विज्ञान, प्रौद्योगिकी और समाज I: प्रौद्योगिकीय विकास, समय और स्थान, प्रवाह और सीमाएँ, आभासी समुदाय और मीडिया

इकाई 9, विज्ञान, प्रौद्योगिकी और समाज, बारह बिंदु सूचीबद्ध करती है। यह अध्याय पहले पाँच लेता है, जो इस बारे में हैं कि प्रौद्योगिकी सामाजिक जीवन के मूल निर्देशांकों को कैसे पुनर्गठित करती है: प्रौद्योगिकीय विकास का इतिहास; समय और स्थान की बदलती धारणाएँ; प्रवाह और सीमाएँ; आभासी समुदाय; और मीडिया — मुद्रित और इलेक्ट्रॉनिक, दृश्य और सामाजिक। अगला अध्याय राज्य, राजनीति, परिवार, स्वास्थ्य, भोजन और अपराध से संबंधित सात बिंदु लेता है। बार-बार उठने वाला प्रश्न वही है जिस पर यह क्षेत्र निर्मित हुआ: क्या प्रौद्योगिकी समाज को निर्धारित करती है, या प्रौद्योगिकी स्वयं सामाजिक रूप से गढ़ी जाती है?

1. प्रौद्योगिकीय विकास का इतिहास: निर्धारणवाद और उसके आलोचक

लुईस ममफ़र्ड की टेक्निक्स एंड सिविलाइज़ेशन (1934) ने पश्चिमी प्रौद्योगिकीय इतिहास को आदि-तकनीकी (इओटेक्निक) चरण (जल, पवन और लकड़ी), पुरा-तकनीकी (पैलियोटेक्निक) चरण (कोयला और लोहा, औद्योगिक क्रांति के उदास कारख़ाना-नगर) और नव-तकनीकी (नियोटेक्निक) चरण (विद्युत और मिश्रधातुएँ) में बाँटा, और तर्क दिया कि आधुनिक युग की प्रमुख मशीन भाप-इंजन नहीं बल्कि घड़ी थी, जिसने समय को अनुशासित किया। मार्क्स ने शास्त्रीय निर्धारणवादी छवि दी — 'हाथ-चक्की आपको सामंत वाला समाज देती है; भाप-चक्की औद्योगिक पूँजीपति वाला समाज' (द पॉवर्टी ऑफ़ फ़िलॉसफ़ी, 1847) — यद्यपि उनका व्यापक सिद्धांत प्रौद्योगिकी को उत्पादन-संबंधों के भीतर रखता है। प्रौद्योगिकीय निर्धारणवाद ऑगबर्न की सांस्कृतिक विलंबना और मार्शल मैक्लुहान के इस दावे से होकर चलता है कि 'माध्यम ही संदेश है' (अंडरस्टैंडिंग मीडिया, 1964): संचार-प्रौद्योगिकी का रूप उसकी विषय-वस्तु से अधिक समाज को बदलता है।

निर्धारणवाद का विकल्पप्रमुख विचारकतर्क
प्रौद्योगिकी का सामाजिक निर्माण (SCOT)ट्रेवर पिंच और विबे बाइकर (1984)कलाकृतियाँ व्याख्यात्मक लचीलापन दिखाती हैं: प्रासंगिक सामाजिक समूह उन्हें भिन्न अर्थ देते हैं जब तक समापन (क्लोज़र) न हो — साइकिल का आरंभिक इतिहास शास्त्रीय उदाहरण है
कर्ता-संजाल सिद्धांतब्रूनो लातूर, मिशेल कैलन, जॉन लॉसामाजिक व्यवस्था मानव और अमानव 'कर्ताओं (एक्टेंट्स)' — मशीनें, सूक्ष्मजीव, दस्तावेज़ — के संजालों से निर्मित होती है, जिनमें से किसी को पहले से प्राथमिकता नहीं दी जाती
विज्ञान का समाजशास्त्ररॉबर्ट मर्टन, साइंस, टेक्नोलॉजी एंड सोसाइटी इन सेवेन्टींथ-सेंचुरी इंग्लैंड (1938); थॉमस कुह्न'मर्टन स्थापना': प्यूरिटन मूल्यों ने प्रायोगिक विज्ञान को प्रोत्साहित किया; कुह्न ने दिखाया कि वैज्ञानिक परिवर्तन समुदायों और प्रतिमानों पर निर्भर है

