भारतीय चित्रकला एवं प्रदर्शन कलाएँ

भारतीय चित्रकला भीमबेटका के शैलाश्रयों पर गेरुए रंग की आकृतियों से राजा रवि वर्मा के तैलचित्रों तक फैली है; भारतीय प्रदर्शन कला सामवेद के मंत्रों से दीपक के प्रकाश में कथकली अभिनेता की आँखों तक। दोनों का व्याकरण एक है, जिसे पहली बार भरत के नाट्यशास्त्र में लिखा गया: कला का उद्देश्य रस उत्पन्न करना है — दर्शक में सौंदर्यानुभूति। इस क्षेत्र के प्रश्न लगभग सदा मिलान के होते हैं: चित्र-शैली का दरबार से, लोक कला का क्षेत्र से, नृत्य का राज्य से, वाद्य का उस्ताद से, कठपुतली का तकनीक से। हर परंपरा को एक छोटे परिचय-पत्र की तरह सीखिए — कहाँ, किसकी, कैसी दिखती है — और युग्म स्वयं बैठ जाएँगे।

शैल-चित्र व भित्तिचित्र परंपराएँ

सबसे पुराने भारतीय चित्र चट्टानों पर हैं। मध्य प्रदेश में भोपाल के निकट भीमबेटका शैलाश्रय, जिन्हें पुरातत्व हेतु वी. एस. वाकणकर ने 1957 में खोजा, अनेक प्रागैतिहासिक व परवर्ती चरणों के चित्र रखते हैं: शिकारी, नर्तक, बाइसन, हिरण व हाथी जैसे पशु, जो लाल व सफ़ेद खनिज रंगों में बने हैं। यह स्थल यूनेस्को विश्व विरासत स्थल है। परीक्षा हेतु शैल-कला इसलिए महत्वपूर्ण है कि यह चित्रकला को अविच्छिन्न परंपरा दिखाती है — शिकार व नृत्य के वही अभिप्राय आज के जनजातीय चित्रों में फिर दिखते हैं।

शास्त्रीय भित्तिचित्र चरम बिंदु हैं। अजंता के चित्र अधिकांशतः गुफाओं के परवर्ती चरण के हैं (लगभग 5वीं शताब्दी ई., वाकाटकों के अधीन)। वे लगभग पूर्णतः बौद्ध हैं — बुद्ध का जीवन और जातक कथाएँ — फिर भी दीवारें दरबारी जीवन से भरी हैं, इसलिए वे उस युग का सर्वश्रेष्ठ चित्र भी हैं। तकनीकी रूप से वे सूखी, तैयार की गई पलस्तर-भूमि पर बने हैं, अतः वे वस्तुतः टेम्परा हैं, सच्चा फ़्रेस्को नहीं (जो गीले पलस्तर पर बनता है)। गुफा 1 के बोधिसत्व पद्मपाणि, झुकी आँखें और हाथ में कमल लिए, भारतीय कला की सर्वाधिक प्रकाशित आकृति हैं।

अजंता के अतिरिक्त भित्तिचित्र स्थल
स्थलराज्यधर्म / संरक्षकटिप्पणी
बाघ गुफाएँमध्य प्रदेशबौद्धशैली में अजंता के निकट; बुरी तरह क्षतिग्रस्त
बादामीकर्नाटकहिंदू — बादामी के चालुक्यगुफा 3 में 6वीं शताब्दी के चित्रों के अंश
सित्तनवासलतमिलनाडुजैनगुफा की छत पर मछलियों, पक्षियों व स्नान करते लोगों सहित कमल-सरोवर
बृहदेश्वर, तंजावुरतमिलनाडुहिंदू — चोलपरवर्ती नायक परत के नीचे मिले चोल चित्र
लेपाक्षीआंध्र प्रदेशहिंदू — विजयनगरवीरभद्र मंदिर की छत के भित्तिचित्र
मट्टनचेरी महलकेरलहिंदूरामायण दृश्यों के केरल भित्तिचित्र
⚠️ परीक्षा जाल
दो जाल। (1) "अजंता के चित्र सच्चे फ़्रेस्को हैं" — मानक वर्णन सूखे पलस्तर पर टेम्परा है। (2) सित्तनवासल जैन है, बौद्ध नहीं, यद्यपि वह गुफा है और उसके चित्र भावना में अजंता से मिलते हैं। यदि कोई कथन सित्तनवासल को बुद्ध से जोड़े, तो उसे गलत मानें।
शताब्दियों के पार चित्रकला
  1. प्रागैतिहासिक
    भीमबेटका शैलाश्रय — शिकार व नृत्य के दृश्य।
  2. लगभग दूसरी शताब्दी ई.पू. – 5वीं शताब्दी ई.
    अजंता के भित्तिचित्र, परवर्ती वाकाटक चरण में श्रेष्ठतम; बाघ।
  3. 8वीं–12वीं शताब्दी
    पूर्वी भारत में पाल ताड़पत्र पांडुलिपियाँ; तंजावुर में चोल भित्तिचित्र।
  4. 12वीं–16वीं शताब्दी
    पश्चिम भारतीय (जैन) पांडुलिपियाँ — कल्पसूत्र; मांडू के नेमतनामा जैसी सल्तनतकालीन पुस्तकें।
  5. 1550 का दशक – 1650 का दशक
    मुग़ल चित्रशाला — अकबर के अधीन हमज़ानामा, जहाँगीर के अधीन प्रकृतिवाद।
  6. 17वीं–19वीं शताब्दी
    राजस्थानी व पहाड़ी शैलियाँ; अंग्रेज़ों के अधीन कंपनी चित्रकला।
  7. 1890 का दशक – 1947
    राजा रवि वर्मा; अवनींद्रनाथ टैगोर का बंगाल स्कूल; प्रोग्रेसिव आर्टिस्ट्स ग्रुप (1947)।

लघुचित्र: पाल से पहाड़ी तक

लघुचित्र पुस्तक या एल्बम के लिए बना छोटा, सूक्ष्म चित्र है, जिसे हाथ में लेकर निकट से देखा जाता है — भित्तिचित्र के ठीक विपरीत। भारत की लघुचित्र परंपरा सचित्र पांडुलिपियों से आरंभ होती है। पूर्वी भारत की पाल शैली (8वीं–12वीं शताब्दी) ने नालंदा व विक्रमशिला जैसे विहारों में प्रज्ञापारमिता जैसी बौद्ध ताड़पत्र पांडुलिपियाँ चित्रित कीं, लहरदार रेखाओं व मंद रंगों के साथ, प्रबल वज्रयान प्रभाव में। गुजरात व राजस्थान की पश्चिम भारतीय या जैन शैली ने कल्पसूत्र जैसे ग्रंथ सपाट लाल व सुनहरे रंगों में चित्रित किए, जिनमें चेहरे पार्श्व-रूप में हैं और दूर वाली आँख चेहरे की रेखा से बाहर निकली हुई है।

