भारतीय स्थापत्य एवं मूर्तिकला: हड़प्पा से ब्रिटिश राज तक
स्तूप, चैत्य व विहार
बौद्ध व जैन धर्मों ने भारत को तीन प्रकार के भवन दिए, और प्रत्येक अलग आवश्यकता पूरी करता है। स्तूप एक अवशेष-टीला है — बुद्ध या किसी भिक्षु की अस्थियों पर बना ठोस अर्धगोलाकार ढाँचा, जिसकी परिक्रमा की जाती है, जिसमें प्रवेश नहीं किया जाता। चैत्य एक प्रार्थना-भवन है, प्रायः अर्धवृत्ताकार सिरे वाला, जिसके गोल छोर पर एक छोटा स्तूप होता है। विहार एक मठ है — कोठरियों से घिरा एक कक्ष, जहाँ भिक्षु रहते थे। क्रियाएँ याद रखिए: स्तूप की परिक्रमा, चैत्य में एकत्र होना, और विहार में निवास।
| अंग | क्या है |
|---|---|
| अंड | अर्धगोलाकार गुंबद — स्वयं टीला |
| मेधि | उठा हुआ गोल चबूतरा जिस पर अंड टिका है |
| हर्मिका | गुंबद के शीर्ष पर वर्गाकार वेष्टित घेरा |
| यष्टि व छत्र | केंद्रीय दंड और उस पर लगे छत्र — सम्मान का प्रतीक |
| प्रदक्षिणा-पथ | स्तूप की दक्षिणावर्त परिक्रमा का मार्ग |
| वेदिका | पथ को घेरने वाली रेलिंग |
| तोरण | प्रत्येक मुख्य दिशा में अलंकृत प्रवेश-द्वार |
- साँची (मध्य प्रदेश) — महान स्तूप अशोक के ईंटों के टीले के रूप में आरंभ हुआ; शुंग काल में इसे बड़ा कर पत्थर से आवृत किया गया, और इसके चार तोरण सातवाहन काल में जोड़े गए। एक तोरण-अभिलेख विदिशा के हाथीदाँत-शिल्पियों के दान का उल्लेख करता है, जो उसकी रत्न-सदृश नक्काशी का कारण बताता है। बुद्ध केवल प्रतीकों से दर्शाए गए हैं — पदचिह्न, रिक्त सिंहासन, बोधिवृक्ष, चक्र।
- भरहुत (मध्य प्रदेश, शुंग काल) — रेलिंगों पर नाम-अंकित जातक कथाएँ तथा यक्ष-यक्षियाँ उकेरी गईं; ये फलक अब अधिकांशतः भारतीय संग्रहालय, कोलकाता में हैं।
- अमरावती व नागार्जुनकोंडा (आंध्र प्रदेश, कृष्णा घाटी) — सातवाहनों और फिर इक्ष्वाकुओं के अधीन, उकेरी गई सफ़ेद चूना-पत्थर पट्टिकाओं से आवृत स्तूप।
- धमेख स्तूप, सारनाथ — गुप्त युग का परवर्ती, बेलनाकार स्तूप, जो प्रथम उपदेश के स्थल को चिह्नित करता है।
दूसरी शताब्दी ई.पू. से पश्चिमी घाट में भिक्षुओं ने बेसाल्ट चट्टान में सीधे चैत्य व विहार काटने आरंभ किए, उन व्यापार-मार्गों के निकट जिनके व्यापारी इनका व्यय उठाते थे। भाजा, बेडसा, कोंडाणे, नासिक, कान्हेरी और सबसे महान, कार्ले का चैत्य — भारत का सबसे बड़ा शैलकृत चैत्य-भवन, जिसके प्रवेश के ऊपर घोड़े की नाल के आकार की चैत्य-खिड़की है और स्तंभ-पंक्तियों के शीर्ष पर घुटने टेके पशु व सवार। पत्थर की छतों में उकेरी गई लकड़ी की कड़ियाँ याद दिलाती हैं कि यह सब काष्ठ-स्थापत्य के रूप में आरंभ हुआ था।
शैलकृत गुफाएँ: अजंता, एलोरा, एलिफेंटा व महाबलीपुरम
शैलकृत स्थापत्य भवन के आकार की मूर्तिकला है: कुछ जोड़ा नहीं जाता, सब कुछ हटाया जाता है। इससे कार्य का क्रम असामान्य हो जाता है — एलोरा में शिल्पियों ने पहाड़ी के शीर्ष से आरंभ कर नीचे की ओर काटा। नीचे दिए चार महान स्थल ही पर्चे में बार-बार आते हैं, और प्रत्येक का एक तथ्य शेष सबसे अधिक पूछा जाता है।
| स्थल | धर्म | संरक्षक व काल | याद रखने योग्य तथ्य |
|---|---|---|---|
| अजंता (महाराष्ट्र) | केवल बौद्ध | दो चरण: लगभग दूसरी–पहली शताब्दी ई.पू., तथा लगभग 5वीं शताब्दी ई. में वाकाटकों के अधीन (राजा हरिषेण का काल) | वाघोरा नदी की नाल-आकार घाटी में लगभग तीस गुफाएँ; भित्तिचित्रों हेतु प्रसिद्ध |
| एलोरा (महाराष्ट्र) | बौद्ध, हिंदू व जैन | लगभग 6वीं–10वीं शताब्दी; कैलाश मंदिर (गुफा 16) राष्ट्रकूट राजा कृष्ण प्रथम के अधीन (8वीं शताब्दी) | तीन धर्म साथ-साथ; कैलाश एक ही चट्टान से काटा गया पूरा एकाश्म मंदिर है |
| एलिफेंटा (मुंबई के निकट द्वीप) | हिंदू (शैव) | लगभग 6वीं शताब्दी | शिव की विशाल त्रिमुखी महेशमूर्ति ("त्रिमूर्ति"); द्वीप का नाम पुर्तगालियों ने एक पाषाण हाथी के नाम पर रखा |
| महाबलीपुरम / मामल्लपुरम (तमिलनाडु) | हिंदू | पल्लव, 7वीं–8वीं शताब्दी; रथों हेतु नरसिंहवर्मन प्रथम (मामल्ल) | एकाश्म पंच रथ, खुले में उकेरा गया उभार-शिल्प "गंगावतरण / अर्जुन की तपस्या", और संरचनात्मक तट मंदिर |
- एलोरा की क्रम-संख्या — गुफाएँ 1–12 बौद्ध, 13–29 हिंदू और 30–34 जैन हैं। अतः क्रम बौद्ध → हिंदू → जैन चलता है, जो मोटे तौर पर उनके काटे जाने का क्रम भी है।
