में प्रवेश करता है, भारत लंबे होते दिनों और शीतकालीन फ़सल का उत्सव मनाता है — देश के बड़े भाग में मकर संक्रांति, तमिलनाडु में पोंगल, पंजाब में (पूर्व संध्या पर) लोहड़ी, असम में माघ (भोगाली) बिहू और गुजरात में पतंगों के साथ उत्तरायण के रूप में। घटना एक बार सीखिए, पाँचों नाम स्वयं आ जाएँगे।
पर्व व उनके क्षेत्र
पर्वराज्य / क्षेत्रटिप्पणी
ओणमकेरलराजा महाबली की स्मृति वाला फ़सल-पर्व; सर्प-नौका दौड़ (वल्लम कली)
रोंगाली (बोहाग) बिहूअसमअप्रैल में असमिया नववर्ष
बैसाखीपंजाबफ़सल; गुरु गोबिंद सिंह द्वारा 1699 में खालसा की स्थापना का स्मरण
उगादि / गुड़ी पड़वाआंध्र प्रदेश, तेलंगाना, कर्नाटक / महाराष्ट्रचैत्र शुक्ल प्रतिपदा को नववर्ष
हॉर्नबिल महोत्सवनागालैंडनागा जनजातियों का प्रदर्शन, दिसंबर के आरंभ में
हेमिस उत्सवलद्दाखहेमिस विहार में मुखौटा-नृत्य; पद्मसंभव का जन्म
लोसरलद्दाख, सिक्किम, अरुणाचल प्रदेशतिब्बती बौद्ध नववर्ष
वांगलामेघालयगारो जनजाति का फ़सल-पर्व
चपचार कुटमिज़ोरमझूम हेतु भूमि साफ़ करने के बाद वसंत-पर्व
नुआखाईओडिशा (पश्चिमी)मौसम का नया चावल खाने का पर्व
कुंभ मेलाप्रयागराज, हरिद्वार, उज्जैन, नासिकचारों में बारी-बारी से — गंगा–यमुना संगम, गंगा, शिप्रा व गोदावरी पर
त्रिशूर पूरमकेरलसुसज्जित हाथियों वाला मंदिर-उत्सव
🧠 याद रखने की ट्रिक
पूर्वोत्तर हेतु पर्व को लोगों से जोड़ें: वांगला = गारो (मेघालय), हॉर्नबिल = नागा (नागालैंड), चपचार कुट = मिज़ो (मिज़ोरम), बिहू = असम, लोसर = तिब्बती बौद्ध। जब कोई विकल्प पूर्वोत्तर के पर्व को दक्षिणी राज्य से जोड़े, तो वह लगभग निश्चित रूप से गलत युग्म है।

यूनेस्को विश्व विरासत व अमूर्त विरासत

यूनेस्को दो भिन्न सूचियाँ रखता है, और परीक्षा परखती है कि आप जानते हैं कि कौन-सी कौन है। विश्व विरासत सूची (1972 के विश्व विरासत अभिसमय के अंतर्गत) स्थानों — असाधारण सार्वभौमिक मूल्य वाले स्मारकों, स्थलों व प्राकृतिक क्षेत्रों — को दर्ज करती है, जो सांस्कृतिक, प्राकृतिक व मिश्रित स्थलों में बँटे हैं। मानवता की अमूर्त सांस्कृतिक विरासत की प्रतिनिधि सूची (2003 के अभिसमय के अंतर्गत) जीवित परंपराओं — प्रदर्शन कलाओं, अनुष्ठानों, पर्वों, शिल्पों व ज्ञान — को दर्ज करती है। मंदिर पहली सूची में है; नृत्य या पर्व दूसरी में। भारत की सूची लगभग हर वर्ष बढ़ती है, इसलिए कुल संख्या के बजाय प्रमुख पड़ाव सीखिए।