मुग़ल शैली की नींव तब पड़ी जब फ़ारस में निर्वासन से लौटते हुमायूँ सफ़वी दरबार के दो उस्तादों — मीर सैयद अली व अब्दुस्समद — को साथ लाए। अकबर के अधीन एक बड़ी शाही चित्रशाला ने विशाल हमज़ानामा (अमीर हमज़ा के साहसिक कारनामे) और महाभारत के फ़ारसी अनुवाद रज़्मनामा को तैयार किया; दसवंत व बसावन जैसे भारतीय चित्रकार शिखर पर पहुँचे। जहाँगीर के अधीन यह शैली प्रकृतिवाद व व्यक्ति-चित्रण के चरम पर पहुँची: उस्ताद मंसूर ने पक्षियों व पशुओं को वैज्ञानिक सटीकता से चित्रित किया, और अबुल हसन को नादिर-उज़-ज़माँ की उपाधि मिली। शाहजहाँ के अधीन चित्रकला औपचारिक व अलंकारिक हो गई; औरंगज़ेब के अधीन शाही संरक्षण सूख गया और चित्रकार प्रांतीय व राजपूत दरबारों की ओर चले गए।

राजस्थानी व पहाड़ी शैलियाँ
शैलीक्षेत्रपहचान
मेवाड़उदयपुर, राजस्थानचटकीले रंग; साहिबदीन (17वीं शताब्दी) के रामायण व रागमाला चित्र-समूह
बूँदी व कोटाहाड़ौती, राजस्थानघनी वनस्पति; कोटा जंगलों के शिकार-दृश्यों हेतु प्रसिद्ध
किशनगढ़राजस्थानकमल-सी आँखों वाले लंबे चेहरे; राजा सावंत सिंह (नागरीदास) हेतु निहालचंद की बणी-ठणी
मारवाड़, जयपुर, बीकानेरराजस्थानदरबारी व्यक्ति-चित्र व शोभायात्राएँ; बीकानेर में प्रबल मुग़ल प्रभाव
बसोहलीजम्मू की पहाड़ियाँगहरे प्राथमिक रंग, तीव्र भाव वाले चेहरे; पन्ने की नकल हेतु भृंग-पंखों के टुकड़े
गुलेरहिमाचल की पहाड़ियाँकोमल प्रकृतिवाद; पंडित सेऊ का परिवार, जिसमें नैनसुख भी
कांगड़ाहिमाचल की पहाड़ियाँगीतात्मक, कोमल रेखा; गीत गोविंद, भागवत पुराण व बिहारी सतसई; राजा संसार चंद के अधीन चरम
गढ़वालउत्तराखंड की पहाड़ियाँचित्रकार-कवि मोलाराम से संबद्ध
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मुग़ल चित्रकला तीन शब्दों में, प्रत्येक महान सम्राट हेतु एक: अकबर = कथा (बड़ी पुस्तकें, भीड़भरी गतिविधि), जहाँगीर = प्रकृति (पक्षी, पशु, प्रभामंडल वाले व्यक्ति-चित्र), शाहजहाँ = समारोह (औपचारिक दरबार)। पहाड़ों हेतु, "बसोहली प्रखर, कांगड़ा कोमल" — आरंभिक पहाड़ी शैली ऊँचे स्वर में बोलती है, बाद वाली गाती है।

बीजापुर, गोलकुंडा व अहमदनगर की दक्कनी शैलियों ने फ़ारसी, तुर्की व स्थानीय मुहावरों को समृद्ध सुनहरे व गहरे रंगों के साथ मिलाया। ब्रिटिश शासन में भारतीय चित्रकारों ने कंपनी के अधिकारियों हेतु एक मिश्रित शैली में चित्र बनाए — कंपनी चित्रकला — जिसकी एक शैली पटना क़लम है। आधुनिक चित्रकला त्रावणकोर के राजा रवि वर्मा से आरंभ होती है, जिन्होंने भारतीय मिथकों हेतु यूरोपीय तैलरंगों का प्रयोग किया और जिनके छापों ने वे छवियाँ सामान्य घरों तक पहुँचाईं। ई. बी. हैवेल के सहयोग से अवनींद्रनाथ टैगोर (उनकी भारत माता) के नेतृत्व वाले बंगाल स्कूल ने अकादमिक यथार्थवाद को छोड़ भारतीय मुहावरा अपनाया; उनके शिष्य नंदलाल बोस और उनके छात्रों ने संविधान की मूल पांडुलिपि के पृष्ठ अलंकृत किए। अमृता शेरगिल ने यूरोपीय आधुनिकता को भारतीय विषयों से मिलाया, और 1947 में बंबई के प्रोग्रेसिव आर्टिस्ट्स ग्रुप — एफ़. एन. सूज़ा, एस. एच. रज़ा, एम. एफ़. हुसैन, के. एच. आरा, एस. के. बाकरे व एच. ए. गाडे — ने भारतीय कला को आधुनिक बनाने का बीड़ा उठाया।

लोक व जनजातीय चित्रकला

लोक चित्रकला दरबार नहीं, समुदाय बनाते हैं — त्योहारों व विवाहों हेतु दीवारों व फ़र्शों पर, कथावाचकों द्वारा ले जाए जाने वाले कपड़े के पटों पर, तीर्थ-केंद्रों पर बिकने वाले काग़ज़ पर। इनमें से अनेक कलाओं को अब भौगोलिक संकेतक (GI) टैग प्राप्त है, जो उस क्षेत्र में वास्तव में बने उत्पादों हेतु नाम की रक्षा करता है। पर्चे का प्रिय प्रश्न-रूप कला–राज्य युग्म है, इसलिए तालिका इस खंड का हृदय है।