- उदयगिरि व खंडगिरि (भुवनेश्वर के निकट, ओडिशा) — पहली शताब्दी ई.पू. की जैन मठ-गुफाएँ, कलिंग के राजा खारवेल से संबद्ध, जिनका हाथीगुम्फा अभिलेख यहीं है।
- उदयगिरि (विदिशा के निकट, मध्य प्रदेश) — गुप्तकालीन हिंदू गुफाएँ, जिनमें पृथ्वी का उद्धार करते विष्णु का विशाल वराह फलक है। दोनों उदयगिरियों को भ्रमित न करें।
- बादामी (कर्नाटक) — बादामी के चालुक्यों की शैलकृत हिंदू व जैन गुफाएँ (6वीं शताब्दी)।
मंदिर स्थापत्य: नागर, द्रविड़ व वेसर
स्वतंत्र पाषाण मंदिर गुप्त युग में आकार लेता है। आरंभिक उदाहरण छोटे और सादे हैं — सपाट छत वाला गर्भगृह जैसे साँची का मंदिर 17, भीतरगाँव का ईंटों का मंदिर, और देवगढ़ का दशावतार मंदिर (उत्तर प्रदेश), जो प्राचीनतम बचे शिखरों में से एक दर्शाता है। इन्हीं आरंभों से हर हिंदू मंदिर एक ही मूल ढाँचा रखता है: देवता को धारण करने वाला गर्भगृह, उपासकों के लिए मंडप, दोनों को जोड़ने वाला अंतराल, और गर्भगृह के ऊपर शिखर — सब एक ऊँचे चबूतरे (जगती या अधिष्ठान) पर, परिक्रमा-पथ सहित।
| बिंदु | नागर | द्रविड़ | वेसर |
|---|---|---|---|
| क्षेत्र | उत्तर भारत — हिमालय से विंध्य तक | दक्षिण भारत — कृष्णा से कन्याकुमारी तक | दक्कन — विंध्य व कृष्णा के बीच |
| शिखर | वक्ररेखीय शिखर, जिसके शीर्ष पर आमलक (धारीदार चक्र) व कलश | घटती मंज़िलों वाला पिरामिडाकार विमान, जिसके शीर्ष पर शिखर (गुंबदिका) | मिश्रण — ऊँचाई में कम, प्रायः तारकाकार योजना |
| घेरा व प्रवेश-द्वार | सामान्यतः कोई चारदीवारी या विशाल द्वार नहीं | ऊँची चारदीवारी व विशाल गोपुरम; प्रायः मंदिर का जलकुंड | भिन्न-भिन्न |
| उदाहरण | खजुराहो, लिंगराज, जगन्नाथ पुरी, कोणार्क, मोढेरा | तट मंदिर, कैलाशनाथ (कांची), बृहदेश्वर, मीनाक्षी | बेलूर व हलेबिड के होयसल मंदिर; परवर्ती चालुक्य मंदिर |
- नागर की ओडिशा (कलिंग) उप-शैली — गर्भगृह का शिखर रेखा देउल और मंडप जगमोहन (पिरामिडाकार छत सहित) कहलाता है। लिंगराज (भुवनेश्वर), जगन्नाथ (पुरी) तथा कोणार्क का सूर्य मंदिर, जिसे पूर्वी गंग वंश के नरसिंहदेव प्रथम ने 13वीं शताब्दी में उकेरे पहियों पर घोड़ों द्वारा खींचे जाते सूर्यदेव के रथ के रूप में बनवाया।
- खजुराहो (मध्य प्रदेश) — चंदेलों द्वारा निर्मित, लगभग 950–1050; हिंदू व जैन दोनों मंदिर। कंदारिया महादेव मंदिर, जिसमें ऊपर उठते सहायक शिखरों का गुच्छ है, परिपक्व नागर रूप का उत्कृष्ट उदाहरण है।
- पश्चिमी भारत (सोलंकी / मारु-गुर्जर) — मोढेरा का सूर्य मंदिर (गुजरात, 11वीं शताब्दी का आरंभ, विशाल सीढ़ीदार कुंड सहित) तथा माउंट आबू (राजस्थान) के संगमरमर के दिलवाड़ा जैन मंदिर।
- द्रविड़, चार चरणों में — पल्लव (महाबलीपुरम के रथ व तट मंदिर; कांचीपुरम का कैलाशनाथ); चोल (राजराज प्रथम द्वारा तंजावुर का बृहदेश्वर, लगभग 1010 में पूर्ण, गगनचुंबी विमान सहित; राजेंद्र प्रथम द्वारा गंगैकोंडचोलपुरम; दारासुरम का ऐरावतेश्वर); विजयनगर (हम्पी — विट्ठल मंदिर, विशाल राय गोपुरम, कल्याण मंडप); तथा नायक (मदुरै का मीनाक्षी मंदिर, लंबे स्तंभयुक्त गलियारों व विराट गोपुरमों सहित)।
- वेसर — बादामी के चालुक्यों ने ऐहोल (जिसे प्रायः भारतीय मंदिर स्थापत्य का "पालना" कहा जाता है) और पट्टदकल में प्रयोग किए, जहाँ नागर व द्रविड़ मंदिर साथ-साथ खड़े हैं; वहाँ का विरूपाक्ष मंदिर रानी लोकमहादेवी ने पल्लवों पर विक्रमादित्य द्वितीय की विजय की स्मृति में बनवाया। होयसलों ने बेलूर (चेन्नकेशव) और हलेबिड (होयसलेश्वर) में इस मिश्रण को पूर्णता दी: तारकाकार चबूतरे, नीचे शिखर और मुलायम सेलखड़ी (क्लोराइटिक शिस्ट) में सघन नक्काशी।
मूर्तिकला की शैलियाँ व कांस्य परंपरा
सदियों तक बुद्ध को केवल प्रतीकों से दर्शाया गया। लगभग पहली शताब्दी ई. में, कुषाणों के अधीन, वे मानव रूप में प्रकट होते हैं — और एक साथ दो स्थानों पर, दो बिलकुल भिन्न शैलियों में। उत्तर-पश्चिम में गांधार में यूनानी-रोमन पद्धति में प्रशिक्षित शिल्पियों ने उन्हें धूसर पत्थर में उकेरा; मथुरा में स्थानीय शिल्पियों ने देशज यक्ष परंपरा से उन्हें लाल बलुआ पत्थर में गढ़ा। कुछ बाद दक्षिण में अमरावती में तीसरी शैली फली-फूली। मूर्तिकला के अधिकांश प्रश्न वास्तव में एक ही प्रश्न हैं: सामग्री, रूप व संरक्षक के आधार पर कौन-सी शैली?
