सामाजिक यथार्थ का अवधारणीकरण और शोध-अभिकल्प का निर्माण
1. विज्ञान का दर्शन: प्रत्यक्षवाद से प्रतिमानों तक
समाजशास्त्र विज्ञान की प्रामाणिकता का दावा करते हुए जन्मा। ऑगस्ट कॉम्त ने इसका नामकरण किया और माना कि ज्ञान धर्मशास्त्रीय, तत्त्वमीमांसीय और प्रत्यक्ष (पॉज़िटिव) अवस्थाओं से होकर गुज़रता है, जिनमें अंतिम अवस्था प्रेक्षित तथ्यों से नियम खोजती है। दुर्खीम के नियम इस प्रत्यक्षवाद को पद्धति में ले गए। बीसवीं सदी ने इसे जटिल बनाया। कार्ल पॉपर ने तर्क दिया कि पुष्टि करने वाले कितने भी प्रेक्षण किसी सार्वभौमिक नियम को सिद्ध नहीं करते, जबकि एक विपरीत प्रेक्षण उसका खंडन कर सकता है; अतः वैज्ञानिक कथन की पहचान मिथ्याकरणीयता है, और विज्ञान साहसिक अनुमानों तथा खंडन के प्रयासों से आगे बढ़ता है। थॉमस कुह्न ने द स्ट्रक्चर ऑफ़ साइंटिफ़िक रिवोल्यूशन्स (1962) में दिखाया कि वैज्ञानिक सामान्यतः एक प्रतिमान (पैराडाइम) — अनुकरणीय समस्याओं, पद्धतियों और मान्यताओं का साझा समुच्चय — के भीतर काम करते हुए सामान्य विज्ञान करते हैं, जब तक कि संचित विसंगतियाँ संकट और प्रतिमान-परिवर्तन उत्पन्न न कर दें; प्रतिद्वंद्वी प्रतिमान आंशिक रूप से अतुलनीय होते हैं। इमरे लाकातोस ने सुरक्षित कठोर केंद्र वाले शोध-कार्यक्रम प्रस्तावित किए, और पॉल फ़ायराबेंड ने अगेंस्ट मेथड में तर्क दिया कि एकमात्र सिद्धांत जो प्रगति में बाधा नहीं डालता वह है 'कुछ भी चलेगा'।
| ज्ञानमीमांसीय स्थिति | समाज का ज्ञान किसे माना जाए | प्रारूपिक पद्धति |
|---|---|---|
| प्रत्यक्षवाद | प्रेक्षणीय नियमितताएँ, सामान्य नियमों से व्याख्यायित, जैसे प्राकृतिक विज्ञान में | सर्वेक्षण, सांख्यिकी, परिकल्पना-परीक्षण |
| व्याख्यावाद | कर्ताओं द्वारा क्रिया को दिए गए अर्थ, भीतर से समझे गए | नृजाति-वर्णन, गहन साक्षात्कार, पाठ्य व्याख्या |
| आलोचनात्मक सिद्धांत और आलोचनात्मक यथार्थवाद | अंतर्निहित संरचनाएँ और क्रियाविधियाँ जो सीधे प्रेक्षणीय न हों, मुक्ति के हित से अध्ययन की गईं | ऐतिहासिक-संरचनात्मक विश्लेषण, मिश्रित पद्धतियाँ |
2. व्याख्याशास्त्रीय परंपराएँ, वस्तुनिष्ठता और स्वप्रतिवर्तिता
व्याख्याशास्त्रीय परंपरा धर्मग्रंथों की व्याख्या के श्लायरमाख़र के नियमों से और विल्हेम डिल्थी से आरंभ होती है, जिन्होंने गाइस्टेसविस्सेनशाफ़्टेन (मानव या सांस्कृतिक विज्ञान), जो जीवंत अनुभव का बोध (वेरस्टेहेन) चाहते हैं, को नाटुरविस्सेनशाफ़्टेन (प्राकृतिक विज्ञान) से अलग किया, जो कारणात्मक व्याख्या (एरक्लेरेन) चाहते हैं। हान्स-गेओर्ग गादामेर (ट्रुथ एंड मेथड, 1960) ने तर्क दिया कि बोध सदा पूर्वाग्रहों — परंपरा द्वारा दिए गए पूर्व-निर्णयों — से आरंभ होता है और व्याख्याकार तथा पाठ के बीच क्षितिजों के संलयन के रूप में आगे बढ़ता है। व्याख्याशास्त्रीय चक्र उस गति का नाम है जिसमें अंशों को संपूर्ण के माध्यम से और संपूर्ण को अंशों के माध्यम से समझा जाता है। वेबर का वेरस्टेहेन और गीर्ट्ज़ का सघन वर्णन इस परंपरा के समाजशास्त्रीय उत्तराधिकारी हैं।