लोक व जनजातीय चित्रकला परंपराएँ
कलाराज्यपहचान
मधुबनी / मिथिलाबिहारमुख्यतः महिलाओं द्वारा; सघन, कोई रिक्त स्थान नहीं; विवाह-कक्ष (कोहबर) के विषय
वारलीमहाराष्ट्रवारली जनजाति; मिट्टी की दीवारों पर सफ़ेद चावल-लेप; वृत्त, त्रिभुज, वर्ग; तारपा नृत्य
पट्टचित्रओडिशा (बंगाल के पट-चित्र भी)उपचारित कपड़े पर चित्र; जगन्नाथ संप्रदाय के विषय; रघुराजपुर गाँव
कलमकारीआंध्र प्रदेशश्रीकालहस्ती शैली: क़लम से हाथ से चित्रित, मंदिर-विषय; मछलीपट्टनम शैली: ठप्पा-छपाई
गोंडमध्य प्रदेशबिंदुओं व रेखाओं से भरी आकृतियाँ; कलाकार जनगढ़ सिंह श्याम
पिथोरागुजरात व मध्य प्रदेशराठवा व भील समुदायों का अनुष्ठानिक भित्तिचित्र, घोड़ों सहित
फड़राजस्थानलोक-देवता पाबूजी या देवनारायण का लंबा कपड़े का पट, जिसे भोपा पुजारी गाते हुए खोलते हैं
चेरियाल पटतेलंगानाचटकीले लाल रंग के कथा-पट, कथावाचकों द्वारा प्रयुक्त
कालीघाटपश्चिम बंगाल (कोलकाता)कालीघाट मंदिर के निकट बिकने वाले 19वीं शताब्दी के चित्र; प्रखर रेखाएँ, सामाजिक व्यंग्य
तंजौर (तंजावुर)तमिलनाडुउभरी सतह पर स्वर्ण-पत्र व जड़े काँच या पत्थर; तंजावुर के मराठा शासकों के अधीन विकसित
सौराओडिशासौरा जनजाति के अनुष्ठानिक भित्तिचित्र (इडिताल)
थंकासिक्किम, लद्दाख व अन्य हिमालयी क्षेत्रध्यान में प्रयुक्त बौद्ध चित्रित पट
⚠️ परीक्षा जाल
मिलती-जुलती कलाओं से सावधान रहें। वारली (महाराष्ट्र) केवल गहरी दीवार पर सफ़ेद रंग और सरल ज्यामितीय आकृतियाँ प्रयोग करती है; सौरा (ओडिशा) भी दीवार पर सफ़ेद है, पर अलग जनजाति व राज्य की है। फड़ (राजस्थान), चेरियाल (तेलंगाना) व पट्टचित्र (ओडिशा) — तीनों कथावाचकों के पट हैं — इनके राज्य एक समूह की तरह सीखें, क्योंकि परीक्षक इन्हें आपस में बदल देते हैं।

हिंदुस्तानी व कर्नाटक संगीत; वाद्य

भारतीय शास्त्रीय संगीत की जड़ें सामवेद के गान में और उसका सिद्धांत नाट्यशास्त्र तथा 13वीं शताब्दी में शार्ङ्गदेव के संगीत रत्नाकर में है। इसके तीन आधार-तत्व हैं — स्वर (सात: सा, रे, ग, म, प, ध, नि, जिनमें सप्तक 22 श्रुतियों या सूक्ष्म स्वरांतरों में बँटा है), राग (अपने आरोह, अवरोह, विशिष्ट पकड़ व भाव वाला स्वर-ढाँचा) और ताल (लय का चक्र)। लगभग 13वीं–14वीं शताब्दी से परंपरा दो धाराओं में बँटी — उत्तर में हिंदुस्तानी और दक्षिण में कर्नाटक।

हिंदुस्तानी गायन-विधाएँ
विधाक्या याद रखें
ध्रुपदप्राचीनतम जीवित विधा; गंभीर, भक्तिपूर्ण; ग्वालियर के राजा मानसिंह तोमर का संरक्षण; तानसेन ध्रुपद गाते थे; डागर परिवार ने इसे जीवित रखा
ख़यालआज की प्रमुख विधा; अधिक आलाप-सुधार; परंपरा इसे अमीर ख़ुसरो से जोड़ती है; मुहम्मद शाह के दरबार में सदारंग ने लोकप्रिय बनाया
ठुमरीहल्की, शृंगारिक; वाजिद अली शाह के लखनऊ दरबार में और बनारस में फली-फूली
टप्पातेज़, झटकेदार स्वर-समूह; पंजाब के ऊँट-सवारों के गीतों से; शोरी मियाँ ने परिष्कृत किया
तराना, दादरा, ग़ज़ल, चैती, कजरी, होरीहल्की व ऋतु-आधारित विधाएँ; तराना निरर्थक अक्षरों (तोम, ताना, दिर) का प्रयोग करता है

हिंदुस्तानी संगीत घरानों — किसी स्थान के नाम वाली शैलीगत परंपराओं — द्वारा आगे बढ़ता है। ग्वालियर घराना प्राचीनतम ख़याल घराना है; अन्य में आगरा, जयपुर-अतरौली (अल्लादिया ख़ाँ), किराना (अब्दुल करीम ख़ाँ; भीमसेन जोशी), पटियाला (बड़े ग़ुलाम अली ख़ाँ) और मेवाती (पंडित जसराज) हैं। वी. एन. भातखंडे ने हिंदुस्तानी रागों को दस थाटों (जनक-सप्तकों) में वर्गीकृत किया। कर्नाटक संगीत रचना-केंद्रित है: विजयनगर काल के पुरंदर दास को इसकी शिक्षा व्यवस्थित करने हेतु इसका "पितामह" कहा जाता है; वेंकटमखी (17वीं शताब्दी) ने 72 मेलकर्ता (जनक) रागों की योजना प्रस्तुत की; और 18वीं–19वीं शताब्दी में तंजावुर क्षेत्र की त्रिमूर्ति — त्यागराज, मुत्तुस्वामी दीक्षितर व श्यामा शास्त्री — ने वे कृतियाँ रचीं जो इसका मूल हैं। तिरुवैयारु में त्यागराज आराधना उनकी स्मृति में होने वाला महान वार्षिक उत्सव है।

वाद्यों के चार वर्ग (नाट्यशास्त्र)
वर्गध्वनि कैसे बनती हैउदाहरण
तत वाद्यकंपित तार (छेड़े, गज से बजाए या ठोके गए)वीणा, सितार, सरोद, सारंगी, संतूर, वायलिन
सुषिर वाद्यकंपित वायु-स्तंभ (फूँक)बाँसुरी, शहनाई, नादस्वरम्
अवनद्ध वाद्यकंपित तनी हुई झिल्ली (ढोल)तबला, मृदंगम्, पखावज, ढोलक
घन वाद्यआघात पर ठोस पिंड स्वयं कंपित होता हैमंजीरा, करताल, घटम् (मिट्टी का घड़ा), जलतरंग (जल-भरे प्याले)
  • सितार — रविशंकर, विलायत ख़ाँ · सरोद — अली अकबर ख़ाँ, अमजद अली ख़ाँ · शहनाई — बिस्मिल्लाह ख़ाँ
  • संतूर — शिवकुमार शर्मा · बाँसुरी — हरिप्रसाद चौरसिया · तबला — अल्ला रक्खा, ज़ाकिर हुसैन
  • एम. एस. सुब्बुलक्ष्मी (कर्नाटक गायन) 1998 में भारत रत्न पाने वाली प्रथम संगीतज्ञ थीं।
🧠 याद रखने की ट्रिक
वाद्य-वर्गों हेतु: "तत = तार, सुषिर = साँस, अवनद्ध = मढ़ा हुआ (चमड़ा), घन = ठोस।" घड़ा (घटम्) व जलतरंग के प्याले घन हैं — मिट्टी या चीनी-मिट्टी स्वयं बजती है। जलतरंग के जल के कारण उसे फूँक वाला वाद्य समझने की भूल न करें।