| बिंदु | गांधार | मथुरा | अमरावती |
|---|---|---|---|
| क्षेत्र | उत्तर-पश्चिम — पेशावर घाटी, तक्षशिला, अफ़ग़ानिस्तान | मथुरा (उत्तर प्रदेश), यमुना घाटी | निचली कृष्णा घाटी (आंध्र प्रदेश) |
| संरक्षक | कुषाण (तथा पूर्ववर्ती हिंद-यवन/शक) | कुषाण, गुप्त युग तक निरंतर | सातवाहन, फिर इक्ष्वाकु |
| सामग्री | धूसर-नीला शिस्ट; बाद में चूना-गच (स्टको) | चित्तीदार लाल बलुआ पत्थर | सफ़ेद चूना-पत्थर (संगमरमर-सदृश) |
| प्रभाव | हेलेनिस्टिक / यूनानी-रोमन — अपोलो-सदृश मुख, लहराते केश, भारी सिलवटदार वस्त्र, मूँछें | देशज — मांसल, ऊर्जावान, मुस्कराती आकृतियाँ; आरंभिक बुद्ध मुंडित सिर व सर्पिल जूड़े सहित | देशज — सजीव, भीड़भरे कथात्मक उभार-शिल्प में छरहरी आकृतियाँ |
| विषय | लगभग पूर्णतः बौद्ध | बौद्ध, जैन व ब्राह्मण धर्म | मुख्यतः बौद्ध (स्तूप-फलक) |
गुप्त काल में मथुरा परंपरा परिपक्व होकर सारनाथ शैली बनती है: क्रीम रंग के चुनार बलुआ पत्थर में बुद्ध-प्रतिमाएँ, जिनके वस्त्र इतने महीन हैं कि गीले, पारदर्शी कपड़े की तरह देह से चिपके लगते हैं, सादा प्रभामंडल, झुकी आँखें और शांत अंतर्मुखी भाव। बैठे हुए उपदेश देते सारनाथ बुद्ध इसका उत्कृष्ट उदाहरण हैं। बुद्ध-प्रतिमाएँ उनकी मुद्राओं (हस्त-भंगिमाओं) से पढ़ी जाती हैं, और पाँच मुद्राएँ अधिकांश प्रश्नों का भार उठाती हैं।
| मुद्रा | भंगिमा | अर्थ / घटना |
|---|---|---|
| भूमिस्पर्श | दायाँ हाथ नीचे झुककर पृथ्वी को छूता है | पृथ्वी को साक्षी बनाना — बोधगया में ज्ञान-प्राप्ति |
| धर्मचक्र | दोनों हाथ वक्ष के पास, उँगलियाँ घूमते चक्र-सी | धर्मचक्र-प्रवर्तन — सारनाथ में प्रथम उपदेश |
| ध्यान | दोनों हाथ गोद में, हथेलियाँ ऊपर | ध्यान |
| अभय | दायाँ हाथ उठा, हथेली बाहर की ओर | निर्भयता, संरक्षण |
| वरद | हाथ नीचे, हथेली बाहर की ओर | वरदान देना, दान |
भारत की धातु-मूर्तिकला हड़प्पा की नर्तकी से आज तक चलती है, लगभग सदा लुप्त-मोम (सिरे पर्ड्यू / मधूच्छिष्ट) विधि से: मोम का प्रतिरूप बनाया जाता है, उस पर मिट्टी चढ़ाई जाती है, और गरम करने पर मोम एक नाली से बह जाता है; खोखले में पिघली धातु डाली जाती है और मिट्टी तोड़ दी जाती है — अतः हर कृति अद्वितीय होती है। पूर्वी भारत की पाल कार्यशालाओं (नालंदा, कुर्किहार) ने बौद्ध कांस्य ढाले जो तिब्बत व दक्षिण-पूर्व एशिया तक पहुँचे। सर्वोच्च परंपरा चोलों (10वीं–12वीं शताब्दी) की है, जिनकी उत्सव-प्रतिमाएँ पर्वों पर मंदिर से बाहर ले जाई जाती थीं।
- गोमतेश्वर (बाहुबली), श्रवणबेलगोला (कर्नाटक) — 10वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में पश्चिमी गंग राजाओं के मंत्री चामुंडराय के अधीन तराशी गई विशाल एकाश्म जैन प्रतिमा; लगभग हर बारह वर्ष पर महामस्तकाभिषेक उत्सव में अभिषिक्त।
- एलिफेंटा की महेशमूर्ति, एलोरा का कैलाश हिलाता रावण, महाबलीपुरम का गंगावतरण — तीन सबसे अधिक पूछे जाने वाले हिंदू उभार-शिल्प।
इंडो-इस्लामी स्थापत्य: सल्तनत व प्रांतीय शैलियाँ