भारत के चुनिंदा विश्व विरासत स्थल (अंकन वर्ष)
वर्गस्थल
पहले चार (1983)अजंता गुफाएँ, एलोरा गुफाएँ, आगरा क़िला, ताजमहल
मंदिर, गुफाएँ व एक बावड़ीमहाबलीपुरम (1984), कोणार्क सूर्य मंदिर (1984), खजुराहो (1986), हम्पी (1986), एलिफेंटा (1987), पट्टदकल (1987), महान जीवंत चोल मंदिर (1987, विस्तार 2004), महाबोधि मंदिर, बोधगया (2002), रानी की वाव, पाटन (2014), रामप्पा मंदिर, तेलंगाना (2021), होयसल पवित्र समूह (2023)
बौद्ध व प्राचीनसाँची (1989), भीमबेटका (2003), नालंदा महाविहार (2016), धोलावीरा (2021)
इंडो-इस्लामी व मुग़लफ़तेहपुर सीकरी (1986), हुमायूँ का मक़बरा (1993), क़ुतुब मीनार व उसके स्मारक (1993), लाल क़िला परिसर (2007)
क़िले, नगर व विज्ञानजंतर मंतर, जयपुर (2010), राजस्थान के पहाड़ी क़िले (2013), अहमदाबाद (2017), जयपुर नगर (2019), चराइदेव के अहोम मोइदाम (2024), मराठा सैन्य परिदृश्य (2025)
औपनिवेशिक व आधुनिकगोवा के गिरजाघर व मठ (1986), भारत की पर्वतीय रेलें (1999, विस्तार 2005 व 2008), छत्रपति शिवाजी टर्मिनस (2004), चंडीगढ़ के कैपिटल कॉम्प्लेक्स सहित ल कॉर्बूज़िए का कार्य (2016), मुंबई के विक्टोरियन गॉथिक व आर्ट डेको समूह (2018), शांतिनिकेतन (2023)
प्राकृतिककाज़ीरंगा, केवलादेव व मानस (1985), सुंदरबन (1987), नंदा देवी व फूलों की घाटी (1988, विस्तार 2005), पश्चिमी घाट (2012), ग्रेट हिमालयन राष्ट्रीय उद्यान (2014)
मिश्रितकंचनजंगा राष्ट्रीय उद्यान, सिक्किम (2016) — 2025 तक भारत का एकमात्र मिश्रित स्थल
अमूर्त विरासत सूची में भारत के चुनिंदा तत्व
तत्ववर्ष
कूडियाट्टम् (संस्कृत रंगमंच, केरल); वैदिक मंत्रोच्चार; रामलीला2008 (पहले, 2001 से 2005 के बीच घोषित)
रम्माण (गढ़वाल)2009
मुडियेट्टु (केरल), कालबेलिया (राजस्थान), छऊ2010
लद्दाख का बौद्ध मंत्रोच्चार2012
मणिपुर का संकीर्तन2013
जंडियाला गुरु के ठठेरों (पंजाब) का पारंपरिक पीतल व ताँबा शिल्प2014
योग; नवरोज़ (बहुराष्ट्रीय तत्व)2016
कुंभ मेला2017
कोलकाता की दुर्गा पूजा2021
गुजरात का गरबा2023
⚠️ परीक्षा जाल
परंपरागत भ्रम: पर्व या नृत्य कभी विश्व विरासत स्थल नहीं होता, और स्मारक कभी अमूर्त तत्व नहीं होता। "कुंभ मेला विश्व विरासत स्थल है" गलत है — वह अमूर्त सूची में है। साथ ही, कई प्रसिद्ध परंपराएँ — भरतनाट्यम्, हॉर्नबिल महोत्सव, बिहू — अमूर्त सूची में बिलकुल नहीं हैं, चाहे कितनी भी प्रसिद्ध हों; प्रसिद्धि को अंकन न मान लें।

