अर्थव्यवस्था और समाज I: विनिमय और उपहार, उत्पादन-पद्धति बहसें, संपत्ति, राज्य और बाज़ार, विकास के प्रतिरूप, निर्धनता और बहिष्करण

इकाई 6, अर्थव्यवस्था और समाज, चौदह बिंदुओं की सूची है जिसमें कोई उप-खंड नहीं है। यह अध्याय पहले छह लेता है, जो आर्थिक समाजशास्त्र की नींव से संबंधित हैं: विनिमय, उपहार, पूँजी, श्रम और बाज़ार; उत्पादन-पद्धति बहसें; संपत्ति और संपत्ति-संबंध; राज्य और बाज़ार — कल्याणवाद और नवउदारवाद; आर्थिक विकास के प्रतिरूप; और निर्धनता व बहिष्करण। अगला अध्याय शेष आठ लेता है, जो कार्य, व्यवसाय और उपभोग से संबंधित हैं। एकीकृत करने वाला विचार यह है कि अर्थव्यवस्था एक सामाजिक संस्था है: विनिमय संबंध बनाता है, संपत्ति एक सामाजिक संबंध है, और बाज़ार राज्यों और समुदायों द्वारा बनाए और विनियमित किए जाते हैं।

1. विनिमय, उपहार, पूँजी, श्रम और बाज़ार

मार्सेल मॉस की द गिफ़्ट (1925) ने दिखाया कि आदिम समाजों में विनिमय 'समग्र प्रदान (टोटल प्रेस्टेशन्स)' का रूप लेता है — ऐसे उपहार जो एक साथ आर्थिक, विधिक, धार्मिक और नैतिक होते हैं — और तीन दायित्वों से नियंत्रित होता है: देना, ग्रहण करना और प्रतिदान करना। माओरी उपहार की आत्मा हाउ की बात करते थे जो अपने उद्गम पर लौटना चाहती है; प्रशांत उत्तर-पश्चिम के पॉटलैच ने देने को प्रतिस्पर्धी प्रदर्शन बना दिया, जिसमें सरदार धन दे देकर या नष्ट करके श्रेणी पाते थे; ट्रोब्रियांड कुला ने स्थायी संबंध बनाने के लिए मूल्यवान वस्तुओं का परिसंचरण किया। उपहार कभी मुफ़्त नहीं होता: वह दायित्व, एकता और पदसोपान उत्पन्न करता है। भारतीय नृजाति-वर्णन दान का उपहार जोड़ता है, जो ग्लोरिया राहेजा की द पॉइज़न इन द गिफ़्ट (1988) में दाता से प्राप्तकर्ता तक अमंगल को हस्तांतरित करता है, और जोनाथन पैरी का उस 'शुद्ध दान' की विचारधारा का विश्लेषण जो कोई प्रतिदान नहीं चाहता।

सालिन्स का पारस्परिकता का रूप (स्टोन एज इकॉनमिक्स, 1972)अर्थसामाजिक दूरी
सामान्यीकृतगणना या निर्दिष्ट प्रतिदान के बिना देना, जैसे निकट नातेदारों मेंनिकटतम
संतुलितसीमित समय में समतुल्य मूल्य का प्रतिदानमध्यवर्ती
नकारात्मकबिना कुछ दिए कुछ पाने का प्रयास — मोलभाव, छल, चोरीसबसे दूर

कार्ल पोलान्यी ने अर्थव्यवस्था के एकीकरण के तीन रूप पहचाने: पारस्परिकता (सममित समूहों के बीच विनिमय), पुनर्वितरण (वस्तुओं का केंद्र की ओर जाना और फिर बाहर लौटना, जैसे सरदारी और राज्यों में) और बाज़ार-विनिमय (कीमत-निर्धारक बाज़ार)। मार्क्स के लिए पूँजी गतिशील मूल्य है — अधिक धन उत्पन्न करने के लिए वस्तुओं में बदला गया धन (M–C–M′) — और पूँजीवादी बाज़ार का रहस्य यह है कि श्रम-शक्ति स्वयं एक माल बन जाती है। मार्क ग्रैनोवेटर ('इकोनॉमिक एक्शन एंड सोशल स्ट्रक्चर', 1985) ने तर्क दिया कि आर्थिक क्रिया व्यक्तिगत संबंधों के सतत संजालों में अंतर्निहित है, जिससे अर्थशास्त्रियों की 'अल्प-समाजीकृत' दृष्टि और कुछ समाजशास्त्रियों की 'अति-समाजीकृत' दृष्टि दोनों से बचा जा सके — नए आर्थिक समाजशास्त्र का आरंभ-बिंदु।