1200 से पूर्व भारतीय शिल्पी किसी खुले स्थान को शीर्षबंध (ट्रैबिएट) पद्धति से पाटते थे — दो खंभों पर रखी आड़ी धरन (लिंटल) — और छत कदलिका (कॉर्बेलिंग) से बनाते थे, जिसमें पत्थर की हर परत थोड़ा भीतर खिसकाकर रखी जाती थी। तुर्क चापाकार (आर्क्यूएट) पद्धति लाए: पच्चर-आकार मूलशिला (कीस्टोन) पर टिका वास्तविक मेहराब तथा वास्तविक गुंबद, दोनों को सशक्त जोड़ने वाली सामग्री चाहिए थी, अतः चूने का गारा व्यापक प्रयोग में आया। इस्लाम धार्मिक भवनों में मूर्तियाँ वर्जित करता था, अतः अलंकरण बना सुलेख (कैलिग्राफ़ी), अरबेस्क (लिपटी बेल-बूटी) और ज्यामितीय रूपांकन, पत्थर में उकेरे या रंगीन टाइलों में जड़े। इसमें मीनारें, जाली और चारदीवारी वाला चारबाग़ जोड़ दें, तो पूरी शब्दावली तैयार है।
| राजवंश | भवन | क्या याद रखें |
|---|---|---|
| मामलुक (ग़ुलाम) | क़ुव्वत-उल-इस्लाम मस्जिद; क़ुतुब मीनार; अढ़ाई दिन का झोंपड़ा (अजमेर) | मीनार क़ुतुबुद्दीन ऐबक ने आरंभ की और इल्तुतमिश ने पूर्ण की; बाद में फ़िरोज़ शाह तुग़लक़ ने इसकी मरम्मत कराई। आरंभिक मेहराब अब भी कदलिका वाले थे। बलबन के मक़बरे को प्रायः पहले वास्तविक मेहराब का श्रेय दिया जाता है। |
| ख़िलजी | अलाई दरवाज़ा (1311), क़ुतुब परिसर का द्वार; सीरी क़िला | अलाउद्दीन ख़िलजी द्वारा निर्मित; प्रायः पहले वास्तविक गुंबद का श्रेय; सफ़ेद संगमरमर जड़ाई वाला लाल बलुआ पत्थर व नाल-आकार मेहराब |
| तुग़लक़ | तुग़लक़ाबाद; ग़यासुद्दीन तुग़लक़ का मक़बरा; फ़िरोज़ शाह कोटला | सादा, क़िले-सदृश; ढलवाँ (बैटर) दीवारें; अनगढ़ पत्थर की चिनाई। फ़िरोज़ शाह दो अशोक-स्तंभ दिल्ली लाया। |
| सैयद व लोदी | लोदी गार्डन के मक़बरे; सिकंदर लोदी का मक़बरा | बरामदों वाले अष्टकोणीय मक़बरे; दोहरा गुंबद प्रकट होता है (भीतर छत हेतु एक गुंबद, बाहर क्षितिज-रेखा हेतु दूसरा) |
सल्तनत के दुर्बल होने पर क्षेत्रीय सल्तनतों ने अपने-अपने मुहावरे में निर्माण किया — और ये प्रांतीय शैलियाँ युग्म-प्रश्नों की प्रिय हैं। बंगाल ने ईंट व टेराकोटा में, गाँव की झोंपड़ियों से लिए वक्र "बांग्ला" छतों के साथ निर्माण किया (अदीना मस्जिद, पांडुआ)। शर्क़ियों के अधीन जौनपुर ने परदे-जैसे विशाल प्रवेश-द्वार उठाए (अटाला मस्जिद)। मालवा ने मांडू में जहाज़ महल व हिंडोला महल दिए। गुजरात ने मंदिर-नक्काशी को मस्जिद-योजना से मिलाया (जामा मस्जिद, अहमदाबाद; सीदी सैयद मस्जिद की जीवन-वृक्ष जाली)। दक्कन में आदिलशाहियों के अधीन बीजापुर ने गोल गुंबज बनाया — मुहम्मद आदिल शाह का मक़बरा, विश्व के सबसे बड़े गुंबदों में एक, प्रसिद्ध फुसफुसाहट दीर्घा (व्हिस्परिंग गैलरी) सहित — और गोलकुंडा के क़ुतुबशाहियों ने हैदराबाद में चारमीनार (1591) बनवाई। कृत्रिम झील से उठता अष्टकोण, सासाराम में शेरशाह सूरी का मक़बरा, मुग़ल-पूर्व कथा का समापन करता है।
मुग़ल, राजपूत व औपनिवेशिक स्थापत्य
मुग़ल स्थापत्य फ़ारसी (तैमूरी) योजना और भारतीय शिल्प व सामग्री का संश्लेषण है। इसका वास्तविक आरंभ दिल्ली में हुमायूँ के मक़बरे (1560 का दशक) से होता है, जिसे उसकी विधवा बेगा बेगम ने बनवाया और फ़ारसी वास्तुकार मीरक मिर्ज़ा ग़ियास ने अभिकल्पित किया: उपमहाद्वीप का प्रथम उद्यान-मक़बरा, चारबाग़ में स्थित, सफ़ेद संगमरमर की किनारी वाले लाल बलुआ पत्थर से निर्मित, और दोहरे गुंबद से मुकुटित — वही आदर्श जिसे ताजमहल पूर्णता देगा। फिर शैली हर शासनकाल में बदलती है, और पर्चा उसे शासनकाल-दर-शासनकाल पूछता है।