सांस्कृतिक संस्थाएँ व विरासत का विधान

संस्कृति का अध्ययन, शिक्षण व संरक्षण करने वाली संस्थाएँ
संस्थास्थापनाकार्य
एशियाटिक सोसाइटी, कलकत्ता1784, सर विलियम जोन्स द्वाराभारतीय इतिहास, भाषाओं व पुरावशेषों के विद्वत्तापूर्ण अध्ययन की शुरुआत
भारतीय संग्रहालय, कोलकाता1814भारत का सबसे पुराना संग्रहालय, एशियाटिक सोसाइटी द्वारा आरंभ
भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण (ASI)1861, अलेक्जेंडर कनिंघम के नेतृत्व मेंराष्ट्रीय महत्व के स्मारकों का उत्खनन व संरक्षण; संस्कृति मंत्रालय के अधीन
राष्ट्रीय संग्रहालय, नई दिल्ली1949कला व पुरातत्व का राष्ट्रीय संग्रह
संगीत नाटक अकादमी1953संगीत, नृत्य व नाटक की राष्ट्रीय अकादमी
साहित्य अकादमी1954साहित्य की राष्ट्रीय अकादमी; इसके पुरस्कार 24 भाषाओं में — आठवीं अनुसूची की 22 तथा अंग्रेज़ी व राजस्थानी
ललित कला अकादमी1954दृश्य कलाओं — चित्रकला, मूर्तिकला, ग्राफ़िक्स — की राष्ट्रीय अकादमी
राष्ट्रीय आधुनिक कला संग्रहालय, नई दिल्ली1954आधुनिक व समकालीन भारतीय कला, जयपुर हाउस में
राष्ट्रीय नाट्य विद्यालय1959रंगमंच का प्रशिक्षण
सांस्कृतिक स्रोत एवं प्रशिक्षण केंद्र (CCRT)1979शिक्षा को संस्कृति से जोड़ता है; शिक्षकों को प्रशिक्षित करता है
इंदिरा गांधी राष्ट्रीय कला केंद्र (IGNCA)1987कलाओं का अनुसंधान, अभिलेखागार व प्रलेखन

विरासत का विधान कुछ ग्रंथों पर टिका है। संविधान राज्य को राष्ट्रीय महत्व के घोषित कलात्मक या ऐतिहासिक रुचि के स्मारकों व स्थानों की रक्षा का निर्देश देता है (अनुच्छेद 49, एक नीति-निदेशक तत्व) और हर नागरिक का मूल कर्तव्य बनाता है कि वह हमारी सामासिक संस्कृति की गौरवशाली परंपरा का महत्व समझे और उसका परिरक्षण करे (अनुच्छेद 51A(च))। प्राचीन संस्मारक तथा पुरातत्वीय स्थल और अवशेष अधिनियम, 1958, जैसा 2010 में संशोधित हुआ, संरक्षित स्मारक के चारों ओर 100 मीटर का प्रतिषिद्ध क्षेत्र और उसके आगे 200 मीटर का विनियमित क्षेत्र बनाता है, और उसने राष्ट्रीय स्मारक प्राधिकरण स्थापित किया। पुरावशेष तथा बहुमूल्य कलाकृति अधिनियम, 1972 पुरावशेषों के व्यापार व निर्यात को विनियमित करता है। माल के भौगोलिक संकेतक (रजिस्ट्रीकरण और संरक्षण) अधिनियम, 1999 दार्जिलिंग चाय — प्रथम भारतीय GI — और पिछले अध्याय की अनेक लोक कलाओं जैसे नामों की रक्षा करता है।

🎯 यह क्यों ज़रूरी है
परीक्षा हेतु संस्थाओं का महत्व: वे "कौन किसकी देखभाल करता है" का उत्तर हैं। संगीत, नृत्य व नाटक → संगीत नाटक अकादमी; साहित्य → साहित्य अकादमी; चित्रकला व मूर्तिकला → ललित कला अकादमी; स्मारक → ASI। प्रश्न प्रायः एक कार्य और तीन गलत संस्थाएँ देते हैं, और तीन अकादमियों का विभाजन सामान्य जाल है।
भारतीय संस्कृति के संरक्षण के पड़ाव
  1. 1784
    विलियम जोन्स द्वारा कलकत्ता में एशियाटिक सोसाइटी की स्थापना।
  2. 1837
    जेम्स प्रिंसेप ब्राह्मी पढ़ते हैं।
  3. 1861
    अलेक्जेंडर कनिंघम के अधीन भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण आरंभ।
  4. 1953–1954
    तीन राष्ट्रीय अकादमियाँ — संगीत नाटक, साहित्य, ललित कला।
  5. 1957
    शक संवत पर आधारित राष्ट्रीय पंचांग अपनाया गया।
  6. 1958
    प्राचीन संस्मारक तथा पुरातत्वीय स्थल और अवशेष अधिनियम।
  7. 1983
    भारत के पहले चार विश्व विरासत स्थल — अजंता, एलोरा, आगरा क़िला, ताजमहल।
  8. 2004
    तमिल प्रथम शास्त्रीय भाषा बनती है।