2. उत्पादन-पद्धति बहसें; संपत्ति और संपत्ति-संबंध

भारतीय उत्पादन-पद्धति बहस, जो मुख्यतः 1960 के दशक के उत्तरार्ध से 1970 के दशक तक इकोनॉमिक एंड पॉलिटिकल वीकली में चली, ने पूछा कि क्या भारतीय कृषि पूँजीवादी हो गई है। अशोक रुद्र और उत्सा पटनायक ने कसौटियों — मज़दूरी-श्रम, अधिशेष का पुनर्निवेश, संचय — और हर एक की उपस्थिति की मात्रा पर विवाद किया; अमित भादुड़ी और प्रधान प्रसाद ने अर्ध-सामंतवाद का तर्क दिया; हमज़ा अलवी ने एक विशिष्ट औपनिवेशिक उत्पादन-पद्धति प्रस्तावित की; जैरस बनाजी और परेश चट्टोपाध्याय ने विश्लेषण को अन्य दिशाओं में बढ़ाया। मानवशास्त्र में क्लॉड मेयासू, मॉरिस गोडेलिए और पियरे-फ़िलिप रे जैसे फ़्रांसीसी मार्क्सवादियों ने पूँजीवादी और गैर-पूँजीवादी पद्धतियों के संयोजन (आर्टिक्युलेशन) की जाँच की — पूँजीवाद उन घरेलू समुदायों से सस्ता श्रम कैसे लेता है जो उसके पुनरुत्पादन की लागत वहन करते हैं। एक पुरानी बहस मार्क्स की एशियाई उत्पादन-पद्धति को घेरती है — सिंचाई को नियंत्रित करने वाले निरंकुश राज्य के अधीन ग्राम-समुदाय — जिसे कार्ल विटफ़ोगेल की ओरिएंटल डेस्पॉटिज़्म (1957) ने 'जलीय समाज' की स्थापना में विकसित किया।

संपत्ति कोई वस्तु नहीं बल्कि एक सामाजिक संबंध है — वस्तुओं के संबंध में व्यक्तियों के बीच अधिकारों और दायित्वों का पुंज। जॉन लॉक ने निजी संपत्ति को प्रकृति के साथ अपने श्रम के मिश्रण में आधारित किया; प्रूदों (व्हाट इज़ प्रॉपर्टी?, 1840) ने उत्तर दिया 'संपत्ति चोरी है'; मार्क्स ने वर्ग को उत्पादन के साधनों के स्वामित्व में देखा। साझा संसाधनों पर गैरेट हार्डिन के 'द ट्रेजेडी ऑफ़ द कॉमन्स' (1968) ने खुली पहुँच में अति-उपयोग की भविष्यवाणी की, पर एलिनॉर ओस्ट्रॉम की गवर्निंग द कॉमन्स (1990) ने दिखाया कि समुदाय प्रायः स्थानीय रूप से गढ़े नियमों से साझा संपत्ति संसाधनों का सतत प्रबंधन करते हैं — उनके अभिकल्प-सिद्धांतों में स्पष्ट सीमाएँ, स्थानीय दशाओं के अनुरूप नियम, सामूहिक चयन, निगरानी और क्रमिक दंड शामिल हैं। बीना अग्रवाल की ए फ़ील्ड ऑफ़ वन्स ओन (1994) ने तर्क दिया कि भूमि में स्त्रियों के स्वतंत्र अधिकार दक्षिण एशिया में उनके कल्याण और मोलभाव-शक्ति के केंद्र में हैं, एक प्रश्न जिसे भारत में हिंदू उत्तराधिकार अधिनियम के 2005 के संशोधन ने, पुत्रियों को सहदायिक बनाकर, और तीखा किया।