| शासक | प्रमुख भवन | विशेषता |
|---|---|---|
| अकबर | आगरा क़िला; फ़तेहपुर सीकरी — बुलंद दरवाज़ा, जामा मस्जिद, पंच महल, दीवान-ए-ख़ास, शेख़ सलीम चिश्ती का मक़बरा | लाल बलुआ पत्थर; भारतीय शीर्षबंध रूपों का खुला प्रयोग — ब्रैकेट, छतरियाँ, स्तंभयुक्त कक्ष। बुलंद दरवाज़ा उसकी गुजरात विजय का स्मारक है। |
| जहाँगीर | सिकंदरा में अकबर का मक़बरा (पूर्ण कराया); एतमाद-उद-दौला का मक़बरा, आगरा; शालीमार बाग़, श्रीनगर | एतमाद-उद-दौला, जिसे नूरजहाँ ने अपने पिता हेतु बनवाया, सफ़ेद संगमरमर से आवृत है और उसमें विस्तृत पिएत्रा ड्यूरा — रंगीन पत्थरों की जड़ाई — है |
| शाहजहाँ | ताजमहल; अपने नए नगर शाहजहाँनाबाद (दिल्ली) में लाल क़िला व जामा मस्जिद; आगरा क़िले में मोती मस्जिद | चरमोत्कर्ष: सफ़ेद संगमरमर, पूर्ण समरूपता, कंदाकार दोहरे गुंबद, पिएत्रा ड्यूरा। ताज (मुमताज़ महल हेतु) वास्तुकार उस्ताद अहमद लाहौरी से संबद्ध है। |
| औरंगज़ेब | बादशाही मस्जिद, लाहौर; लाल क़िले में मोती मस्जिद; बीबी का मक़बरा, औरंगाबाद | आकार व परिष्कार में ह्रास। बीबी का मक़बरा, औरंगज़ेब की पत्नी दिलरस बानो बेगम का मक़बरा, ताज की छोटी प्रतिध्वनि है। |
मुग़लों के साथ-साथ राजपूतों ने महान पहाड़ी क़िले व महल बनाए — चित्तौड़गढ़, कुंभलगढ़, रणथंभौर, गागरोन, आमेर व जैसलमेर मिलकर विश्व विरासत स्थल राजस्थान के पहाड़ी क़िले बनाते हैं। सिखों ने अमृतसर में हरमंदिर साहिब (स्वर्ण मंदिर) बनाया, जिसकी स्वर्ण-मढ़ाई महाराजा रणजीत सिंह के काल की है। पुर्तगालियों के अधीन गोवा में बॉम जीसस बेसिलिका जैसे बारोक गिरजाघर बने, जिसमें संत फ़्रांसिस ज़ेवियर के अवशेष हैं।
| शैली | उदाहरण (वास्तुकार) | पहचान |
|---|---|---|
| इंडो-गॉथिक / विक्टोरियन गॉथिक | छत्रपति शिवाजी टर्मिनस, मुंबई (एफ़. डब्ल्यू. स्टीवंस); बॉम्बे विश्वविद्यालय भवन | नुकीले मेहराब, शिखर-कलश, रंगीन काँच, भारतीय अलंकरण सहित गॉथिक जालीकारी |
| इंडो-सारसेनिक | गेटवे ऑफ़ इंडिया (जॉर्ज विटेट); विक्टोरिया मेमोरियल, कोलकाता (विलियम एमर्सन); मद्रास उच्च न्यायालय; मैसूर महल (हेनरी इरविन) | यूरोपीय योजना पर मुग़ल व राजपूत भवनों के गुंबद, छतरियाँ, जालियाँ व मेहराब |
| साम्राज्यवादी नई दिल्ली | राष्ट्रपति भवन (एडविन लुटियंस); नॉर्थ व साउथ ब्लॉक (हर्बर्ट बेकर) | शास्त्रीय स्तंभ व गुंबद, प्रायः भारतीय छतरियों व जालियों के साथ मिश्रित |
| आधुनिकतावादी | चंडीगढ़ — कैपिटल कॉम्प्लेक्स (ल कॉर्बूज़िए) | अनावृत कंक्रीट, साहसी ज्यामितीय रूप, नियोजित सेक्टर |
मुख्य बिंदु
- हड़प्पा स्थापत्य पकी ईंटों में नगर-नियोजन है (मोहनजोदड़ो का विशाल स्नानागार, लोथल का गोदीबाड़ा, धोलावीरा के जलाशय); कांस्य नर्तकी लुप्त-मोम ढलाई का प्रमाण है। अशोक-स्तंभ एकाश्म, चमकदार चुनार बलुआ पत्थर के, बिना आधार के हैं — सारनाथ सिंह शीर्ष भारत का राजचिह्न है।
- स्तूप = अवशेष-टीला (अंड, हर्मिका, छत्र, वेदिका, तोरण); चैत्य = प्रार्थना-भवन; विहार = मठ। साँची (सातवाहन काल के तोरण), भरहुत (शुंग, नाम-अंकित जातक), अमरावती (सफ़ेद चूना-पत्थर), कार्ले (सबसे बड़ा शैलकृत चैत्य)।