शास्त्रीय नृत्य

हर शास्त्रीय नृत्य नाट्यशास्त्र की शब्दावली से बना है: नृत्त (शुद्ध नृत्य — कथा के बिना लय व आकृति), नृत्य (अभिव्यंजक नृत्य — भंगिमा व मुखभाव से अर्थ-संप्रेषण) और नाट्य (नाटक)। यह मुद्राओं (हस्त-भंगिमाओं), अभिनय (भाव-प्रदर्शन) और रस के माध्यम से बोलता है, तथा तांडव (ओजस्वी) व लास्य (कोमल) भावों के बीच चलता है। संगीत नाटक अकादमी आठ नृत्य-रूपों को शास्त्रीय मान्यता देती है। छऊ को कभी-कभी नौवें के रूप में उनके साथ गिनाया जाता है, परंतु वह अकादमी की आठ की सूची में नहीं है।

आठ शास्त्रीय नृत्य — परिचय
नृत्यराज्यपरिचय
भरतनाट्यम्तमिलनाडुमंदिर नृत्य (सदिर) से विकसित; तंजौर चौकड़ी ने इसका क्रम स्थिर किया (अलारिप्पु, जतिस्वरम्, शब्दम्, वर्णम्, पदम्, तिल्लाना); 20वीं शताब्दी में ई. कृष्ण अय्यर व रुक्मिणी देवी अरुंडेल (कलाक्षेत्र, 1936) द्वारा पुनर्जीवित
कथकउत्तर प्रदेश (उत्तर भारत)मंदिरों के कथावाचकों (कथकों) से; मुग़ल व नवाबी दरबारों में ढला; चक्कर व तत्कार (पदसंचालन); लखनऊ, जयपुर, बनारस घराने; लखनऊ के बिरजू महाराज
कथकलीकेरललगभग 17वीं शताब्दी से महाकाव्य-कथाओं का नृत्य-नाट्य; पात्र के अनुसार संहिताबद्ध विस्तृत श्रृंगार — कुलीन नायकों हेतु पच्चा (हरा), अहंकारी खलनायकों हेतु कत्ति, राक्षसियों व वनवासियों हेतु करि (काला); परंपरा से पुरुषों द्वारा; वल्लतोल ने केरल कलामंडलम् (1930) स्थापित किया
मोहिनीअट्टम्केरलएकल, लास्य, लहराती गतियाँ; सफ़ेद-सुनहरी वेशभूषा; कलामंडलम् में वल्लतोल द्वारा पुनर्जीवित
कुचिपुड़ीआंध्र प्रदेशएक गाँव के नाम पर; सिद्धेंद्र योगी की नृत्य-नाट्य परंपरा (भामा कलापम्); तरंगम् — पीतल की थाली के किनारे पर नृत्य
ओडिसीओडिशामंदिर-नर्तकियाँ (महरी) व बाल-नर्तक (गोटिपुआ); मूर्तिवत् त्रिभंग व वर्गाकार चौक मुद्राएँ; केलुचरण महापात्र द्वारा पुनर्जीवित
मणिपुरीमणिपुरकोमल, गोलाई-भरी गतियाँ; रास लीला व प्राचीनतर लाई हराओबा; पुंग चोलोम ढोल-नृत्य; नर्तक घुँघरू नहीं पहनते; रवींद्रनाथ टैगोर इसे शांतिनिकेतन लाए
सत्रीयाअसमशंकरदेव (15वीं–16वीं शताब्दी) द्वारा स्थापित वैष्णव सत्रों में उनके अंकिया नाट का अंग बनकर जन्मा; 2000 में शास्त्रीय मान्यता
💡 ऐसे समझें
आठों को एक भाषा की आठ बोलियाँ समझिए। व्याकरण — मुद्रा, अभिनय, नृत्त व नृत्य — नाट्यशास्त्र से साझा है; अंतर उच्चारण का है। भरतनाट्यम् सुस्पष्ट ज्यामिति में बोलता है, ओडिसी लहरदार मूर्तिकला में, कथक चक्करों व पदसंचालन में, मणिपुरी कोमल वृत्तों में, कथकली रंगे चेहरों व आँखों में। उच्चारण पहचानिए, नृत्य पहचान लेंगे।
⚠️ परीक्षा जाल
तीन बार-बार आने वाले जाल। (1) मोहिनीअट्टम् केरल का है, तमिलनाडु का नहीं — केरल के पास आठ में से दो हैं। (2) मणिपुरी मणिपुर का और सत्रीया असम का है — परीक्षक दोनों पूर्वोत्तरी रूपों को आपस में बदल देते हैं। (3) यक्षगान (कर्नाटक) व छऊ प्रसिद्ध परंपराएँ हैं, परंतु अकादमी के आठ शास्त्रीय नृत्यों में नहीं हैं।

लोक नृत्य, रंगमंच व कठपुतली

लोक नृत्य व उनके राज्य
नृत्यराज्यटिप्पणी
बिहूअसमरोंगाली बिहू के वसंत-पर्व पर
गरबा, डांडिया रासगुजरातनवरात्रि के वृत्ताकार नृत्य
भांगड़ा, गिद्धापंजाबफ़सल के नृत्य; गिद्धा महिलाएँ करती हैं
घूमर, कालबेलियाराजस्थानकालबेलिया सपेरा समुदाय का नृत्य है
लावणीमहाराष्ट्रढोलकी पर गीत-नृत्य, तमाशा का अंग
छऊओडिशा, झारखंड, पश्चिम बंगालयुद्ध-कला आधारित नृत्य; सरायकेला व पुरुलिया में मुखौटे सहित, मयूरभंज में बिना मुखौटे
तेय्यम, पडयणिकेरलअनुष्ठानिक नृत्य जिनमें नर्तक देवता का रूप धारण करता है
डोल्लु कुनिथाकर्नाटकओजस्वी ढोल-नृत्य
करकट्टम्तमिलनाडुसिर पर सजा घड़ा संतुलित कर नृत्य
चेरावमिज़ोरमबाँस नृत्य — नर्तक टकराते बाँसों के बीच क़दम रखते हैं
होजागिरीत्रिपुरारियांग समुदाय का संतुलन-नृत्य
राउत नाचाछत्तीसगढ़पशुपालक यादव समुदाय का नृत्य

भारतीय रंगमंच की एक शास्त्रीय और एक लोक शाखा है। शास्त्रीय शाखा संस्कृत नाटक है: भास (स्वप्नवासवदत्तम्), कालिदास (अभिज्ञानशाकुंतलम्, मालविकाग्निमित्रम्, विक्रमोर्वशीयम्), शूद्रक (मृच्छकटिकम् — "मिट्टी की गाड़ी"), विशाखदत्त (मुद्राराक्षस), भवभूति (उत्तररामचरित) और हर्ष (रत्नावली, नागानंद)। संस्कृत रंगमंच की एकमात्र जीवित परंपरा केरल का कूडियाट्टम् है, जो कूत्तम्बलम् नामक मंदिर-रंगशालाओं में होता है और जिसे यूनेस्को ने अमूर्त विरासत के रूप में मान्यता दी है। लोक रंगमंच क्षेत्रीय भाषाओं में हर जगह पनपा, प्रायः गीत, नृत्य, हास्य व सामाजिक टिप्पणी को मिलाते हुए।