मुख्य बिंदु

  • आस्तिक संप्रदाय वेदों को मानते हैं (ईश्वर को आवश्यक नहीं): सांख्य (कपिल, द्वैत), योग (पतंजलि), न्याय (गौतम, तर्क), वैशेषिक (कणाद, परमाणु), मीमांसा (जैमिनि, कर्मकांड), वेदांत (बादरायण, ब्रह्म)। नास्तिक: बौद्ध, जैन, चार्वाक (भौतिकवाद, केवल प्रत्यक्ष), आजीवक (मक्खलि गोसाल, नियति)।
  • वेदांत: अद्वैत — शंकराचार्य (शृंगेरी, द्वारका, पुरी, ज्योतिर्मठ के मठ); विशिष्टाद्वैत — रामानुज; द्वैत — मध्वाचार्य; द्वैताद्वैत — निंबार्क; शुद्धाद्वैत — वल्लभाचार्य; अचिंत्य भेदाभेद — चैतन्य।
  • बौद्ध संगीतियाँ: राजगृह (अजातशत्रु, महाकस्सप), वैशाली (कालाशोक — स्थविरवादी व महासांघिक विभाजन), पाटलिपुत्र (अशोक, मोग्गलिपुत्त तिस्स — अभिधम्म), कश्मीर (कनिष्क, वसुमित्र — महायान व हीनयान)। महायान = बोधिसत्व, संस्कृत, नागार्जुन; वज्रयान = तांत्रिक, तिब्बत।
  • जैन धर्म: 24 तीर्थंकर; पार्श्वनाथ — चार व्रत; महावीर ने ब्रह्मचर्य जोड़ा। त्रिरत्न = सम्यक् दर्शन, ज्ञान, चारित्र; अनेकांतवाद, स्याद्वाद। दिगंबर (भद्रबाहु, कर्नाटक) व श्वेतांबर (स्थूलभद्र); पाटलिपुत्र व वल्लभी (आगम लिपिबद्ध) में संगीतियाँ।
  • आठवीं अनुसूची: 22 भाषाएँ — सिंधी (1967), कोंकणी–मणिपुरी–नेपाली (1992), बोडो–डोगरी–मैथिली–संथाली (2003)। शास्त्रीय: तमिल (2004), संस्कृत, तेलुगु, कन्नड़, मलयालम, ओड़िया, और अक्टूबर 2024 में मराठी, पालि, प्राकृत, असमिया व बांग्ला। ब्राह्मी (बाएँ से दाएँ; प्रिंसेप, 1837), खरोष्ठी (दाएँ से बाएँ)।
  • पंचांग: विक्रम संवत 57 ई.पू., शक 78 ई. (राष्ट्रीय पंचांग, 22 मार्च 1957 का आधार), हिजरी 622 ई. (चांद्र)। पर्व: ओणम (केरल), बैसाखी (खालसा, 1699), हॉर्नबिल (नागालैंड), वांगला (गारो, मेघालय), चपचार कुट (मिज़ोरम), नुआखाई (ओडिशा), हेमिस (लद्दाख)।
  • यूनेस्को: प्रथम स्थल 1983 — अजंता, एलोरा, आगरा क़िला, ताजमहल; कंचनजंगा एकमात्र मिश्रित स्थल (2025 तक)। अमूर्त: कूडियाट्टम्, वैदिक मंत्रोच्चार, रामलीला, रम्माण, मुडियेट्टु, कालबेलिया, छऊ, संकीर्तन, योग, कुंभ मेला (2017), कोलकाता की दुर्गा पूजा (2021), गरबा (2023)। ASI 1861, एशियाटिक सोसाइटी 1784; अनुच्छेद 49 व 51A(च)।

अभ्यास प्रश्न (19)

उत्तर खोलने से पहले प्रत्येक प्रश्न हल करें। हर व्याख्या सही विकल्प के साथ लुभावना गलत विकल्प भी बताती है, क्योंकि अंक वहीं जाते हैं।

  1. दार्शनिक संप्रदाय व प्रवर्तक के निम्नलिखित युग्मों पर विचार करें:
    1. न्याय — गौतम
    2. वैशेषिक — कणाद
    3. सांख्य — जैमिनि
    उपर्युक्त में से कितने युग्म सही सुमेलित हैं?