2. समय और स्थान की बदलती धारणाएँ; प्रवाह और सीमाएँ

ई.पी. थॉम्पसन के 'टाइम, वर्क-डिसिप्लिन, एंड इंडस्ट्रियल कैपिटलिज़्म' (1967) ने दिखाया कि पूर्व-औद्योगिक कार्य कार्य-उन्मुखता का पालन करता था — लोग कार्यों और ऋतुओं की लय से काम करते थे — जबकि औद्योगिक पूँजीवाद ने घड़ी का समय थोपा, जो घंटे के हिसाब से मापा और बेचा जाता था, और घंटियों, जुर्मानों और विद्यालयी शिक्षा के माध्यम से श्रमिकों को सिखाया कि 'समय धन है'। बाद के सिद्धांतकारों ने एक और रूपांतरण का वर्णन किया। डेविड हार्वे (द कंडीशन ऑफ़ पोस्टमॉडर्निटी, 1989) ने उस ढंग के लिए 'समय-स्थान संपीडन' पद गढ़ा जिससे पूँजीवाद की आवर्तन को तेज़ करने की प्रवृत्ति संसार को सिकुड़ता हुआ दिखाती है; गिडेंस ने 'समय-स्थान दूरीकरण' — दूरियों तक सामाजिक संबंधों के फैलाव — का वर्णन किया; कास्टेल्स ने संजाल समाज के 'प्रवाहों के स्थान' और 'कालातीत समय' का वर्णन किया, जिसमें तात्कालिक इलेक्ट्रॉनिक लेन-देन समय के क्रमिक क्रम को बाधित करते हैं।

प्रवाह — लोगों, पूँजी, छवियों, विचारों और आँकड़ों के — अभूतपूर्व गति से राष्ट्रीय सीमाओं को पार करते हैं। अप्पादुरै के पाँच 'दृश्य-क्षेत्र' इन प्रवाहों का असंबद्ध के रूप में मानचित्रण करते हैं, और जॉन अर्री (सोशियोलॉजी बियॉन्ड सोसाइटीज़, 2000) ने एक 'गतिशीलताओं' प्रतिमान प्रस्तावित किया जिसमें समाजशास्त्र सीमाबद्ध समाजों के बजाय गमन का अध्ययन करता है। फिर भी सीमाएँ विलीन नहीं हुई हैं: राज्य उन्हें वीज़ा, बायोमेट्रिक सीमाओं, इंटरनेट विनियमन और आँकड़ा-स्थानीयकरण से पुनः स्थापित करते हैं, और प्रवाह अत्यंत असमान हैं — पूँजी और अभिजन स्वतंत्र रूप से चलते हैं जबकि श्रमिक प्रवासी और शरणार्थी दीवारों का सामना करते हैं। समाजशास्त्रीय कार्य प्रवाहों और बंदियों के अंतःखेल का अध्ययन करना है, सीमाहीन संसार मान लेना नहीं।

⚠️ थॉम्पसन का समय, वेबर का नहीं
वेबर की प्रोटेस्टेंट नीति में 'समय धन है' का विचार है (वे बेंजामिन फ़्रैंकलिन को उद्धृत करते हैं), पर औद्योगिक कार्य में कार्य-उन्मुखता से घड़ी-समय अनुशासन की ओर परिवर्तन का ऐतिहासिक अध्ययन ई.पी. थॉम्पसन का है। यदि कोई विकल्प 'कार्य-उन्मुखता' को किसी लेखक से जोड़े, तो उत्तर थॉम्पसन है।