लोक रंगमंच के रूप
रूपक्षेत्रटिप्पणी
जात्राबंगाल, ओडिशाखुले में संगीत-नाटक; चैतन्य की भक्ति के साथ फैला
तमाशामहाराष्ट्रगीत, नृत्य व हास्य; महिला कलाकार प्रमुख
नौटंकीउत्तर प्रदेशनगाड़े के साथ गीत-नाट्य
भवाईगुजरातव्यंग्यात्मक घुमंतू रंगमंच
यक्षगानकर्नाटकभव्य शिरोभूषा के साथ रात भर चलने वाला महाकाव्य नृत्य-नाट्य
तेरुकूत्तुतमिलनाडुनुक्कड़ रंगमंच, प्रायः महाभारत के प्रसंग
अंकिया नाटअसमशंकरदेव के एकांकी वैष्णव नाटक
बिदेसियाबिहार (भोजपुरी क्षेत्र)भिखारी ठाकुर से संबद्ध; प्रवास का विषय
स्वांगहरियाणासंगीत सहित पद्य-संवाद
रम्माण, मुडियेट्टु, रामलीलागढ़वाल (उत्तराखंड), केरल, उत्तर भारततीनों यूनेस्को की अमूर्त विरासत सूची में हैं

भारत में कठपुतली का वर्गीकरण इस आधार पर होता है कि कठपुतली को कैसे चलाया जाता है, और परीक्षा ठीक यही वर्गीकरण राज्य के साथ पूछती है। धागा कठपुतलियाँ एक ढाँचे से बँधे धागों पर लटकती हैं; छाया कठपुतलियाँ प्रकाशित परदे पर दबाई गई चपटी चमड़े की आकृतियाँ हैं; छड़ कठपुतलियाँ नीचे से छड़ों पर चलाई जाती हैं; दस्ताना कठपुतलियाँ हाथ में पहनी जाती हैं।

तकनीक के अनुसार कठपुतली
तकनीकपरंपराएँ (राज्य)
धागाकठपुतली (राजस्थान), कुंढेई (ओडिशा), गोम्बेयाटा (कर्नाटक), बोम्मलाट्टम् (तमिलनाडु — छड़ व धागे दोनों)
छायातोलु बोम्मलाटा (आंध्र प्रदेश), तोगलु गोम्बेयाटा (कर्नाटक), रावणछाया (ओडिशा), तोलपावकूत्तु (केरल)
छड़पुतुल नाच (पश्चिम बंगाल), यमपुरी (बिहार)
दस्तानापावकूत्तु (केरल)
🧠 याद रखने की ट्रिक
दक्षिण में चमड़े का शब्द (तोलु / तोगलु / तोल) बता देता है कि वह छाया कठपुतली है: तोलु बोम्मलाटा, तोगलु गोम्बेयाटा, तोलपावकूत्तु। चमड़े के शब्द के बिना केरल का पावकूत्तु दस्ताना कठपुतली है। और बंगाल का पुतुल नाच छड़ों पर चलता है।

सबके पीछे का विचार: रस, और एक पुनरावृत्ति-मानचित्र

कांगड़ा का लघुचित्र, कर्नाटक की कृति और ओडिसी की प्रस्तुति आपस में संबंधित क्यों लगते हैं? क्योंकि उनका सिद्धांत एक है। नाट्यशास्त्र सिखाता है कि कलाकृति कलाकार में एक भाव (भावात्मक अवस्था) जगाती है, जिसका आस्वाद प्रशिक्षित दर्शक रस — शाब्दिक अर्थ "रस" या "स्वाद" — के रूप में करता है। ग्रंथ आठ रसों का नाम लेता है — शृंगार, हास्य, करुण, रौद्र, वीर, भयानक, बीभत्स और अद्भुत — और बाद के आचार्यों ने नौवाँ, शांत, जोड़ा, जिससे परिचित नवरस बने। राग भावों व दिन के समय से जुड़े हैं, रागमाला चित्र रागों को दृश्यों में दर्शाते हैं, और नर्तक अभिनय से रस व्यक्त करते हैं: एक सिद्धांत, तीन कलाएँ।

🎯 यह क्यों ज़रूरी है
यह केवल सौंदर्यशास्त्र नहीं है। जो प्रश्न किसी एक चित्र या नृत्य का लगता है, वह प्रायः यह परखता है कि क्या आप उसे इस साझा व्यवस्था में रख सकते हैं — "रागमाला चित्र दर्शाते हैं…", "नवरस का अर्थ है…", "अभिनय का अर्थ है…"। यदि आप जानते हैं कि राग, रागमाला व अभिनय तीनों रस की सेवा करते हैं, तो ऐसे प्रश्न स्मरण नहीं, तर्क बन जाते हैं।
पुनरावृत्ति-मानचित्र: एक राज्य, अनेक कलाएँ
राज्यशास्त्रीय नृत्यचित्रकलारंगमंच / कठपुतली
केरलकथकली, मोहिनीअट्टम्केरल भित्तिचित्रकूडियाट्टम्, मुडियेट्टु; पावकूत्तु, तोलपावकूत्तु
ओडिशाओडिसीपट्टचित्र, सौराछऊ (मयूरभंज); कुंढेई, रावणछाया
आंध्र प्रदेशकुचिपुड़ीकलमकारी; लेपाक्षी भित्तिचित्रतोलु बोम्मलाटा
कर्नाटक—मैसूर चित्रकलायक्षगान; गोम्बेयाटा, तोगलु गोम्बेयाटा
राजस्थान— (कथक का जयपुर घराना)मेवाड़, बूँदी-कोटा, किशनगढ़; फड़कठपुतली
असमसत्रीया—अंकिया नाट