    1. केवल एक युग्म
    2. केवल दो युग्म
    3. तीनों युग्म
    4. कोई भी युग्म नहीं
    उत्तर देखें

    उत्तर: B — केवल दो युग्म

    दो युग्म सही हैं। सांख्य कपिल से जोड़ा जाता है; जैमिनि वैदिक कर्मकांड के संप्रदाय मीमांसा के प्रवर्तक हैं। गौतम (न्याय, तर्क) व कणाद (वैशेषिक, परमाणुवाद) सही सुमेलित हैं।

  2. भारतीय दर्शन का कौन-सा संप्रदाय मानता है कि संसार शाश्वत, अविभाज्य परमाणुओं से बना है?

    1. न्याय
    2. मीमांसा
    3. वैशेषिक
    4. सांख्य
    उत्तर देखें

    उत्तर: C — वैशेषिक

    परमाणुवाद कणाद के वैशेषिक संप्रदाय का सिद्धांत है। न्याय उसका युग्म-संप्रदाय है और सामान्य जाल है, परंतु न्याय का विषय तर्क व वैध ज्ञान के साधन हैं; सांख्य संसार की व्याख्या प्रकृति व उसके तीन गुणों से करता है, परमाणुओं से नहीं।

  3. चार्वाक संप्रदाय के बारे में निम्नलिखित कथनों पर विचार करें:
    1. यह प्रत्यक्ष को ही वैध ज्ञान का एकमात्र साधन मानता है।
    2. यह छह आस्तिक दर्शनों में से एक है, क्योंकि यह वेदों की प्रामाणिकता स्वीकार करता है।
    उपर्युक्त कथनों में से कौन-सा/से सही है/हैं?

    1. केवल 1
    2. केवल 2
    3. 1 और 2 दोनों
    4. न 1, न 2
    उत्तर देखें

    उत्तर: A — केवल 1

    केवल कथन 1 सही है। चार्वाक या लोकायत संप्रदाय भौतिकवादी है: यह केवल प्रत्यक्ष को मानता है, शरीर से अलग आत्मा व परलोक को नकारता है, और वेदों को अस्वीकार करता है — जिससे यह नास्तिक है, छह आस्तिक संप्रदायों में से एक नहीं।

  4. निम्नलिखित में से कौन-सा उन चार मठों में नहीं है जिनका श्रेय परंपरा आदि शंकराचार्य को देती है?

    1. शृंगेरी
    2. द्वारका
    3. ज्योतिर्मठ
    4. उडुपी
    उत्तर देखें

    उत्तर: D — उडुपी

    उडुपी द्वैत के आचार्य मध्वाचार्य से संबद्ध है, शंकराचार्य से नहीं। अद्वैत परंपरा के चार मठ शृंगेरी (दक्षिण), द्वारका (पश्चिम), पुरी (पूर्व) व ज्योतिर्मठ (उत्तर) में हैं।

  5. वेदांत संप्रदाय व आचार्य के निम्नलिखित युग्मों पर विचार करें:
    1. अद्वैत — शंकराचार्य
    2. विशिष्टाद्वैत — रामानुज
    3. द्वैत — मध्वाचार्य
    4. शुद्धाद्वैत — निंबार्क
    उपर्युक्त में से कितने युग्म सही सुमेलित हैं?

    1. केवल एक युग्म
    2. केवल दो युग्म
    3. केवल तीन युग्म
    4. चारों युग्म
    उत्तर देखें

    उत्तर: C — केवल तीन युग्म

    तीन युग्म सही हैं। शुद्धाद्वैत पुष्टिमार्ग के प्रवर्तक वल्लभाचार्य ने सिखाया; निंबार्क ने द्वैताद्वैत सिखाया। पहले तीन युग्म मानक हैं।

  6. बौद्ध संगीतियों के बारे में निम्नलिखित कथनों पर विचार करें:
    1. प्रथम संगीति अजातशत्रु के संरक्षण में राजगृह में हुई।
    2. तृतीय संगीति अशोक के अधीन पाटलिपुत्र में मोग्गलिपुत्त तिस्स की अध्यक्षता में हुई।
    3. चतुर्थ संगीति हर्ष के संरक्षण में कश्मीर में हुई।
    उपर्युक्त कथनों में से कौन-से सही हैं?