वस्तुनिष्ठता को त्यागा नहीं गया, उस पर विवाद है। वेबर ने समस्या के चयन में मूल्य-प्रासंगिकता को निष्कर्ष तक पहुँचने में मूल्य-मुक्तता से अलग किया। गुन्नार मिर्डल (ऑब्जेक्टिविटी इन सोशल रिसर्च, 1969) ने माना कि मूल्य-मुक्त शोध असंभव है और ईमानदार मार्ग अपने मूल्य-आधारों को स्पष्ट रूप से कहना है। स्वप्रतिवर्तिता शोध की दृष्टि को शोधकर्ता पर मोड़ती है: एल्विन गूल्डनर ने द कमिंग क्राइसिस ऑफ़ वेस्टर्न सोशियोलॉजी (1970) में अपनी क्षेत्र-मान्यताओं के प्रति सजग स्वप्रतिवर्ती समाजशास्त्र का आह्वान किया, और बूर्दियो ने समाजशास्त्रियों से अकादमिक क्षेत्र में अपनी ही स्थिति का वस्तुकरण करने को कहा। नारीवादी दृष्टि-बिंदु (स्टैंडपॉइंट) सिद्धांतकारों (डोरोथी स्मिथ, सैंड्रा हार्डिंग) ने जोड़ा कि हाशिये के लोगों के जीवन से उत्पन्न ज्ञान कम एकपक्षीय हो सकता है, अधिक नहीं।
3. शोध की नैतिकता और राजनीति
- सूचित सहमति — प्रतिभागी प्रयोजन, जोखिम और हटने के अपने अधिकार को जानते हैं और स्वतंत्र रूप से सहमति देते हैं। गुप्त शोध केवल अपवादस्वरूप उचित है।
- गोपनीयता और अनामिकता — आँकड़ों के संग्रहण और प्रकाशन में पहचानें सुरक्षित रहती हैं।
- हानि से बचाव — शारीरिक, मनोवैज्ञानिक, सामाजिक और विधिक; शोधकर्ता का उत्तरदायित्व क्षेत्रकार्य से आगे तक जाता है।
- प्रतिवेदन में ईमानदारी — कोई मनगढ़ंत, मिथ्याकरण या साहित्यिक चोरी नहीं, और प्रायोजकों की स्वीकृति।
4. शोध-अभिकल्प का निर्माण: आगमन और निगमन, तथ्य-अवधारणा-सिद्धांत, परिकल्पनाएँ
शोध-अभिकल्प वह योजना है जो प्रश्न को साक्ष्य से जोड़ती है। यह मौजूदा शोध, आँकड़ा-समुच्चयों और दस्तावेज़ों के आलोचनात्मक पठन से आरंभ होता है — यह पूछते हुए कि उन्हें किसने, किस प्रयोजन से और किन श्रेणियों के साथ तैयार किया — और फिर एक तर्क चुनता है। निगमन सामान्य सिद्धांत से एक विशिष्ट परिकल्पना तक तर्क करता है जिसे आँकड़ों के विरुद्ध परखा जाता है (सर्वेक्षण और प्रयोग का तर्क)। आगमन विशिष्ट प्रेक्षणों से सामान्य प्रतिमानों तक तर्क करता है (नृजाति-वर्णन का तर्क; आधारित सिद्धांत (ग्राउंडेड थ्योरी), जिसे ग्लेज़र और स्ट्रॉस ने 1967 में विकसित किया, आँकड़ों से व्यवस्थित रूप से सिद्धांत रचता है)। व्यवहार में शोध दोनों के बीच चक्र लगाता है, जिसे वॉल्टर वॉलेस ने 'विज्ञान का चक्र' कहा।
तथ्य, अवधारणा और सिद्धांत एक-दूसरे पर निर्भर हैं। तथ्य आनुभविक रूप से सत्यापनीय प्रेक्षण है; अवधारणा एक अमूर्तन है जो तथ्यों के किसी वर्ग को नाम देता है (प्रस्थिति, एनोमी, प्रभु जाति); सिद्धांत तार्किक रूप से संबद्ध प्रस्थापनाओं का समुच्चय है जो अवधारणाओं के बीच संबंधों की व्याख्या करता है। गुड और हैट ने मेथड्स इन सोशल रिसर्च (1952) में दिखाया कि सिद्धांत तय करता है कि कौन-से तथ्य प्रासंगिक हैं और उन्हें सारांशित करता है, जबकि नए तथ्य सिद्धांत को आरंभ, पुनर्निर्मित, अस्वीकृत या स्पष्ट करते हैं। अवधारणाओं का संक्रियात्मकीकरण होना चाहिए — उन्हें ऐसे सूचक दिए जाएँ जिनसे वे मापी जा सकें। परिकल्पना दो या अधिक चरों के बीच संबंध का अस्थायी, परीक्षणीय कथन है; शोध-प्रश्न यह ढाँचा बनाता है कि अध्ययन क्या उत्तर खोजता है जहाँ कोई दृढ़ पूर्वानुमान संभव नहीं; उद्देश्य ठोस रूप से बताते हैं कि अध्ययन क्या करेगा। गुड और हैट ने उपयोगी परिकल्पना के लिए अवधारणात्मक स्पष्टता, आनुभविक संदर्भ, विशिष्टता, उपलब्ध तकनीकों से संबद्धता और सिद्धांत-समूह से संबद्धता आवश्यक मानी।
