राजनीतिक चिंतन: कन्फ्यूशियस, प्लेटो, अरस्तू, मैकियावेली, हॉब्स, लॉक, रूसो, हेगेल, वुलस्टनक्राफ़्ट, मिल, मार्क्स, ग्राम्शी, आरेन्ट, फैनन, माओ व रॉल्स

इकाई 2 का दस्तावेज़ स्वयं सोलह नामों की मात्र सूची है, और कुछ नहीं — कन्फ्यूशियस से रॉल्स तक — अर्थात इस अध्याय का हर तथ्य उस चीज़ से आना चाहिए जिसके लिए हर विचारक राजनीतिक चिंतन के इतिहास में वास्तव में जाना जाता, पाठ्यक्रम की टिप्पणी से नहीं। यह राजनीतिक चिंतन है, सामान्य 'महान ग्रंथ' सर्वेक्षण नहीं: NET जो प्रश्न पूछता वे विचारक की विशिष्ट अवधारणा व ग्रंथ (हॉब्स का लेवायथन व प्रकृति-अवस्था, रूसो की सामान्य इच्छा, रॉल्स की मूल स्थिति) पर होते, अतः यह अध्याय कालानुक्रमिक रूप से चार-चार के चार समूहों में संगठित, हर विचारक को उसकी परिभाषित अवधारणा, मुख्य ग्रंथ, व वह भेद जो उसे सूची के निकटतम पड़ोसी से अलग करता, दिया गया।

1. प्राचीन व पुनर्जागरण यथार्थवाद — कन्फ्यूशियस, प्लेटो, अरस्तू, मैकियावेली

चार संस्थापक विचारक
विचारकमुख्य ग्रंथ/विचारकेंद्रीय राजनीतिक दावा
कन्फ्यूशियस (551–479 ईपू)एनालेक्ट्ससुशासन शासक के अपने सद्गुण (दे) व रेन (परोपकार) तथा ली (आचार-मर्यादा) पर टिकता, मुख्यतः कानून व दंड पर नहीं; शासक परिवार के पिता की भाँति शासन करता, नैतिक उदाहरण से जिसे प्रजा स्वाभाविक रूप से अनुसरण करती।
प्लेटो (लगभग 428–348 ईपू)द रिपब्लिकराज्य में न्याय आत्मा के न्याय का प्रतिबिंब — तीन वर्गों (संरक्षक/दार्शनिक-शासक, सहायक/योद्धा, उत्पादक) में हर एक अपना उचित कार्य निभाए; शासन दार्शनिक-राजाओं का जो अकेले तर्क से शुभ के रूप को समझते, बहुसंख्य का नहीं।
अरस्तू (384–322 ईपू)पॉलिटिक्समनुष्य 'राजनीतिक प्राणी' (ज़ून पॉलिटिकॉन) जो शुभ जीवन केवल पोलिस के भीतर प्राप्त करता; संविधानों को एक/कुछ/अनेक के शासन व शासन साझा भले की सेवा करता है (राजतंत्र, कुलीनतंत्र, पॉलिटी) या शासक के अपने हित की (अत्याचार, कुलशाही, लोकतंत्र उसके प्रयोग में) से वर्गीकृत करता — व मध्यम-वर्ग-प्रधान 'पॉलिटी' को सर्वाधिक स्थिर मानकर पक्ष लेता।
निकोलो मैकियावेली (1469–1527)द प्रिंस (1513)राजनीति को पारंपरिक नैतिकता से अलग करता: शासक को सिंह (बल) व लोमड़ी (चतुराई) दोनों की भाँति कार्य करना आना चाहिए, राज्य बनाए रखने हेतु आवश्यकता (नेचेसिता) माँगे तो बुराई करने को तैयार — यदि दोनों संभव न हों तो 'प्रेम पाने से भय पाना बेहतर'।
⚠️ कन्फ्यूशियस विधिवादी नहीं, व प्लेटो अरस्तू नहीं
कन्फ्यूशियस का सद्गुण-शासन चीनी चिंतन में प्रतिद्वंद्वी विधिवादी संप्रदाय (हान फ़ेइज़ी) के कठोर कानून-दंड शासन के स्पष्ट विपरीत रखा जाता — 'कानून व दंड को व्यवस्था का आधार' नामित प्रश्न परखता कि आप जानते हैं कन्फ्यूशियस ठीक इसे अस्वीकार करता। प्लेटो व्यक्ति को दार्शनिक-राजाओं द्वारा शासित कठोर त्रि-वर्गीय संरचना के अधीन करता; अरस्तू इसके बजाय मिश्रित, मध्यम-वर्ग-प्रधान 'पॉलिटी' का पक्षधर व अनुभवसिद्ध/वर्गीकरणकारी (158 वास्तविक संविधानों की तुलना), जहाँ प्लेटो अमूर्त व आदर्शवादी।