    1. केवल 1 और 2
    2. केवल 2 और 3
    3. केवल 1 और 3
    4. 1, 2 और 3
    उत्तर देखें

    उत्तर: A — केवल 1 और 2

    कथन 1 और 2 सही हैं। कश्मीर की चतुर्थ संगीति पहली शताब्दी ई. में कुषाण राजा कनिष्क के अधीन वसुमित्र की अध्यक्षता में हुई; 7वीं शताब्दी का हर्ष जाल है क्योंकि उसने भी कन्नौज में एक बड़ी बौद्ध सभा बुलाई थी।

  7. किस बौद्ध संगीति में मठ-अनुशासन के प्रश्नों पर संघ स्थविरवादियों व महासांघिकों में बँट गया?

    1. प्रथम संगीति, राजगृह में
    2. द्वितीय संगीति, वैशाली में
    3. तृतीय संगीति, पाटलिपुत्र में
    4. चतुर्थ संगीति, कश्मीर में
    उत्तर देखें

    उत्तर: B — द्वितीय संगीति, वैशाली में

    विभाजन द्वितीय संगीति में हुआ, जो बुद्ध के लगभग एक शताब्दी बाद कालाशोक के अधीन वैशाली में हुई। चतुर्थ संगीति आकर्षक उत्तर है क्योंकि वह भी एक विभाजन से जुड़ी है, परंतु वह बाद का महायान व हीनयान में स्पष्ट विभाजन था।

  8. निम्नलिखित कथनों पर विचार करें:
    1. महायान बौद्ध धर्म बोधिसत्व का आदर्श रखता है, जो सब प्राणियों की सहायता हेतु अपना निर्वाण टालता है।
    2. नागार्जुन का माध्यमिक संप्रदाय महायान परंपरा का है।
    3. तांत्रिक अनुष्ठान वाला वज्रयान पूर्वी भारत व तिब्बत में फला-फूला।
    उपर्युक्त कथनों में से कौन-से सही हैं?

    1. केवल 1 और 2
    2. केवल 2 और 3
    3. केवल 1 और 3
    4. 1, 2 और 3
    उत्तर देखें

    उत्तर: D — 1, 2 और 3

    तीनों सही हैं। बोधिसत्व आदर्श महायान की पहचान है; शून्यता का दर्शन, नागार्जुन का माध्यमिक, महायान संप्रदाय है; और वज्रयान विक्रमशिला जैसे विहारों के आसपास विकसित होकर तिब्बत पहुँचा। इसके विपरीत हीनयान अर्हत् का आदर्श रखता है और पालि का प्रयोग करता है।

  9. पार्श्वनाथ ने चार व्रत सिखाए। जैन धर्म के पाँच महाव्रत बनाने हेतु महावीर ने कौन-सा व्रत जोड़ा?

    1. अपरिग्रह (संग्रह न करना)
    2. ब्रह्मचर्य
    3. अस्तेय (चोरी न करना)
    4. अहिंसा
    उत्तर देखें

    उत्तर: B — ब्रह्मचर्य

    महावीर ने ब्रह्मचर्य जोड़ा। पार्श्वनाथ के चार व्रत अहिंसा, सत्य, अस्तेय व अपरिग्रह थे, अतः शेष तीनों विकल्प पहले से उनकी शिक्षा में थे; अहिंसा सबसे आकर्षक है क्योंकि वह जैन धर्म का केंद्र है, परंतु वह महावीर के साथ नई नहीं थी।

  10. जैन धर्म के बारे में निम्नलिखित कथनों पर विचार करें:
    1. परंपरा के अनुसार भद्रबाहु अकाल के समय भिक्षुओं के एक दल को कर्नाटक ले गए, जिनके साथ चंद्रगुप्त मौर्य थे।
    2. जैन आगम अंततः वल्लभी में हुई एक संगीति में लिपिबद्ध हुए।
    उपर्युक्त कथनों में से कौन-सा/से सही है/हैं?

    1. केवल 1
    2. केवल 2
    3. 1 और 2 दोनों
    4. न 1, न 2
    उत्तर देखें

    उत्तर: C — 1 और 2 दोनों

    दोनों सही हैं। भद्रबाहु के अधीन प्रवास दक्षिण में दिगंबर परंपरा की उत्पत्ति का विवरण है, जो श्रवणबेलगोला से जुड़ा है। आगम पाटलिपुत्र में व्यवस्थित हुए पर लिपिबद्ध केवल गुजरात के वल्लभी में देवर्धि क्षमाश्रमण के अधीन द्वितीय संगीति में हुए।

  11. संविधान की आठवीं अनुसूची में 2003 में भाषाओं का कौन-सा समूह जोड़ा गया?