मुख्य बिंदु

  • भीमबेटका (मध्य प्रदेश; वी. एस. वाकणकर, 1957) में प्रागैतिहासिक शैल-कला है। अजंता के भित्तिचित्र बौद्ध हैं, अधिकांशतः वाकाटक चरण के, सूखे पलस्तर पर टेम्परा; अन्य भित्तिचित्र स्थल — बाघ, बादामी, सित्तनवासल (जैन), तंजावुर (चोल), लेपाक्षी (विजयनगर), केरल भित्तिचित्र।
  • लघुचित्र: पाल (बौद्ध ताड़पत्र), जैन (कल्पसूत्र, बाहर निकली आँख), मुग़ल — हुमायूँ मीर सैयद अली व अब्दुस्समद को लाए; अकबर का हमज़ानामा; जहाँगीर के उस्ताद मंसूर व अबुल हसन। किशनगढ़ — बणी-ठणी; बसोहली — गहरे रंग; कांगड़ा — संसार चंद; गढ़वाल — मोलाराम।
  • लोक चित्रकला: मधुबनी (बिहार), वारली (महाराष्ट्र), पट्टचित्र व सौरा (ओडिशा), कलमकारी (आंध्र — श्रीकालहस्ती क़लम, मछलीपट्टनम ठप्पा), गोंड (मध्य प्रदेश), पिथोरा (गुजरात–मध्य प्रदेश), फड़ (राजस्थान), चेरियाल (तेलंगाना), कालीघाट (कोलकाता), तंजौर (तमिलनाडु)।
  • संगीत: स्वर, राग, ताल; शार्ङ्गदेव का संगीत रत्नाकर। हिंदुस्तानी — ध्रुपद (प्राचीनतम; मानसिंह तोमर), ख़याल, ठुमरी (लखनऊ), टप्पा (पंजाब); घराने; भातखंडे के दस थाट। कर्नाटक — पुरंदर दास, वेंकटमखी के 72 मेलकर्ता, त्रिमूर्ति।
  • वाद्य: तत (तार), सुषिर (फूँक), अवनद्ध (ढोल), घन (ठोस — घटम्, जलतरंग, मंजीरा)। उस्ताद: बिस्मिल्लाह ख़ाँ (शहनाई), शिवकुमार शर्मा (संतूर), हरिप्रसाद चौरसिया (बाँसुरी), रविशंकर (सितार); एम. एस. सुब्बुलक्ष्मी भारत रत्न (1998) पाने वाली प्रथम संगीतज्ञ थीं।
  • संगीत नाटक अकादमी के आठ शास्त्रीय नृत्य: भरतनाट्यम् (तमिलनाडु), कथक (उत्तर प्रदेश), कथकली व मोहिनीअट्टम् (केरल), कुचिपुड़ी (आंध्र प्रदेश), ओडिसी (ओडिशा), मणिपुरी (मणिपुर), सत्रीया (असम, 2000 में मान्यता)। छऊ सूची में नहीं है; यह सरायकेला व पुरुलिया में मुखौटे सहित, मयूरभंज में बिना मुखौटे होता है।
  • रंगमंच: कूडियाट्टम् केरल का जीवित संस्कृत रंगमंच है; लोक रंगमंच — जात्रा, तमाशा, नौटंकी, भवाई, यक्षगान, तेरुकूत्तु, अंकिया नाट, बिदेसिया, स्वांग। कठपुतली — धागा (कठपुतली, कुंढेई, गोम्बेयाटा), छाया (तोलु बोम्मलाटा, तोगलु गोम्बेयाटा, रावणछाया), छड़ (पुतुल नाच, यमपुरी), दस्ताना (पावकूत्तु)।

अभ्यास प्रश्न (19)

उत्तर खोलने से पहले प्रत्येक प्रश्न हल करें। हर व्याख्या सही विकल्प के साथ लुभावना गलत विकल्प भी बताती है, क्योंकि अंक वहीं जाते हैं।

  1. मध्य प्रदेश के शैलाश्रयों का कौन-सा समूह, जिसे पुरातत्व हेतु वी. एस. वाकणकर ने 1957 में खोजा, शिकार व नृत्य के प्रागैतिहासिक चित्रों हेतु प्रसिद्ध है?

    1. बाघ
    2. भीमबेटका
    3. सित्तनवासल
    4. उदयगिरि
    उत्तर देखें

    उत्तर: B — भीमबेटका

    भोपाल के निकट भीमबेटका महान प्रागैतिहासिक शैल-कला स्थल और विश्व विरासत स्थल है। बाघ भी मध्य प्रदेश में है, इसलिए आकर्षित करता है, परंतु उसके चित्र शास्त्रीय युग के बौद्ध भित्तिचित्र हैं, प्रागैतिहासिक शैल-कला नहीं; सित्तनवासल तमिलनाडु की एक जैन गुफा है।

  2. अजंता के चित्रों के बारे में निम्नलिखित कथनों पर विचार करें:
    1. उनके विषय लगभग पूर्णतः बौद्ध हैं, जिनमें से अनेक जातक कथाओं से लिए गए हैं।
    2. वे सूखी पलस्तर-भूमि पर बने हैं, इसलिए उन्हें सच्चे फ़्रेस्को के बजाय टेम्परा कहा जाता है।
    3. अजंता की कई चित्रित गुफाएँ जैन हैं।
    उपर्युक्त कथनों में से कौन-से सही हैं?

    1. केवल 1 और 3
    2. केवल 2 और 3
    3. केवल 1 और 2
    4. 1, 2 और 3
    उत्तर देखें

    उत्तर: C — केवल 1 और 2

    कथन 1 और 2 सही हैं। अजंता पूर्णतः बौद्ध स्थल है, अतः कथन 3 गलत है — जैन उत्खनन वाला गुफा-समूह एलोरा है। चित्र सूखे, तैयार पलस्तर पर बनाए गए, इसीलिए उन्हें टेम्परा में वर्गीकृत किया जाता है।

  3. भित्तिचित्र स्थल व परंपरा के निम्नलिखित युग्मों पर विचार करें:
    1. सित्तनवासल — जैन
    2. लेपाक्षी — विजयनगर
    3. बाघ — चोल
    उपर्युक्त में से कितने युग्म सही सुमेलित हैं?

    1. केवल एक युग्म
    2. केवल दो युग्म
    3. तीनों युग्म
    4. कोई भी युग्म नहीं
    उत्तर देखें

    उत्तर: B — केवल दो युग्म

    दो युग्म सही हैं। तमिलनाडु का सित्तनवासल जैन गुफा है और लेपाक्षी के वीरभद्र मंदिर में विजयनगर के भित्तिचित्र हैं। मध्य प्रदेश के बाघ में अजंता-सदृश शैली के बौद्ध चित्र हैं; चोल भित्तिचित्र तंजावुर के बृहदेश्वर मंदिर में हैं।

  4. अमीर हमज़ा के साहसिक कारनामों की विशाल सचित्र पांडुलिपि हमज़ानामा निम्नलिखित में से किससे सही रूप में संबद्ध है?

    1. अकबर की चित्रशाला में मीर सैयद अली व अब्दुस्समद
    2. जहाँगीर के दरबार में उस्ताद मंसूर
    3. किशनगढ़ में निहालचंद
    4. मेवाड़ दरबार में साहिबदीन
    उत्तर देखें

    उत्तर: A — अकबर की चित्रशाला में मीर सैयद अली व अब्दुस्समद

    हमज़ानामा अकबर की चित्रशाला में उन दो फ़ारसी उस्तादों — मीर सैयद अली व अब्दुस्समद — के निर्देशन में बना, जिन्हें हुमायूँ भारत लाए थे। उस्ताद मंसूर आकर्षक मुग़ल नाम है, परंतु वे जहाँगीर के शासनकाल और उसके पक्षी-पशु चित्रों से संबद्ध हैं; निहालचंद व साहिबदीन राजस्थानी चित्रकार हैं।

  5. जहाँगीर के अधीन मुग़ल चित्रकला के बारे में निम्नलिखित कथनों पर विचार करें:
    1. उस्ताद मंसूर पक्षियों व पशुओं के चित्रों हेतु प्रसिद्ध थे।
    2. अबुल हसन को नादिर-उज़-ज़माँ की उपाधि मिली।
    उपर्युक्त कथनों में से कौन-सा/से सही है/हैं?