- अजंता केवल बौद्ध (वाकाटक चरण, भित्तिचित्र); एलोरा बौद्ध (1–12), हिंदू (13–29) व जैन (30–34), राष्ट्रकूट कृष्ण प्रथम के एकाश्म कैलाश सहित; एलिफेंटा शैव (महेशमूर्ति); महाबलीपुरम पल्लव (रथ, तट मंदिर)।
- नागर (उत्तर, वक्ररेखीय शिखर — खजुराहो, लिंगराज, कोणार्क, मोढेरा); द्रविड़ (दक्षिण, पिरामिडाकार विमान, चारदीवारी व गोपुरम — बृहदेश्वर, मीनाक्षी); वेसर (दक्कन का मिश्रण — ऐहोल, पट्टदकल, तारकाकार चबूतरों पर होयसल बेलूर व हलेबिड)।
- मूर्तिकला शैलियाँ: गांधार (धूसर शिस्ट, हेलेनिस्टिक, बौद्ध), मथुरा (चित्तीदार लाल बलुआ पत्थर, देशज, बौद्ध–जैन–ब्राह्मण), अमरावती (सफ़ेद चूना-पत्थर, कथात्मक), सारनाथ (गुप्त, पारदर्शी वस्त्र)। चोल कांस्य (लुप्त-मोम) — नटराज।
- इंडो-इस्लामी = वास्तविक मेहराब व गुंबद, चूने का गारा, सुलेख, अरबेस्क, जाली, चारबाग़। क़ुतुब मीनार (ऐबक ने आरंभ, इल्तुतमिश ने पूर्ण), अलाई दरवाज़ा (अलाउद्दीन ख़िलजी), ढलवाँ तुग़लक़ दीवारें, लोदी दोहरे गुंबद; गोल गुंबज (बीजापुर), चारमीनार (हैदराबाद)।
- मुग़ल: हुमायूँ का मक़बरा (प्रथम उद्यान-मक़बरा, दोहरा गुंबद) → फ़तेहपुर सीकरी (अकबर, लाल बलुआ पत्थर) → एतमाद-उद-दौला (नूरजहाँ, संगमरमर व पिएत्रा ड्यूरा) → ताजमहल, लाल क़िला (शाहजहाँ)। औपनिवेशिक: CST (गॉथिक, स्टीवंस), गेटवे ऑफ़ इंडिया (विटेट), राष्ट्रपति भवन (लुटियंस), चंडीगढ़ (ल कॉर्बूज़िए)।
अभ्यास प्रश्न (18)
उत्तर खोलने से पहले प्रत्येक प्रश्न हल करें। हर व्याख्या सही विकल्प के साथ लुभावना गलत विकल्प भी बताती है, क्योंकि अंक वहीं जाते हैं।
विशाल स्नानागार, बिटुमेन से जलरोधी बनाया गया ईंटों का कुंड, किस हड़प्पा स्थल पर उत्खनित हुआ?
उत्तर देखें
उत्तर: C — मोहनजोदड़ो
विशाल स्नानागार मोहनजोदड़ो के दुर्ग-टीले पर है। लोथल अपने ईंटों के गोदीबाड़े और धोलावीरा अपने जलाशयों हेतु प्रसिद्ध हैं — दोनों जल-संरचनाएँ हैं, इसलिए आकर्षित करते हैं, परंतु विशाल स्नानागार किसी में नहीं।अशोक-स्तंभों के बारे में निम्नलिखित कथनों पर विचार करें:
1. प्रत्येक स्तंभ चुनार बलुआ पत्थर का एकाश्म है, जिस पर उच्च कोटि का ओप है।
2. पर्सेपोलिस के हखामनी स्तंभों की तरह, वे एक आधार पर रखे अलग-अलग पत्थर-खंडों से जोड़े गए थे।
3. सारनाथ शीर्ष पर पशुओं व चक्रों से उकेरे फलक पर पीठ से पीठ सटाए चार सिंह बैठे हैं।
उपर्युक्त कथनों में से कौन-से सही हैं?उत्तर देखें
उत्तर: B — केवल 1 और 3
कथन 1 और 3 सही हैं। कथन 2 परंपरागत जाल है: फ़ारसी स्तंभ अलग-अलग खंडों से बने और आधार पर टिके हैं, परंतु अशोक-स्तंभ एक ही पत्थर के, स्वतंत्र और बिना आधार के हैं। ओप व घंटाकार शीर्ष फ़ारस से संपर्क दर्शाते हैं, तकनीक की समानता नहीं।निम्नलिखित युग्मों पर विचार करें:
1. अंड — स्तूप का अर्धगोलाकार गुंबद
2. हर्मिका — गुंबद के शीर्ष पर वर्गाकार वेष्टित घेरा
3. तोरण — स्तूप के चारों ओर परिक्रमा-पथ
उपर्युक्त में से कितने युग्म सही सुमेलित हैं?उत्तर देखें
उत्तर: B — केवल दो युग्म
केवल दो युग्म सही हैं। अंड गुंबद है और हर्मिका उसके शीर्ष पर वेष्टित घेरा। तोरण प्रत्येक मुख्य दिशा में अलंकृत प्रवेश-द्वार है; स्तूप की परिक्रमा का मार्ग प्रदक्षिणा-पथ है, जिसे वेदिका घेरती है।एलोरा का कैलाश मंदिर, जो एक ही चट्टान-पिंड से ऊपर से नीचे की ओर तराशा गया, किस राजवंश के संरक्षण में उत्खनित हुआ?