| पद | अर्थ |
|---|---|
| स्वतंत्र चर | अनुमानित कारण, जिसे पहले बदला या देखा जाता है |
| आश्रित चर | अनुमानित प्रभाव |
| शून्य परिकल्पना | कोई संबंध नहीं बताती; सांख्यिकीय परीक्षण पूछता है कि क्या इसे अस्वीकार किया जा सकता है |
| वैधता / विश्वसनीयता | क्या कोई माप वही पकड़ता है जिसका दावा करता है / क्या वह दोहराने पर सुसंगत परिणाम देता है |
मुख्य बिंदु
- प्रत्यक्षवाद प्रेक्षण से नियम खोजता है; पॉपर सत्यापन के स्थान पर मिथ्याकरणीयता रखते हैं; कुह्न प्रतिमानों के भीतर सामान्य विज्ञान का वर्णन करते हैं जो प्रतिमान-परिवर्तनों से बाधित होता है।
- व्याख्याशास्त्र, डिल्थी से गादामेर तक, बोध को व्याख्या से अलग करता है और व्याख्या को एक चक्र तथा क्षितिजों का संलयन मानता है।
- वस्तुनिष्ठता को वेबर की मूल्य-मुक्तता, मिर्डल के स्पष्ट मूल्य-आधारों और गूल्डनर व बूर्दियो की स्वप्रतिवर्तिता से सँभाला जाता है।
- शोध-नैतिकता सूचित सहमति, गोपनीयता, हानि से बचाव और ईमानदार प्रतिवेदन पर टिकी है; मिलग्राम, हम्फ़्रीज़, ज़िम्बार्डो और प्रोजेक्ट कैमलॉट शास्त्रीय चेतावनी-मामले हैं।
- निगमन सिद्धांत से व्युत्पन्न परिकल्पनाओं का परीक्षण करता है; आगमन आँकड़ों से सिद्धांत रचता है; उपयोगी परिकल्पना स्पष्ट, आनुभविक रूप से संदर्भित, विशिष्ट और सिद्धांत व तकनीक से जुड़ी होती है।
अभ्यास प्रश्न (10)
उत्तर खोलने से पहले प्रत्येक प्रश्न हल करें। हर व्याख्या सही विकल्प के साथ लुभावना गलत विकल्प भी बताती है, क्योंकि अंक वहीं जाते हैं।
कार्ल पॉपर के अनुसार वैज्ञानिक कथन को अवैज्ञानिक कथन से क्या अलग करता है?
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उत्तर: A — प्रेक्षण द्वारा उसका मिथ्याकरण संभव है
पॉपर की सीमांकन-कसौटी मिथ्याकरणीयता है: वैज्ञानिक सिद्धांत कुछ प्रेक्षणों को वर्जित करता है और इसलिए उसका खंडन हो सकता है। समुदाय द्वारा स्वीकृति कुह्न के प्रतिमान-विवरण के अधिक निकट है।कुह्न के विवरण में, वह चरण जिसमें वैज्ञानिक स्वीकृत ढाँचे के भीतर पहेलियाँ हल करते हैं, क्या कहलाता है?
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उत्तर: C — सामान्य विज्ञान
सामान्य विज्ञान किसी प्रतिमान के भीतर पहेली-समाधान है; क्रांतिकारी विज्ञान संकट के बाद आता है। शोध-कार्यक्रम लाकातोस के हैं; अनुमान और खंडन पॉपर का है।किसने गाइस्टेसविस्सेनशाफ़्टेन को नाटुरविस्सेनशाफ़्टेन से इस आधार पर अलग किया कि पहले बोध और दूसरे व्याख्या चाहते हैं?
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उत्तर: C — विल्हेम डिल्थी
डिल्थी ने मानव विज्ञानों को जीवंत अनुभव के बोध पर आधारित किया, जो प्राकृतिक विज्ञान की कारणात्मक व्याख्या से भिन्न है — वह विभाजन जिसे वेबर ने बाद में पाटने का प्रयास किया।सामाजिक शोध में मूल्यों की समस्या से निपटने के लिए गुन्नार मिर्डल की संस्तुति क्या थी?