    1. केवल 1
    2. केवल 2
    3. 1 और 2 दोनों
    4. न 1, न 2
    उत्तर देखें

    उत्तर: C — 1 और 2 दोनों

    दोनों सही हैं। जहाँगीर का शासनकाल मुग़ल प्रकृतिवाद का चरम था: उस्ताद मंसूर ने पक्षियों व पशुओं को लगभग वैज्ञानिक सटीकता से चित्रित किया, और व्यक्ति-चित्रकार अबुल हसन को "युग का आश्चर्य", नादिर-उज़-ज़माँ, के रूप में सम्मानित किया गया।

  6. लंबे चेहरे व कमल-सी आँखों वाला चित्र "बणी-ठणी" लघुचित्र की किस शैली का है?

    1. मेवाड़
    2. बसोहली
    3. बूँदी
    4. किशनगढ़
    उत्तर देखें

    उत्तर: D — किशनगढ़

    बणी-ठणी को निहालचंद ने किशनगढ़ में राजा सावंत सिंह हेतु चित्रित किया, जो नागरीदास नाम से कविता लिखते थे। शैलीबद्ध लंबा चेहरा किशनगढ़ की पहचान है; बसोहली गहरे प्राथमिक रंगों हेतु प्रसिद्ध पहाड़ी शैली है, और मेवाड़ चटकीले रागमाला चित्र-समूहों हेतु।

  7. पहाड़ी शैली व विशेषता के निम्नलिखित युग्मों पर विचार करें:
    1. बसोहली — गहरे प्राथमिक रंग व भृंग-पंखों के टुकड़े
    2. कांगड़ा — राजा संसार चंद के अधीन उत्कर्ष
    3. गढ़वाल — चित्रकार-कवि मोलाराम
    उपर्युक्त में से कितने युग्म सही सुमेलित हैं?

    1. केवल एक युग्म
    2. केवल दो युग्म
    3. तीनों युग्म
    4. कोई भी युग्म नहीं
    उत्तर देखें

    उत्तर: C — तीनों युग्म

    तीनों युग्म सही हैं। बसोहली प्रखर आरंभिक पहाड़ी शैली है, जो पन्ने की नकल हेतु भृंग-पंखों के टुकड़े प्रयोग करती है; कांगड़ा राजा संसार चंद के अधीन अपने गीतात्मक चरम पर पहुँचा; और गढ़वाल शैली मोलाराम से संबद्ध है। जाल यह मान लेना है कि कोई एक युग्म अवश्य गलत होगा।

  8. लोक चित्रकला व राज्य के निम्नलिखित युग्मों पर विचार करें:
    1. वारली — महाराष्ट्र
    2. पिथोरा — गुजरात
    3. चेरियाल पट — तेलंगाना
    4. फड़ — ओडिशा
    उपर्युक्त में से कितने युग्म सही सुमेलित हैं?

    1. केवल एक युग्म
    2. केवल दो युग्म
    3. केवल तीन युग्म
    4. चारों युग्म
    उत्तर देखें

    उत्तर: C — केवल तीन युग्म

    तीन युग्म सही हैं। फड़ राजस्थान का पट-चित्र है, जिसे पाबूजी या देवनारायण का गान करते भोपा पुजारी खोलते हैं; ओडिशा की पट परंपरा पट्टचित्र है। वारली, पिथोरा (राठवा व भील समुदायों का) और चेरियाल सही स्थान पर हैं।

  9. एक जनजातीय चित्र परंपरा गहरी मिट्टी की दीवारों पर सफ़ेद चावल-लेप प्रयोग करती है, अपनी आकृतियाँ वृत्तों, त्रिभुजों व वर्गों से बनाती है, और प्रायः तारपा बजाते वादक के चारों ओर नर्तकों का घेरा दिखाती है। यह कौन-सी परंपरा है?

    1. गोंड
    2. वारली
    3. पिथोरा
    4. कालीघाट
    उत्तर देखें

    उत्तर: B — वारली

    मिट्टी पर सफ़ेद ज्यामितीय आकृतियाँ व तारपा नृत्य महाराष्ट्र की वारली चित्रकला की पहचान हैं। गोंड चित्रकला अपनी आकृतियाँ अनेक रंगों में बिंदुओं व रेखाओं से भरती है, पिथोरा घोड़ों वाला रंगीन अनुष्ठानिक चित्र है, और कालीघाट कोलकाता की 19वीं शताब्दी की नगरीय शैली है।

  10. कलमकारी के बारे में निम्नलिखित कथनों पर विचार करें:
    1. श्रीकालहस्ती शैली में रूपांकन क़लम से हाथ द्वारा बनाया जाता है।
    2. कलमकारी जगन्नाथ मंदिर से संबद्ध ओडिशा का पारंपरिक शिल्प है।
    उपर्युक्त कथनों में से कौन-सा/से सही है/हैं?

    1. केवल 1
    2. केवल 2
    3. 1 और 2 दोनों
    4. न 1, न 2
    उत्तर देखें

    उत्तर: A — केवल 1

    केवल कथन 1 सही है। कलमकारी आंध्र प्रदेश की है: श्रीकालहस्ती शैली मंदिर-विषयों पर क़लम से हाथ द्वारा बनाई जाती है, जबकि मछलीपट्टनम शैली ठप्पे से छपती है। ओडिशा के जगन्नाथ संप्रदाय से जुड़ा कपड़े का चित्र पट्टचित्र है।

  11. कर्नाटक संगीत में रागों के वर्गीकरण का आधार, 72 मेलकर्ता (जनक) रागों की योजना, किससे संबद्ध है?

    1. वेंकटमखी
    2. वी. एन. भातखंडे
    3. शार्ङ्गदेव
    4. अमीर ख़ुसरो
    उत्तर देखें

    उत्तर: A — वेंकटमखी

    वेंकटमखी ने 17वीं शताब्दी में 72-मेलकर्ता योजना प्रस्तुत की। भातखंडे जाल है: उन्होंने भी रागों का वर्गीकरण किया, परंतु दस थाटों में, और हिंदुस्तानी पद्धति में। शार्ङ्गदेव ने 13वीं शताब्दी में, दोनों पद्धतियों के अलग होने से पहले, संगीत रत्नाकर लिखा।

  12. हिंदुस्तानी संगीत के बारे में निम्नलिखित कथनों पर विचार करें:
    1. प्राचीनतम जीवित विधा ध्रुपद को ग्वालियर के राजा मानसिंह तोमर का संरक्षण मिला।
    2. ठुमरी वाजिद अली शाह के लखनऊ दरबार में फली-फूली।
    3. टप्पा पंजाब के ऊँट-सवारों के गीतों से विकसित हुआ।
    उपर्युक्त कथनों में से कौन-से सही हैं?