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उत्तर: A — राष्ट्रकूट
कैलाश मंदिर (गुफा 16) 8वीं शताब्दी में राष्ट्रकूट राजा कृष्ण प्रथम के अधीन काटा गया। वाकाटकों ने अजंता की परवर्ती गुफाओं को, बादामी के चालुक्यों ने बादामी, ऐहोल व पट्टदकल को संरक्षण दिया, और पल्लवों ने महाबलीपुरम के रथ तराशे।निम्नलिखित कथनों पर विचार करें:
1. एलोरा की गुफाओं में बौद्ध, हिंदू व जैन उत्खनन सम्मिलित हैं।
2. एलिफेंटा द्वीप की गुफाएँ मुख्यतः विष्णु को समर्पित हैं।
उपर्युक्त कथनों में से कौन-सा/से सही है/हैं?उत्तर देखें
उत्तर: A — केवल 1
केवल कथन 1 सही है: एलोरा की गुफाएँ 1–12 बौद्ध, 13–29 हिंदू और 30–34 जैन हैं। एलिफेंटा एक शैव स्थल है जिसका केंद्र शिव की त्रिमुखी महेशमूर्ति है, अतः कथन 2 गलत है।एक मंदिर के गर्भगृह के ऊपर घटती मंज़िलों वाला पिरामिडाकार टॉवर है, ऊँची चारदीवारी है, और प्रवेश पर ऐसे द्वार-टॉवर हैं जो स्वयं गर्भगृह से ऊँचे उठते हैं। वह किस शैली का है?
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उत्तर: D — द्रविड़
पिरामिडाकार विमान, चारदीवारी और विशाल गोपुरम द्रविड़ शैली के चिह्न हैं, जैसे मदुरै में। नागर मंदिरों में, ओडिशा की कलिंग उप-शैली सहित, वक्ररेखीय शिखर होता है और सामान्यतः कोई विशाल द्वार नहीं; वेसर मंदिर दक्कन का नीचा मिश्रण हैं।मंदिर व राजवंश के निम्नलिखित युग्मों पर विचार करें:
1. बृहदेश्वर मंदिर, तंजावुर — चोल
2. कंदारिया महादेव मंदिर, खजुराहो — चंदेल
3. होयसलेश्वर मंदिर, हलेबिड — राष्ट्रकूट
4. सूर्य मंदिर, कोणार्क — पूर्वी गंग
उपर्युक्त में से कितने युग्म सही सुमेलित हैं?उत्तर देखें
उत्तर: C — केवल तीन युग्म
तीन युग्म सही हैं। बृहदेश्वर राजराज चोल प्रथम ने, खजुराहो चंदेलों ने, और कोणार्क पूर्वी गंग वंश के नरसिंहदेव प्रथम ने बनवाया। हलेबिड का होयसलेश्वर मंदिर होयसलों ने बनवाया, राष्ट्रकूटों ने नहीं, जिनका महान स्मारक एलोरा का कैलाश है।कोणार्क के सूर्य मंदिर के संदर्भ में निम्नलिखित कथनों पर विचार करें:
1. इसे 13वीं शताब्दी में पूर्वी गंग वंश के नरसिंहदेव प्रथम ने बनवाया।
2. इसकी परिकल्पना घोड़ों द्वारा खींचे जाते, उकेरे पहियों वाले सूर्यदेव के रथ के रूप में है।
3. यह विशाल गोपुरमों वाली द्रविड़ शैली का उत्कृष्ट उदाहरण है।
उपर्युक्त कथनों में से कौन-से सही हैं?उत्तर देखें
उत्तर: A — केवल 1 और 2
कथन 1 और 2 सही हैं। कोणार्क नागर की ओडिशा (कलिंग) उप-शैली का है — रेखा देउल व जगमोहन सहित — द्रविड़ शैली का नहीं, अतः कथन 3 गलत है। गोपुरम मदुरै जैसे दक्षिणी मंदिरों के चिह्न हैं।निम्नलिखित में से कौन-सा मथुरा मूर्तिकला शैली का सही वर्णन करता है?
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उत्तर: A — इसने बौद्ध, जैन व ब्राह्मण प्रतिमाओं हेतु चित्तीदार लाल बलुआ पत्थर प्रयुक्त किया
मथुरा ने स्थानीय चित्तीदार लाल बलुआ पत्थर प्रयुक्त किया, देशज यक्ष परंपरा से प्रेरणा ली, और तीनों धर्मों की सेवा की। धूसर शिस्ट व हेलेनिस्टिक रूप गांधार का वर्णन है; सातवाहनों के अधीन सफ़ेद चूना-पत्थर अमरावती का; और लुप्त-मोम कांस्य चोल परंपरा है।मुद्रा व अर्थ के निम्नलिखित युग्मों पर विचार करें:
1. भूमिस्पर्श — ज्ञान-प्राप्ति के समय पृथ्वी को साक्षी बनाना
2. धर्मचक्र — सारनाथ में प्रथम उपदेश
3. वरद — ध्यान
उपर्युक्त में से कितने युग्म सही सुमेलित हैं?उत्तर देखें
उत्तर: C — केवल दो युग्म
दो युग्म सही हैं। भूमिस्पर्श ज्ञान-प्राप्ति और धर्मचक्र प्रथम उपदेश का प्रतीक है। वरद, बाहर की ओर हथेली वाला नीचे झुका हाथ, वरदान देने का अर्थ रखता है; ध्यान, गोद में रखे दोनों हाथों वाली ध्यान मुद्रा है।नटराज जैसे चोल कांस्य उस तकनीक से ढाले गए जिसमें मोम के प्रतिरूप पर मिट्टी चढ़ाई जाती है और धातु डालने से पहले मोम पिघलाकर निकाल दिया जाता है। इस तकनीक को क्या कहते हैं?