3. आभासी समुदाय

  • हॉवर्ड राइनगोल्ड (द वर्चुअल कम्युनिटी, 1993) ने WELL बुलेटिन-बोर्ड के आधार पर उन सामाजिक समूहनों के लिए 'आभासी समुदाय' पद गढ़ा जो ऑनलाइन तब उभरते हैं जब पर्याप्त लोग पर्याप्त भावना के साथ इतनी देर तक सार्वजनिक चर्चाएँ करते हैं कि व्यक्तिगत संबंधों के जाल बन जाते हैं।
  • बैरी वेलमैन ने 'संजालबद्ध व्यक्तिवाद' का वर्णन किया: लोग बढ़ते रूप में घनिष्ठ स्थानीय समूहों के सदस्यों के बजाय अनेक, आंशिक, व्यक्तिगत संजालों के माध्यम से व्यक्तियों के रूप में जुड़ते हैं — समुदाय 'खोया', 'बचा' या, उनकी दृष्टि में, स्थान से 'मुक्त'।
  • शेरी टर्कल ऑनलाइन पहचान-क्रीड़ा के उत्सव (लाइफ़ ऑन द स्क्रीन, 1995) से यह चेतावनी देने तक पहुँचीं कि निरंतर संपर्क लोगों को 'साथ होकर भी अकेला' (अलोन टुगेदर, 2011) छोड़ देता है, उपकरण वार्तालाप का स्थान ले लेते हैं।
  • रॉबर्ट पटनम (बॉलिंग अलोन, 2000) ने अमेरिकी नागरिक संघों और सामाजिक पूँजी के पतन का प्रलेखन किया, अन्य कारणों के साथ टेलीविज़न को दोष देते हुए; बहस जारी है कि ऑनलाइन संजाल इसे पुनर्निर्मित करते हैं या और क्षीण करते हैं।

4. मीडिया: मुद्रित और इलेक्ट्रॉनिक, दृश्य और सामाजिक

सिद्धांतलेखकमीडिया के बारे में दावा
मुद्रण पूँजीवाद और राष्ट्रबेनेडिक्ट एंडरसन (1983)देशी मुद्रण ने कल्पित राष्ट्रीय समुदाय बनाए
संस्कृति-उद्योगथियोडोर अडोर्नो और मैक्स हॉर्कहाइमर (डायलेक्टिक ऑफ़ एनलाइटनमेंट, 1944/1947)जन-संस्कृति मानकीकृत और वस्तुकृत है, जो निष्क्रिय, अनुरूपतावादी दर्शक उत्पन्न करती है
कूटबद्धता/कूटवाचनस्टुअर्ट हॉल (1973)दर्शक संदेशों का प्रभुत्वशाली-वर्चस्ववादी, मोलभाव-आधारित या विरोधी ढंग से कूटवाचन कर सकते हैं — वे निष्क्रिय नहीं हैं
प्रचार प्रतिरूपएडवर्ड हर्मन और नोम चॉम्स्की (मैन्युफ़ैक्चरिंग कंसेंट, 1988)समाचार पाँच छलनियों से गुज़रते हैं — स्वामित्व, विज्ञापन, सरकारी स्रोतों पर निर्भरता, 'फ़्लैक' और नियंत्रण-विचारधारा के रूप में साम्यवाद-विरोध
कार्यसूची-निर्धारणमैक्सवेल मैककॉम्ब्स और डोनाल्ड शॉ (1972)मीडिया भले न बताए कि लोग क्या सोचें, पर बताता है कि किस बारे में सोचें