3. राज्य और बाज़ार: कल्याणवाद और नवउदारवाद; आर्थिक विकास के प्रतिरूप

द्वितीय विश्वयुद्ध के बाद कीन्सीय सिद्धांतों पर कल्याणकारी राज्य का विस्तार हुआ; ब्रिटेन की बेवरिज रिपोर्ट (1942) ने अभाव, रोग, अज्ञान, गंदगी और बेकारी के 'पाँच दैत्यों' को लक्ष्य बनाया। गोस्टा एस्पिंग-एंडरसन (द थ्री वर्ल्ड्स ऑफ़ वेलफ़ेयर कैपिटलिज़्म, 1990) ने कल्याण-व्यवस्थाओं को वि-वस्तुकरण (डीकमोडिफ़िकेशन) की मात्रा — लोग बाज़ार से कितना स्वतंत्र जी सकते हैं — के आधार पर उदारवादी (साधन-परीक्षित, बाज़ार-निर्भर: संयुक्त राज्य, ब्रिटेन), रूढ़िवादी-निगमवादी (प्रस्थिति-संरक्षक सामाजिक बीमा: जर्मनी) और सामाजिक लोकतांत्रिक (सार्वभौमिक, उदार: स्कैंडिनेविया) में वर्गीकृत किया। नवउदारवाद — जिसका सिद्धांत फ़्रेडरिक हायेक और मिल्टन फ़्रीडमैन ने दिया और जो 1970 के दशक के उत्तरार्ध से लागू हुआ — ने निजीकरण, विनियमन-मुक्ति और राजकोषीय संयम से बाज़ार को पुनः स्थापित किया; वॉशिंगटन सहमति (जॉन विलियमसन, 1989) ने इसे विकासशील देशों के लिए संहिताबद्ध किया। डेविड हार्वे (ए ब्रीफ़ हिस्ट्री ऑफ़ नियोलिबरलिज़्म, 2005) ने इसे वर्ग-शक्ति पुनर्स्थापित करने की परियोजना माना, जो 'बेदख़ली द्वारा संचय' से काम करती है। भारत के 1991 के सुधार — उदारीकरण, निजीकरण और वैश्वीकरण — इसके मोड़ के चिह्न थे।

विकास का प्रतिरूपमूल विशेषताएँ
बाज़ार पूँजीवादीनिजी स्वामित्व, कीमत-संकेत, सीमित राज्य
सोवियत समाजवादीराज्य-स्वामित्व, केंद्रीय नियोजन, बलात् औद्योगीकरण
नेहरू-महालनोबिस मिश्रित अर्थव्यवस्थानिजी उद्यम के साथ भारी उद्योग में प्रभुत्वशाली सार्वजनिक क्षेत्र सहित नियोजन (द्वितीय पंचवर्षीय योजना, 1956)
गांधीवादीग्राम आत्मनिर्भरता, कुटीर उद्योग, न्यासिता, सीमित आवश्यकताएँ
पूर्वी एशियाई विकासात्मक राज्यनिर्यात-आधारित औद्योगीकरण का मार्गदर्शन करने वाली सुदृढ़, सुसंगत नौकरशाही — जापान पर चाल्मर्स जॉनसन (1982); पीटर इवांस की 'अंतर्निहित स्वायत्तता' (1995)
सतत और मानव विकासब्रंटलैंड रिपोर्ट (अवर कॉमन फ़्यूचर, 1987): ऐसा विकास जो भावी पीढ़ियों से समझौता किए बिना वर्तमान आवश्यकताएँ पूरी करे; साधारण आय पर उच्च सामाजिक संकेतकों वाला केरल प्रतिरूप