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उत्तर: C — शोधकर्ता के मूल्य-आधारों को स्पष्ट रूप से कहना
मिर्डल मानते थे कि मूल्य-मुक्त सामाजिक विज्ञान एक भ्रम है क्योंकि मूल्यांकन हर चरण में प्रवेश करते हैं; उपाय मूल्य-आधारों को स्पष्ट करना है ताकि पाठक उनके प्रभाव को आँक सकें।निम्न में से कौन-से अध्ययन शोध-नैतिकता की बहसों में मानक संदर्भ हैं? सभी सही विकल्प चुनिए।
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उत्तर: A — मिलग्राम के आज्ञापालन प्रयोग; C — हम्फ़्रीज़ की टीरूम ट्रेड; D — प्रोजेक्ट कैमलॉट
मिलग्राम (छल और मानसिक कष्ट), हम्फ़्रीज़ (गुप्त अवलोकन और प्रतिभागियों का पीछा) और प्रोजेक्ट कैमलॉट (सैन्य प्रायोजन) शास्त्रीय नैतिकता-मामले हैं। दुर्खीम की सुसाइड ने सरकारी आँकड़ों का प्रयोग किया और कोई तुलनीय नैतिक प्रश्न नहीं उठाती।अभिकथन (A): आधारित सिद्धांत (ग्राउंडेड थ्योरी) एक आगमनात्मक रणनीति है। कारण (R): आधारित सिद्धांत में अवधारणाएँ और प्रस्थापनाएँ क्षेत्रकार्य से पहले किसी मौजूदा सिद्धांत से निगमित करने के बजाय आँकड़ों से विकसित की जाती हैं। सही विकल्प चुनिए।
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उत्तर: A — A और R दोनों सत्य हैं, और R, A की सही व्याख्या है
ग्लेज़र और स्ट्रॉस का आधारित सिद्धांत कूटन और निरंतर तुलना के माध्यम से आँकड़ों से सिद्धांत की ओर बढ़ता है; तर्क की यही दिशा उसे आगमनात्मक बनाती है।कोई मापन-उपकरण एक ही समूह पर हर बार लागू करने पर समान परिणाम देता है, पर वास्तव में उस अवधारणा को नहीं मापता जिसका वह दावा करता है। यह है:
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उत्तर: B — विश्वसनीय पर वैध नहीं
दोहराने पर सुसंगति विश्वसनीयता है; अभिप्रेत अवधारणा को मापना वैधता है। कोई माप लगातार ग़लत हो सकता है, अतः विश्वसनीयता वैधता के लिए आवश्यक है पर पर्याप्त नहीं।कुह्न ने अनुकरणीय समस्याओं, पद्धतियों और मान्यताओं के उस साझा ढाँचे के लिए किस एक-शब्दीय पद का प्रयोग किया जिसके भीतर सामान्य विज्ञान होता है? (अंग्रेज़ी में)
संख्यात्मक उत्तर — मान टाइप करें।
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उत्तर: paradigm
प्रतिमान किसी वैज्ञानिक समुदाय के लिए वैध समस्याएँ और पद्धतियाँ परिभाषित करता है; जब विसंगतियाँ संचित होती हैं, तो संकट प्रतिमान-परिवर्तन तक ले जा सकता है, जैसे टॉलेमी से कोपरनिकस के खगोलशास्त्र की ओर।निम्न में से कौन-सी गुड और हैट की उपयोगी परिकल्पना की कसौटियों में नहीं है?
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उत्तर: A — आँकड़ा-संग्रह से पहले वह सत्य सिद्ध हो
परिकल्पना परिभाषा से ही अस्थायी है और आँकड़ों से परखी जाती है; उसे पहले ही सिद्ध करने की माँग उसका प्रयोजन ही नष्ट कर देती है। स्पष्टता, आनुभविक संदर्भ, विशिष्टता, तकनीकों से संबद्धता और सिद्धांत से संबद्धता गुड और हैट की कसौटियाँ हैं।अपनी क्षेत्र-मान्यताओं के प्रति सजग 'स्वप्रतिवर्ती समाजशास्त्र' का आह्वान किस पुस्तक में किया गया?
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उत्तर: C — द कमिंग क्राइसिस ऑफ़ वेस्टर्न सोशियोलॉजी
एल्विन गूल्डनर की द कमिंग क्राइसिस ऑफ़ वेस्टर्न सोशियोलॉजी (1970) ने पार्सन्सीय प्रकार्यवाद की क्षेत्र-मान्यताओं की आलोचना की और स्वप्रतिवर्ती समाजशास्त्र प्रस्तावित किया। द सोशियोलॉजिकल इमैजिनेशन (1959) सी. राइट मिल्स की है; ट्रुथ एंड मेथड गादामेर की।