भारत में रॉबिन जेफ़री की इंडियाज़ न्यूज़पेपर रिवोल्यूशन (2000) ने 1970 के दशक के उत्तरार्ध से भारतीय भाषाओं के समाचारपत्रों की विस्फोटक वृद्धि का अनुरेखण किया, जिसे साक्षरता, पूँजीवाद और मुद्रण-प्रौद्योगिकी ने आगे बढ़ाया और जिसने नए जनसमूहों को राजनीति में खींचा। अरविंद राजगोपाल की पॉलिटिक्स आफ़्टर टेलीविज़न (2001) ने दिखाया कि टेलीविज़न पर प्रसारित रामायण धारावाहिक (1987–88) ने एक साझा राष्ट्रीय दर्शक-वर्ग बनाया जिसे राम जन्मभूमि अभियान ने लामबंद किया। सामाजिक मीडिया ने सहभागी, दृश्य और एल्गोरिदमिक आयाम जोड़े हैं: एली पैरिसर का 'फ़िल्टर बबल' (2011) और प्रतिध्वनि-कक्ष (इको चैंबर) का विचार वर्णन करते हैं कि निजीकरण संपर्क को कैसे संकुचित करता है, और संदेश-प्लेटफ़ॉर्म लामबंदी और भ्रामक सूचना दोनों के माध्यम बन गए हैं।

मुख्य बिंदु

  • ममफ़र्ड के आदि-तकनीकी, पुरा-तकनीकी और नव-तकनीकी चरण और प्रमुख मशीन के रूप में घड़ी; मैक्लुहान का 'माध्यम ही संदेश है' प्रौद्योगिकीय निर्धारणवाद का प्रतिनिधि है, जिसका उत्तर SCOT और कर्ता-संजाल सिद्धांत देते हैं।
  • थॉम्पसन ने कार्य-उन्मुखता से घड़ी-समय की ओर परिवर्तन का अनुरेखण किया; हार्वे का समय-स्थान संपीडन, गिडेंस का समय-स्थान दूरीकरण और कास्टेल्स का प्रवाहों का स्थान बाद के रूपांतरणों का वर्णन करते हैं।
  • लोगों, पूँजी और आँकड़ों के प्रवाह असमान रूप से सीमाएँ पार करते हैं; अर्री का गतिशीलता-प्रतिमान गमन का अध्ययन करता है, जबकि राज्य सीमाओं को पुनः स्थापित करते हैं।
  • राइनगोल्ड का आभासी समुदाय, वेलमैन का संजालबद्ध व्यक्तिवाद, टर्कल का 'साथ होकर भी अकेला' और पटनम की घटती सामाजिक पूँजी ऑनलाइन समुदाय पर बहसों का ढाँचा बनाते हैं।
  • मीडिया-सिद्धांत एंडरसन के मुद्रण पूँजीवाद और फ़्रैंकफ़र्ट संस्कृति-उद्योग से हॉल की कूटबद्धता/कूटवाचन, हर्मन और चॉम्स्की की छलनियों और कार्यसूची-निर्धारण तक जाता है; जेफ़री और राजगोपाल भारत की मुद्रण और टेलीविज़न क्रांतियों का विश्लेषण करते हैं।

अभ्यास प्रश्न (10)

उत्तर खोलने से पहले प्रत्येक प्रश्न हल करें। हर व्याख्या सही विकल्प के साथ लुभावना गलत विकल्प भी बताती है, क्योंकि अंक वहीं जाते हैं।

  1. लुईस ममफ़र्ड ने तर्क दिया कि आधुनिक औद्योगिक युग की प्रमुख मशीन थी:

    1. घड़ी
    2. कंप्यूटर
    3. भाप-इंजन
    4. मुद्रण-यंत्र
    उत्तर देखें

    उत्तर: A — घड़ी

    टेक्निक्स एंड सिविलाइज़ेशन (1934) में ममफ़र्ड ने माना कि घड़ी, समय को मानवीय घटनाओं से अलग कर और क्रिया को समकालिक बनाकर, आधुनिक औद्योगिक युग की प्रमुख मशीन थी।

  2. ई.पी. थॉम्पसन का निबंध 'टाइम, वर्क-डिसिप्लिन, एंड इंडस्ट्रियल कैपिटलिज़्म' किस परिवर्तन का वर्णन करता है?