4. निर्धनता और बहिष्करण

निरपेक्ष निर्धनता न्यूनतम जीविका के लिए संसाधनों का अभाव है; सापेक्ष निर्धनता अपने समाज के जीवन-स्तर के सापेक्ष आँकी जाती है। पीटर टाउनसेंड (पॉवर्टी इन द यूनाइटेड किंगडम, 1979) ने निर्धनता को अपने समाज की गतिविधियों और प्रथाओं में भाग लेने के लिए संसाधनों के अभाव के रूप में परिभाषित किया, और एक वंचना-सूचकांक बनाया। सामाजिक बहिष्करण — फ़्रांस में रेने लेनवार की ले एक्सक्लू (1974) से जुड़ा पद — ध्यान आय से हटाकर उन प्रक्रियाओं पर ले जाता है जो लोगों को संस्थाओं, अधिकारों और संबंधों से बाहर कर देती हैं। अमर्त्य सेन ने निर्धनता को क्षमता-वंचना के रूप में पुनर्परिभाषित किया। भारत में आधिकारिक निर्धनता-रेखाएँ क्रमिक विशेषज्ञ समूहों (लकड़ावाला, 2009 में तेंदुलकर, 2014 में रंगराजन) ने तय की हैं, और सबीना अल्किरे और जेम्स फ़ॉस्टर द्वारा विकसित (2010 से UNDP के साथ) बहुआयामी निर्धनता सूचकांक स्वास्थ्य, शिक्षा और जीवन-स्तर में परस्पर-व्यापी वंचनाओं को मापता है। सुखदेव थोराट जैसे समाजशास्त्रियों ने जाति-आधारित बहिष्करण — श्रम, भूमि, ऋण और आवास बाज़ारों में भेदभाव — को निर्धनता के एक विशिष्ट कारण के रूप में, केवल सहसंबद्ध के रूप में नहीं, प्रलेखित किया है।

⚠️ इस पाठ्यक्रम में सापेक्ष वंचना के दो अर्थ हैं
निर्धनता-अध्ययनों (टाउनसेंड) में सापेक्ष वंचना का अर्थ है अपने समाज में प्रथागत वस्तुओं का अभाव — एक वस्तुनिष्ठ माप। सामाजिक आंदोलनों और संदर्भ समूहों के सिद्धांत (मर्टन, रनसीमैन, गर) में इसका अर्थ है किसी तुलना-समूह से बदतर होने का व्यक्तिपरक बोध। चुनने से पहले पढ़िए कि प्रश्न कौन-सा संदर्भ रखता है।

मुख्य बिंदु

  • मॉस के उपहार में देने, ग्रहण करने और प्रतिदान के दायित्व होते हैं; सालिन्स की सामान्यीकृत, संतुलित और नकारात्मक पारस्परिकता सामाजिक दूरी का अनुसरण करती हैं; पोलान्यी की पारस्परिकता, पुनर्वितरण और बाज़ार-विनिमय आर्थिक एकीकरण के रूप हैं।
  • भारतीय उत्पादन-पद्धति बहस ने कृषि के पूँजीवादी पाठ को अर्ध-सामंती और औपनिवेशिक पाठों के विरुद्ध रखा; फ़्रांसीसी मार्क्सवादियों ने पद्धतियों के संयोजन का सिद्धांत दिया; विटफ़ोगेल ने एशियाई पद्धति को जलीय समाज तक बढ़ाया।
  • संपत्ति एक सामाजिक संबंध है; ओस्ट्रॉम ने हार्डिन की साझा संसाधनों की त्रासदी का उत्तर साझा संपत्ति के सामुदायिक शासन से दिया; अग्रवाल ने स्त्रियों के भूमि-अधिकारों को उनकी मोलभाव-शक्ति से जोड़ा।
  • एस्पिंग-एंडरसन की उदारवादी, रूढ़िवादी-निगमवादी और सामाजिक लोकतांत्रिक व्यवस्थाएँ कल्याणकारी राज्यों का वर्गीकरण करती हैं; नवउदारवाद, वॉशिंगटन सहमति और हार्वे का बेदख़ली द्वारा संचय बाज़ार की वापसी के चिह्न हैं।
  • निर्धनता को निरपेक्ष, सापेक्ष (टाउनसेंड) और बहुआयामी (अल्किरे-फ़ॉस्टर) रूप से मापा जाता है; सामाजिक बहिष्करण, क्षमता-वंचना और जाति-आधारित भेदभाव आय से परे उसकी व्याख्या करते हैं।

अभ्यास प्रश्न (10)

उत्तर खोलने से पहले प्रत्येक प्रश्न हल करें। हर व्याख्या सही विकल्प के साथ लुभावना गलत विकल्प भी बताती है, क्योंकि अंक वहीं जाते हैं।

  1. मॉस द्वारा पहचाने गए उपहार के तीन दायित्व निम्न में से कौन-से हैं? सभी सही विकल्प चुनिए।