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उत्तर: B — सिरे पर्ड्यू (लुप्त-मोम)
यह सिरे पर्ड्यू या लुप्त-मोम विधि है। चूँकि ढली मूर्ति निकालने हेतु मिट्टी का साँचा तोड़ा जाता है, हर प्रतिमा अद्वितीय होती है। इसी तकनीक से हड़प्पा की नर्तकी बनी। रिपूसे धातु की चादर को पीछे से ठोकना है, ढलाई नहीं।निम्नलिखित कथनों पर विचार करें:
1. क़ुतुब मीनार क़ुतुबुद्दीन ऐबक ने आरंभ की और इल्तुतमिश ने पूर्ण की।
2. क़ुतुब परिसर का प्रवेश-द्वार, अलाई दरवाज़ा, अलाउद्दीन ख़िलजी ने बनवाया।
उपर्युक्त कथनों में से कौन-सा/से सही है/हैं?उत्तर देखें
उत्तर: C — 1 और 2 दोनों
दोनों सही हैं। ऐबक ने मीनार की केवल पहली मंज़िल उठाई और इल्तुतमिश ने उसे पूरा किया; बाद में फ़िरोज़ शाह तुग़लक़ ने उसकी मरम्मत कराई। अलाउद्दीन ख़िलजी ने 1311 में अलाई दरवाज़ा बनवाया, जिसे प्रायः भारत में पहले वास्तविक गुंबद का श्रेय दिया जाता है।गोल गुंबज, मुहम्मद आदिल शाह का मक़बरा जो अपनी फुसफुसाहट दीर्घा हेतु प्रसिद्ध है, कहाँ स्थित है?
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उत्तर: D — बीजापुर
गोल गुंबज आदिलशाही सुल्तानों की राजधानी बीजापुर में है। गोलकुंडा क़ुतुबशाहियों का केंद्र था, जिन्होंने हैदराबाद में चारमीनार बनवाई, जबकि गुलबर्गा व बीदर बहमनी राजधानियाँ थीं जिनसे ये दक्कनी सल्तनतें निकलीं।यहाँ किस स्मारक का वर्णन है: उपमहाद्वीप का प्रथम उद्यान-मक़बरा, दिल्ली में चारबाग़ में स्थित, सफ़ेद संगमरमर की किनारी वाले लाल बलुआ पत्थर से निर्मित और दोहरे गुंबद से मुकुटित?
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उत्तर: A — हुमायूँ का मक़बरा
हुमायूँ का मक़बरा (1560 का दशक), जिसे उसकी विधवा बेगा बेगम ने बनवाया, भारत का प्रथम उद्यान-मक़बरा और ताजमहल का आदर्श है। सफ़दरजंग का मक़बरा, जो दिल्ली में ही है, इस प्रकार की 18वीं शताब्दी की परवर्ती प्रतिध्वनि है; एतमाद-उद-दौला का मक़बरा आगरा में है और सफ़ेद संगमरमर से आवृत है।एतमाद-उद-दौला के मक़बरे के संदर्भ में निम्नलिखित कथनों पर विचार करें:
1. इसे नूरजहाँ ने अपने पिता हेतु बनवाया।
2. यह सफ़ेद संगमरमर से आवृत है और इसमें विस्तृत पिएत्रा ड्यूरा जड़ाई है।
3. यह दिल्ली में, हुमायूँ के मक़बरे के निकट स्थित है।
उपर्युक्त कथनों में से कौन-से सही हैं?उत्तर देखें
उत्तर: D — केवल 1 और 2
कथन 1 और 2 सही हैं। नूरजहाँ ने जहाँगीर के शासनकाल में अपने पिता मिर्ज़ा ग़ियास बेग, उपाधि एतमाद-उद-दौला, हेतु यह मक़बरा बनवाया, और रंगीन पत्थरों की जड़ाई वाला इसका संगमरमर-आवरण ताज का पूर्वाभास देता है। यह आगरा में यमुना तट पर है, दिल्ली में नहीं।भवन व वास्तुकार के निम्नलिखित युग्मों पर विचार करें:
1. छत्रपति शिवाजी टर्मिनस, मुंबई — एफ़. डब्ल्यू. स्टीवंस
2. विक्टोरिया मेमोरियल, कोलकाता — विलियम एमर्सन
3. राष्ट्रपति भवन, नई दिल्ली — एडविन लुटियंस
4. गेटवे ऑफ़ इंडिया, मुंबई — ल कॉर्बूज़िए
उपर्युक्त में से कितने युग्म सही सुमेलित हैं?उत्तर देखें
उत्तर: C — केवल तीन युग्म
तीन युग्म सही हैं। गेटवे ऑफ़ इंडिया इंडो-सारसेनिक शैली में जॉर्ज विटेट ने अभिकल्पित किया; ल कॉर्बूज़िए ने स्वतंत्रता के बाद चंडीगढ़ का कैपिटल कॉम्प्लेक्स अभिकल्पित किया। शेष तीन वास्तुकार सही सुमेलित हैं।तारकाकार चबूतरों पर उठे, नीचे शिखरों और मुलायम सेलखड़ी में सघन नक्काशी वाले मंदिर किस राजवंश की विशेषता हैं?
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उत्तर: B — होयसल
तारकाकार योजना, नीचे शिखर और जाली-सी सेलखड़ी नक्काशी बेलूर, हलेबिड व सोमनाथपुर के होयसल मंदिरों के चिह्न हैं — वेसर शैली का चरम। चंदेल खजुराहो और सोलंकी मोढेरा नागर मंदिर हैं, तथा पल्लव मंदिर आरंभिक द्रविड़ हैं।पट्टदकल के संदर्भ में निम्नलिखित कथनों पर विचार करें:
1. इस स्थल पर नागर व द्रविड़ दोनों शैलियों के मंदिर हैं।
2. वहाँ का विरूपाक्ष मंदिर रानी लोकमहादेवी ने पल्लवों पर विक्रमादित्य द्वितीय की विजय की स्मृति में बनवाया।
उपर्युक्त कथनों में से कौन-सा/से सही है/हैं?उत्तर देखें
उत्तर: D — 1 और 2 दोनों
दोनों सही हैं। बादामी के चालुक्यों का स्थल पट्टदकल इसी कारण मूल्यवान है कि वहाँ उत्तरी और दक्षिणी मंदिर-रूप साथ-साथ खड़े हैं। विरूपाक्ष मंदिर, स्थल का सबसे बड़ा, कांचीपुरम के विरुद्ध विक्रमादित्य द्वितीय के अभियान के बाद रानी लोकमहादेवी ने बनवाया।