    1. घड़ी-समय से कार्य-उन्मुखता की ओर
    2. मुद्रित से इलेक्ट्रॉनिक मीडिया की ओर
    3. यांत्रिक से सावयवी एकता की ओर
    4. कार्य-उन्मुखता से घड़ी-समय अनुशासन की ओर
    उत्तर देखें

    उत्तर: D — कार्य-उन्मुखता से घड़ी-समय अनुशासन की ओर

    थॉम्पसन (1967) ने दिखाया कि औद्योगिक पूँजीवाद ने कार्यों और ऋतुओं से गति पाने वाले कार्य के स्थान पर घड़ी-समय से मापे और भुगतान किए जाने वाले कार्य को कैसे रखा, जिसे घंटियों, जुर्मानों, विद्यालयों और उपदेशों से लागू किया गया।

  3. प्रौद्योगिकी के सामाजिक निर्माण (SCOT) दृष्टिकोण में, यह विचार कि अभिकल्प के स्थिर होने से पहले कोई कलाकृति विभिन्न सामाजिक समूहों के लिए भिन्न अर्थ रखती है, क्या कहलाता है?

    1. समय-स्थान संपीडन
    2. सांस्कृतिक विलंबना
    3. व्याख्यात्मक लचीलापन
    4. संजालबद्ध व्यक्तिवाद
    उत्तर देखें

    उत्तर: C — व्याख्यात्मक लचीलापन

    पिंच और बाइकर का व्याख्यात्मक लचीलापन समापन से हल होता है, जब एक अर्थ और अभिकल्प जीत जाता है — जैसा सुरक्षा-साइकिल के साथ हुआ।

  4. स्टुअर्ट हॉल के अनुसार दर्शक मीडिया-संदेशों का कूटवाचन किन ढंगों से कर सकते हैं? सभी सही विकल्प चुनिए।

    1. विरोधी
    2. प्रभुत्वशाली-वर्चस्ववादी
    3. मोलभाव-आधारित
    4. समावेशी
    उत्तर देखें

    उत्तर: A — विरोधी; B — प्रभुत्वशाली-वर्चस्ववादी; C — मोलभाव-आधारित

    हॉल का कूटबद्धता/कूटवाचन प्रतिरूप (1973) प्रभुत्वशाली-वर्चस्ववादी, मोलभाव-आधारित और विरोधी पाठों को पहचानता है। 'समावेशी (एनकॉम्पासिंग)' पदसोपान की ड्यूमों की शब्दावली का शब्द है।

  5. 'आभासी समुदाय' पद को किसने लोकप्रिय बनाया?

    1. हॉवर्ड राइनगोल्ड
    2. रॉबर्ट पटनम
    3. लुईस ममफ़र्ड
    4. रॉबिन जेफ़री
    उत्तर देखें

    उत्तर: A — हॉवर्ड राइनगोल्ड

    WELL के अपने अनुभव पर आधारित राइनगोल्ड की द वर्चुअल कम्युनिटी (1993) ने वास्तविक व्यक्तिगत संबंधों के जाल बनाते ऑनलाइन समूहों का वर्णन किया।

  6. अभिकथन (A): हर्मन और चॉम्स्की तर्क देते हैं कि बाज़ार-लोकतंत्रों में समाचार प्रत्यक्ष सेंसरशिप के बिना भी व्यवस्थित रूप से पक्षपाती होते हैं। कारण (R): समाचार स्वामित्व, विज्ञापन और सरकारी स्रोतों पर निर्भरता जैसी छलनियों से गुज़रते हैं। सही विकल्प चुनिए।

    1. A और R दोनों सत्य हैं, और R, A की सही व्याख्या है
    2. A और R दोनों सत्य हैं, पर R, A की सही व्याख्या नहीं है
    3. A सत्य है, पर R असत्य है
    4. A असत्य है, पर R सत्य है
    उत्तर देखें

    उत्तर: A — A और R दोनों सत्य हैं, और R, A की सही व्याख्या है

    मैन्युफ़ैक्चरिंग कंसेंट (1988) का प्रचार प्रतिरूप संरचनात्मक पक्षपात की व्याख्या ठीक इन्हीं छलनियों से करता है, जो बिना किसी प्रकट सेंसरशिप के यह गढ़ती हैं कि क्या समाचार बनता है।

  7. अरविंद राजगोपाल की पॉलिटिक्स आफ़्टर टेलीविज़न किसके राजनीतिक महत्त्व का विश्लेषण करती है?