    1. कोंकणी, मणिपुरी व नेपाली
    2. मैथिली, भोजपुरी, राजस्थानी व संथाली
    3. बोडो, डोगरी, मैथिली व संथाली
    4. सिंधी, कोंकणी, बोडो व डोगरी
    उत्तर देखें

    उत्तर: C — बोडो, डोगरी, मैथिली व संथाली

    2003 के 92वें संशोधन ने बोडो, डोगरी, मैथिली व संथाली जोड़ीं। कोंकणी, मणिपुरी व नेपाली 1992 में और सिंधी 1967 में आईं। भोजपुरी व राजस्थानी आठवीं अनुसूची में हैं ही नहीं, जिससे वह विकल्प कट जाता है।

  12. भारत की शास्त्रीय भाषाओं के बारे में निम्नलिखित कथनों पर विचार करें:
    1. तमिल 2004 में शास्त्रीय घोषित होने वाली प्रथम भाषा थी।
    2. ओड़िया को मलयालम से पहले शास्त्रीय भाषा घोषित किया गया।
    उपर्युक्त कथनों में से कौन-सा/से सही है/हैं?

    1. केवल 1
    2. केवल 2
    3. 1 और 2 दोनों
    4. न 1, न 2
    उत्तर देखें

    उत्तर: A — केवल 1

    केवल कथन 1 सही है। तमिल 2004 में शास्त्रीय घोषित हुई। मलयालम को यह दर्जा 2013 में और ओड़िया को 2014 में मिला, अतः ओड़िया मलयालम के बाद आई, पहले नहीं।

  13. निम्नलिखित कथनों पर विचार करें:
    1. ब्राह्मी लिपि को जेम्स प्रिंसेप ने पढ़ा।
    2. खरोष्ठी लिपि दाएँ से बाएँ लिखी जाती थी और उत्तर-पश्चिम में प्रयुक्त थी।
    3. अफ़ग़ानिस्तान में मिले अशोक के अभिलेखों में यूनानी व अरामाई रूपांतर भी हैं।
    उपर्युक्त कथनों में से कौन-से सही हैं?

    1. केवल 1 और 2
    2. केवल 2 और 3
    3. केवल 1 और 3
    4. 1, 2 और 3
    उत्तर देखें

    उत्तर: D — 1, 2 और 3

    तीनों सही हैं। प्रिंसेप ने 1837 में ब्राह्मी पढ़ी, जिससे अशोक के अभिलेख खुले; खरोष्ठी गांधार में दाएँ से बाएँ चलती थी; और कंधार के अभिलेख यूनानी व अरामाई में हैं। सामान्य भूल यह मान लेना है कि अशोक के सभी अभिलेख ब्राह्मी में हैं।

  14. कृति व लेखक के निम्नलिखित युग्मों पर विचार करें:
    1. शिलप्पदिकारम् — इलंगो अडिगल
    2. राजतरंगिणी — कल्हण
    3. गीत गोविंद — जयदेव
    4. आमुक्तमाल्यद — कृष्णदेवराय
    उपर्युक्त में से कितने युग्म सही सुमेलित हैं?

    1. केवल एक युग्म
    2. केवल दो युग्म
    3. केवल तीन युग्म
    4. चारों युग्म
    उत्तर देखें

    उत्तर: D — चारों युग्म

    चारों युग्म सही हैं: इलंगो अडिगल का तमिल महाकाव्य शिलप्पदिकारम्, कल्हण का कश्मीर का 12वीं शताब्दी का इतिहास, जयदेव का संस्कृत गीत गोविंद, और विजयनगर के राजा कृष्णदेवराय का तेलुगु आमुक्तमाल्यद। जाल यह संदेह है कि राजा लेखक नहीं हो सकता।

  15. 1957 में ग्रेगोरियन कैलेंडर के साथ अपनाया गया भारत का राष्ट्रीय पंचांग किस संवत पर आधारित है?

    1. विक्रम संवत (57 ई.पू.)
    2. गुप्त संवत (319–320 ई.)
    3. हिजरी संवत (622 ई.)
    4. शक संवत (78 ई.)
    उत्तर देखें

    उत्तर: D — शक संवत (78 ई.)