    1. संचय करना
    2. देना
    3. प्रतिदान करना
    4. ग्रहण करना
    उत्तर देखें

    उत्तर: B — देना; C — प्रतिदान करना; D — ग्रहण करना

    मॉस की द गिफ़्ट (1925) देने, ग्रहण करने और प्रतिदान करने के दायित्वों पर टिकी है; इनमें से किसी को अस्वीकार करना स्वयं सामाजिक संबंध को अस्वीकार करना है। संचय पूँजी के तर्क से संबंधित है।

  2. सालिन्स की वर्गीकरण-योजना में, अजनबियों के साथ बाज़ार में मोलभाव, जहाँ हर पक्ष दूसरे की क़ीमत पर लाभ उठाना चाहता है, किसका उदाहरण है?

    1. सामान्यीकृत पारस्परिकता
    2. संतुलित पारस्परिकता
    3. पुनर्वितरण
    4. नकारात्मक पारस्परिकता
    उत्तर देखें

    उत्तर: D — नकारात्मक पारस्परिकता

    नकारात्मक पारस्परिकता बिना कुछ दिए कुछ पाने का प्रयास है, जो सामाजिक रूप से सबसे दूर के संबंधों की विशेषता है। संतुलित पारस्परिकता निश्चित समय में समतुल्य प्रतिदान है; सामान्यीकृत पारस्परिकता घनिष्ठों के बीच खुला दान है।

  3. एलिनॉर ओस्ट्रॉम की गवर्निंग द कॉमन्स ने किस तर्क को चुनौती दी?

    1. मॉस का उपहार-सिद्धांत
    2. टाउनसेंड की सापेक्ष वंचना
    3. एस्पिंग-एंडरसन की कल्याण-व्यवस्थाएँ
    4. हार्डिन की साझा संसाधनों की त्रासदी
    उत्तर देखें

    उत्तर: D — हार्डिन की साझा संसाधनों की त्रासदी

    हार्डिन (1968) ने तर्क दिया कि साझा संसाधनों का तब तक अति-उपयोग होगा जब तक उनका निजीकरण या राज्य-नियंत्रण न हो; ओस्ट्रॉम के तुलनात्मक अध्ययनों ने स्व-रचित संस्थाओं से साझा संसाधनों को बनाए रखते समुदाय दिखाए।

  4. एस्पिंग-एंडरसन के वर्गीकरण में, उच्च वि-वस्तुकरण के साथ सार्वभौमिक और उदार लाभ देने वाली कल्याण-व्यवस्था, जिसका उदाहरण स्कैंडिनेविया है, है:

    1. रूढ़िवादी-निगमवादी
    2. विकासात्मक
    3. सामाजिक लोकतांत्रिक
    4. उदारवादी
    उत्तर देखें

    उत्तर: C — सामाजिक लोकतांत्रिक

    सामाजिक लोकतांत्रिक व्यवस्थाएँ सार्वभौमिक हक़ देती हैं जो बाज़ार पर निर्भरता घटाते हैं; उदारवादी व्यवस्थाएँ साधन-परीक्षित सहायता और बाज़ारों पर निर्भर हैं, और रूढ़िवादी व्यवस्थाएँ लाभों को व्यावसायिक प्रस्थिति से जोड़ती हैं।

  5. भारतीय उत्पादन-पद्धति बहस में एक विशिष्ट 'औपनिवेशिक उत्पादन-पद्धति' किसने प्रस्तावित की?

    1. मार्सेल मॉस
    2. एलिनॉर ओस्ट्रॉम
    3. कार्ल विटफ़ोगेल
    4. हमज़ा अलवी
    उत्तर देखें

    उत्तर: D — हमज़ा अलवी

    अलवी ने तर्क दिया कि औपनिवेशिक कृषि न सामंती थी न पूर्णतः पूँजीवादी, बल्कि साम्राज्यवादी अर्थव्यवस्था में समाहित एक औपनिवेशिक पद्धति थी। विटफ़ोगेल ने एशियाई पद्धति को 'प्राच्य निरंकुशता' में विकसित किया।

  6. अभिकथन (A): ग्रैनोवेटर ने तर्क दिया कि आर्थिक क्रिया सामाजिक संबंधों में अंतर्निहित है। कारण (R): उन्होंने अर्थशास्त्रियों की अल्प-समाजीकृत दृष्टि और लोगों को आत्मसात मानदंडों का मात्र अनुयायी मानने वाली अति-समाजीकृत दृष्टि दोनों को अस्वीकार किया। सही विकल्प चुनिए।