    1. 1987–88 का टेलीविज़न पर प्रसारित रामायण धारावाहिक
    2. 1980 के दशक के भारतीय भाषाओं के समाचारपत्र
    3. जनजातीय क्षेत्रों में सामुदायिक रेडियो
    4. आपातकाल की प्रेस-सेंसरशिप
    उत्तर देखें

    उत्तर: A — 1987–88 का टेलीविज़न पर प्रसारित रामायण धारावाहिक

    राजगोपाल (2001) ने तर्क दिया कि सरकारी टेलीविज़न पर रामायण धारावाहिक ने एक नया राष्ट्रीय-हिंदू दर्शक-वर्ग बनाया जिसका हिंदू राष्ट्रवादी लामबंदी ने उपयोग किया। समाचारपत्रों का उछाल रॉबिन जेफ़री का विषय है।

  8. मार्शल मैक्लुहान का प्रसिद्ध वाक्यांश पूरा कीजिए: 'द मीडियम इज़ द ____'। (एक शब्द, अंग्रेज़ी में)

    संख्यात्मक उत्तर — मान टाइप करें।

    उत्तर देखें

    उत्तर: message

    अंडरस्टैंडिंग मीडिया (1964) में मैक्लुहान ने तर्क दिया कि किसी माध्यम का रूप — मुद्रण, टेलीविज़न, इलेक्ट्रॉनिक संजाल — उसके द्वारा वहन की गई किसी भी विषय-वस्तु से अधिक बोध और सामाजिक संगठन को पुनर्गठित करता है।

  9. बैरी वेलमैन की 'संजालबद्ध व्यक्तिवाद' की अवधारणा सुझाती है कि:

    1. केवल आमने-सामने के समूह ही समुदाय माने जाते हैं
    2. आधुनिक समाज में समुदाय पूर्णतः लुप्त हो गया है
    3. इंटरनेट यांत्रिक एकता उत्पन्न करता है
    4. लोग घनिष्ठ स्थानीय समूहों के बजाय अनेक व्यक्तिगत संजालों के माध्यम से व्यक्तियों के रूप में जुड़ते हैं
    उत्तर देखें

    उत्तर: D — लोग घनिष्ठ स्थानीय समूहों के बजाय अनेक व्यक्तिगत संजालों के माध्यम से व्यक्तियों के रूप में जुड़ते हैं

    वेलमैन ने तर्क दिया कि समुदाय स्थान से 'मुक्त' हुआ है: संबंध दूरी के पार व्यक्ति पर केंद्रित अनेक, विशिष्ट संजालों से बनाए रखे जाते हैं, एक परिवर्तन जिसे इंटरनेट और मोबाइल फ़ोनों ने तेज़ किया।

  10. लेखक और अवधारणा का कौन-सा युग्म सही नहीं है?

    1. रॉबर्ट पटनम — संस्कृति-उद्योग
    2. डेविड हार्वे — समय-स्थान संपीडन
    3. शेरी टर्कल — अलोन टुगेदर
    4. जॉन अर्री — गतिशीलता-प्रतिमान
    उत्तर देखें

    उत्तर: A — रॉबर्ट पटनम — संस्कृति-उद्योग

    'संस्कृति-उद्योग' अडोर्नो और हॉर्कहाइमर की अवधारणा है; पटनम की अवधारणा बॉलिंग अलोन में सामाजिक पूँजी का पतन है।