    राष्ट्रीय पंचांग 78 ई. के शक संवत पर आधारित है और 22 मार्च 1957 को अपनाया गया, जिसमें 1 चैत्र 22 मार्च को पड़ता है। विक्रम संवत सबसे आकर्षक विकल्प है क्योंकि वह उत्तर भारत में व्यापक रूप से प्रचलित है, परंतु उसे राष्ट्रीय पंचांग नहीं चुना गया।

  16. पर्व व राज्य के निम्नलिखित युग्मों पर विचार करें:
    1. हॉर्नबिल महोत्सव — नागालैंड
    2. वांगला — मेघालय
    3. चपचार कुट — मिज़ोरम
    4. नुआखाई — केरल
    उपर्युक्त में से कितने युग्म सही सुमेलित हैं?

    1. केवल एक युग्म
    2. केवल दो युग्म
    3. केवल तीन युग्म
    4. चारों युग्म
    उत्तर देखें

    उत्तर: C — केवल तीन युग्म

    तीन युग्म सही हैं। मौसम का नया चावल खाने का पर्व नुआखाई पश्चिमी ओडिशा का है, केरल का नहीं। हॉर्नबिल (नागालैंड), गारो जनजाति का वांगला (मेघालय) और चपचार कुट (मिज़ोरम) सही सुमेलित हैं।

  17. निम्नलिखित में से कौन-सा यूनेस्को की मानवता की अमूर्त सांस्कृतिक विरासत की प्रतिनिधि सूची में अंकित नहीं है?

    1. गढ़वाल का रम्माण
    2. नागालैंड का हॉर्नबिल महोत्सव
    3. कोलकाता की दुर्गा पूजा
    4. गुजरात का गरबा
    उत्तर देखें

    उत्तर: B — नागालैंड का हॉर्नबिल महोत्सव

    हॉर्नबिल महोत्सव, यद्यपि व्यापक रूप से प्रसिद्ध है, अमूर्त विरासत सूची में नहीं है। रम्माण 2009 में, कोलकाता की दुर्गा पूजा 2021 में और गरबा 2023 में अंकित हुए। प्रसिद्धि कसौटी नहीं है: सूची में केवल वे तत्व हैं जिन्हें कोई सदस्य देश नामित करे और यूनेस्को अंकित करे।

  18. निम्नलिखित कथनों पर विचार करें:
    1. 1983 में भारत से अंकित प्रथम विश्व विरासत स्थल अजंता गुफाएँ, एलोरा गुफाएँ, आगरा क़िला व ताजमहल थे।
    2. कुंभ मेला विश्व विरासत सूची में सांस्कृतिक स्थल के रूप में अंकित है।
    उपर्युक्त कथनों में से कौन-सा/से सही है/हैं?

    1. केवल 1
    2. केवल 2
    3. 1 और 2 दोनों
    4. न 1, न 2
    उत्तर देखें

    उत्तर: A — केवल 1

    केवल कथन 1 सही है। कुंभ मेला एक जीवित परंपरा है और 2017 में अमूर्त विरासत सूची में अंकित हुआ; विश्व विरासत सूची स्थानों — स्मारकों, स्थलों व प्राकृतिक क्षेत्रों — को दर्ज करती है, पर्वों को नहीं।

  19. संस्था व क्षेत्र के निम्नलिखित युग्मों पर विचार करें:
    1. साहित्य अकादमी — साहित्य
    2. ललित कला अकादमी — संगीत व नृत्य
    3. संगीत नाटक अकादमी — संगीत, नृत्य व नाटक
    उपर्युक्त में से कितने युग्म सही सुमेलित हैं?

    1. केवल दो युग्म
    2. केवल एक युग्म
    3. तीनों युग्म
    4. कोई भी युग्म नहीं
    उत्तर देखें

    उत्तर: A — केवल दो युग्म

    दो युग्म सही हैं। ललित कला अकादमी दृश्य कलाओं — चित्रकला, मूर्तिकला व ग्राफ़िक्स — की राष्ट्रीय अकादमी है; संगीत व नृत्य संगीत नाटक अकादमी के क्षेत्र हैं। "कला" शब्द ही गलत युग्म को संभाव्य बनाता है।