    1. A और R दोनों सत्य हैं, और R, A की सही व्याख्या है
    2. A और R दोनों सत्य हैं, पर R, A की सही व्याख्या नहीं है
    3. A सत्य है, पर R असत्य है
    4. A असत्य है, पर R सत्य है
    उत्तर देखें

    उत्तर: A — A और R दोनों सत्य हैं, और R, A की सही व्याख्या है

    मूर्त संजालों में अंतर्निहितता दोनों दृष्टियों के बीच ग्रैनोवेटर का मध्य मार्ग था, अतः R बताता है कि उन्होंने A में आर्थिक क्रिया को अंतर्निहित क्यों माना।

  7. डेविड हार्वे का पद 'बेदख़ली द्वारा संचय' उनके किसके विश्लेषण से जुड़ा है?

    1. उपहार-अर्थव्यवस्था
    2. केरल प्रतिरूप
    3. निर्धनता की संस्कृति
    4. नवउदारवाद
    उत्तर देखें

    उत्तर: D — नवउदारवाद

    ए ब्रीफ़ हिस्ट्री ऑफ़ नियोलिबरलिज़्म (2005) में हार्वे ने तर्क दिया कि निजीकरण, वित्तीयकरण और ऊपर की ओर राज्य-पुनर्वितरण परिसंपत्तियों को जनता और निर्धनों से पूँजी तक हस्तांतरित करते हैं — बेदख़ली द्वारा संचय।

  8. प्रशांत उत्तर-पश्चिम के उस मूल अमेरिकी अनुष्ठानिक भोज का नाम बताइए, जिसका मॉस ने विश्लेषण किया और जिसमें सरदार धन के भव्य दान या विनाश से प्रतिष्ठा पाते थे। (अंग्रेज़ी में)

    संख्यात्मक उत्तर — मान टाइप करें।

    उत्तर देखें

    उत्तर: potlatch

    पॉटलैच उपहार के प्रतिस्पर्धी पक्ष को दिखाता है: देना एक चुनौती है जो अधिक बड़े प्रतिदान को बाध्य करती है, और प्रतिद्वंद्वियों से अधिक देकर श्रेणी जीती जाती है।

  9. पीटर टाउनसेंड ने निर्धनता को मुख्यतः किसके रूप में परिभाषित किया?

    1. इंटरनेट तक पहुँच का अभाव
    2. पीढ़ियों में संचरित संस्कृति
    3. न्यूनतम कैलोरी-ग्रहण
    4. अपने समाज की प्रथागत गतिविधियों में भाग लेने के लिए संसाधनों का अभाव
    उत्तर देखें

    उत्तर: D — अपने समाज की प्रथागत गतिविधियों में भाग लेने के लिए संसाधनों का अभाव

    टाउनसेंड की सापेक्ष अवधारणा (पॉवर्टी इन द यूनाइटेड किंगडम, 1979) निर्धनता को अपने समाज में सामान्य जीवन-प्रतिमानों और गतिविधियों से बहिष्करण से जोड़ती है, जिसे वंचना-सूचकांक से मापा जाता है।

  10. कौन-सा युग्म सही नहीं है?

    1. द पॉइज़न इन द गिफ़्ट — ग्लोरिया गुडविन राहेजा
    2. स्टोन एज इकॉनमिक्स — मार्शल सालिन्स
    3. ए फ़ील्ड ऑफ़ वन्स ओन — बीना अग्रवाल
    4. द थ्री वर्ल्ड्स ऑफ़ वेलफ़ेयर कैपिटलिज़्म — डेविड हार्वे
    उत्तर देखें

    उत्तर: D — द थ्री वर्ल्ड्स ऑफ़ वेलफ़ेयर कैपिटलिज़्म — डेविड हार्वे

    द थ्री वर्ल्ड्स ऑफ़ वेलफ़ेयर कैपिटलिज़्म (1990) गोस्टा एस्पिंग-एंडरसन की है। हार्वे ने ए ब्रीफ़ हिस्ट्री ऑफ़ नियोलिबरलिज़्म लिखी।