    1. केवल 1 और 2
    2. केवल 2 और 3
    3. केवल 1 और 3
    4. 1, 2 और 3
    उत्तर देखें

    उत्तर: D — 1, 2 और 3

    तीनों सही हैं। ध्रुपद मानसिंह तोमर के ग्वालियर दरबार में विकसित हुआ और तानसेन की विधा था; ठुमरी वाजिद अली शाह के लखनऊ की हल्की, शृंगारिक विधा है; और तेज़ मोड़ों वाले टप्पे को शोरी मियाँ ने पंजाबी ऊँट-सवारों के गीतों से परिष्कृत किया।

  13. भारतीय वाद्यों के शास्त्रीय चतुर्विध वर्गीकरण में घटम् और जलतरंग किस वर्ग में आते हैं?

    1. तत वाद्य
    2. सुषिर वाद्य
    3. अवनद्ध वाद्य
    4. घन वाद्य
    उत्तर देखें

    उत्तर: D — घन वाद्य

    दोनों घन वाद्य हैं, ऐसे ठोस वाद्य जिनका अपना पिंड आघात पर बजता है — घटम् का मिट्टी का घड़ा और जलतरंग के चीनी-मिट्टी के प्याले। जलतरंग का जल केवल प्यालों को सुर में लाता है; उससे वह फूँक वाला (सुषिर) वाद्य नहीं बनता, और किसी में तनी झिल्ली (अवनद्ध) नहीं है।

  14. संगीतज्ञ व वाद्य के निम्नलिखित युग्मों पर विचार करें:
    1. बिस्मिल्लाह ख़ाँ — शहनाई
    2. शिवकुमार शर्मा — संतूर
    3. हरिप्रसाद चौरसिया — सरोद
    उपर्युक्त में से कितने युग्म सही सुमेलित हैं?

    1. कोई भी युग्म नहीं
    2. केवल एक युग्म
    3. केवल दो युग्म
    4. तीनों युग्म
    उत्तर देखें

    उत्तर: C — केवल दो युग्म

    दो युग्म सही हैं। हरिप्रसाद चौरसिया बाँसुरी के उस्ताद हैं; महान सरोद-वादक अली अकबर ख़ाँ व अमजद अली ख़ाँ हैं। बिस्मिल्लाह ख़ाँ (शहनाई) व शिवकुमार शर्मा (संतूर) सही सुमेलित हैं।

  15. शास्त्रीय नृत्य व राज्य के निम्नलिखित युग्मों पर विचार करें:
    1. कुचिपुड़ी — आंध्र प्रदेश
    2. मोहिनीअट्टम् — केरल
    3. मणिपुरी — असम
    उपर्युक्त में से कितने युग्म सही सुमेलित हैं?

    1. केवल दो युग्म
    2. केवल एक युग्म
    3. तीनों युग्म
    4. कोई भी युग्म नहीं
    उत्तर देखें

    उत्तर: A — केवल दो युग्म

    दो युग्म सही हैं। मणिपुरी मणिपुर का है; असम का शास्त्रीय नृत्य सत्रीया है, जो शंकरदेव के सत्रों में जन्मा। कुचिपुड़ी (आंध्र प्रदेश) व मोहिनीअट्टम् (केरल) सही सुमेलित हैं।

  16. कथकली के बारे में निम्नलिखित कथनों पर विचार करें:
    1. हरा (पच्चा) श्रृंगार कुलीन, वीर पात्रों को दर्शाता है।
    2. कवि वल्लतोल ने केरल कलामंडलम् की स्थापना की, जिसने इसके पुनरुद्धार में सहायता की।
    3. यह परंपरा से महिलाओं द्वारा लास्य शैली में किया जाने वाला एकल नृत्य है।
    उपर्युक्त कथनों में से कौन-से सही हैं?

    1. केवल 1 और 2
    2. केवल 2 और 3
    3. केवल 1 और 3
    4. 1, 2 और 3
    उत्तर देखें

    उत्तर: A — केवल 1 और 2

    कथन 1 और 2 सही हैं। कथकली परंपरा से पुरुषों द्वारा किया जाने वाला नृत्य-नाट्य है, जिसमें अनेक पात्र व ओजस्वी गतियाँ हैं। कथन 3 में वर्णित केरल का एकल, स्त्री-प्रधान, लास्य नृत्य मोहिनीअट्टम् है।

  17. छऊ के बारे में निम्नलिखित कथनों पर विचार करें:
    1. यह संगीत नाटक अकादमी द्वारा शास्त्रीय मान्यता प्राप्त आठ नृत्य-रूपों में से एक है।
    2. इसकी तीन शैलियों में से मयूरभंज शैली बिना मुखौटों के की जाती है।
    उपर्युक्त कथनों में से कौन-सा/से सही है/हैं?

    1. केवल 1
    2. केवल 2
    3. 1 और 2 दोनों
    4. न 1, न 2
    उत्तर देखें

    उत्तर: B — केवल 2

    केवल कथन 2 सही है। छऊ ओडिशा, झारखंड व पश्चिम बंगाल का युद्ध-कला आधारित नृत्य है, जो सरायकेला व पुरुलिया शैलियों में मुखौटे सहित और मयूरभंज में बिना मुखौटे होता है। यह यूनेस्को का अमूर्त विरासत तत्व है, परंतु अकादमी के आठ शास्त्रीय नृत्यों में नहीं है।

  18. कठपुतली परंपरा व राज्य के निम्नलिखित युग्मों पर विचार करें:
    1. कठपुतली — राजस्थान
    2. तोलु बोम्मलाटा — आंध्र प्रदेश
    3. पुतुल नाच — पश्चिम बंगाल
    4. पावकूत्तु — केरल
    उपर्युक्त में से कितने युग्म सही सुमेलित हैं?

    1. केवल एक युग्म
    2. केवल दो युग्म
    3. केवल तीन युग्म
    4. चारों युग्म
    उत्तर देखें

    उत्तर: D — चारों युग्म

    चारों युग्म सही हैं: कठपुतली राजस्थान की धागा-कठपुतली है, तोलु बोम्मलाटा आंध्र प्रदेश की चमड़े की छाया-कठपुतली, पुतुल नाच पश्चिम बंगाल की छड़-कठपुतली और पावकूत्तु केरल की दस्ताना-कठपुतली। हर युग्म में एक अलग तकनीक भी छिपी है, और पर्चा प्रायः इसी रूप में पूछता है।

  19. संस्कृत रंगमंच की एकमात्र जीवित परंपरा कौन-सी है, जो केरल में कूत्तम्बलम् नामक मंदिर-रंगशालाओं में प्रस्तुत होती है?

    1. यक्षगान
    2. तेय्यम
    3. मुडियेट्टु
    4. कूडियाट्टम्
    उत्तर देखें

    उत्तर: D — कूडियाट्टम्

    कूडियाट्टम् केरल का जीवित संस्कृत रंगमंच है और यूनेस्को की अमूर्त विरासत सूची में है। मुडियेट्टु भी उस सूची में केरल का अनुष्ठानिक नाट्य है, इसलिए आकर्षित करता है, परंतु वह देवी काली से जुड़ा लोक-अनुष्ठान है, संस्कृत रंगमंच नहीं; यक्षगान कर्नाटक का है।