2. सामाजिक संविदा व आदर्शवाद — हॉब्स, लॉक, रूसो, हेगेल

तीन सामाजिक-संविदा विचारकों की तुलना, व हेगेल
विचारकप्रकृति-अवस्थासंविदा जो रचती
थॉमस हॉब्स, लेवायथन (1651)'एकाकी, दरिद्र, घृणित, पाशविक व संक्षिप्त' — प्रतिस्पर्धा, अविश्वास व गौरव से प्रेरित सबके विरुद्ध सबका युद्ध।एक निरपेक्ष, अविभाज्य संप्रभु ('लेवायथन') जिसे शांति-सुरक्षा हेतु सभी अधिकार अपरिवर्तनीय रूप से समर्पित — विद्रोह का कोई अधिकार नहीं।
जॉन लॉक, टू ट्रीटाइज़ेज़ ऑफ़ गवर्नमेंट (1689)अपेक्षाकृत शांतिपूर्ण, प्राकृतिक कानून व तर्क से शासित, पर असुरक्षित — प्राकृतिक अधिकारों (जीवन, स्वतंत्रता, संपत्ति) लागू करने हेतु निष्पक्ष न्यायाधीश बिना असुविधाजनक।एक सीमित सरकार जो केवल सौंपी शक्ति धारण करती, विश्वास-बंधन से बद्ध; सरकार द्वारा विश्वास-भंग पर जनता के पास क्रांति का अधिकार शेष।
ज्याँ-जाक रूसो, द सोशल कॉन्ट्रैक्ट (1762)मूलतः स्वतंत्र व समान ('कुलीन बर्बर'), निजी संपत्ति व समाज के आविष्कार से असमानता-निर्भरता में भ्रष्ट।प्रत्येक व्यक्ति 'सामान्य इच्छा' (वोलोंते जेनेराल) के अधीन, समुदाय समग्र रूप से जो साझा भला चाहता, केवल निजी इच्छाओं का योग नहीं; इसका पालन स्वयं का पालन, व यह लोगों को 'स्वतंत्र होने हेतु बाध्य' कर सकती।

गेओर्ग विल्हेल्म फ़्रीड्रिश हेगेल सामाजिक-संविदा व्यक्तिवाद से पूर्णतः टूटता है। 'फ़िलॉसफ़ी ऑफ़ राइट' (1821) में, राज्य कोई युक्ति नहीं जिसे व्यक्ति पूर्व-विद्यमान अधिकार सुरक्षित करने हेतु रचते — यह इतिहास में आत्मा (गाइस्ट) के द्वंद्वात्मक प्रकटन का सर्वोच्च, सर्वाधिक तर्कसंगत चरण, नैतिक जीवन (सित्लिष्काइट) की साकारता जो व्यक्तिगत स्वतंत्रता को समुदाय से मेल कराती, परिवार की मात्र निजी स्वतंत्रता व बाज़ार के मात्र स्वहित-प्रेरित 'नागरिक समाज' से आगे। हेगेल की स्वयं की द्वंद्वात्मकता (वाद-प्रतिवाद-संवाद, लोकप्रिय रूप में, यद्यपि हेगेल की अपनी शब्दावली भिन्न) वही है जिसे मार्क्स बाद में आदर्शवादी से भौतिकवादी शब्दों में उलटता है।

🧠 वाक्यांश को उसके लेखक से मिलाएँ
'एकाकी, दरिद्र, घृणित, पाशविक व संक्षिप्त' → हॉब्स। 'स्वतंत्र होने हेतु बाध्य' / सामान्य इच्छा → रूसो। टूटने योग्य विश्वास-बंधन, क्रांति का अधिकार पुनर्जीवित → लॉक। व्यक्ति व समुदाय का मेल कराने वाला नैतिक जीवन (सित्लिष्काइट) → हेगेल। रूसो के 'कुलीन बर्बर' की प्रकृति-अवस्था को हॉब्स के सबके विरुद्ध सबके युद्ध के समान न मानें — ये विपरीत प्रारंभिक बिंदु हैं।

3. उदार सुधार से मार्क्सवाद तक — वुलस्टनक्राफ़्ट, मिल, मार्क्स, ग्राम्शी

  • मैरी वुलस्टनक्राफ़्ट, अ विंडिकेशन ऑफ़ द राइट्स ऑफ़ वुमन (1792) — तर्क देती कि महिलाओं की प्रतीत हीनता प्रकृति से नहीं बल्कि उस शिक्षा से उत्पन्न जो उन्हें तर्क के बजाय सजावटी निर्भरता हेतु प्रशिक्षित करती; महिलाएँ पुरुषों हेतु प्रबोधन के दावा किए गए समान तर्कसंगत शिक्षा व नागरिक स्थिति की हकदार, उसे उदार परंपरा के भीतर नारीवादी राजनीतिक चिंतन की संस्थापक बनाते हुए।
  • जॉन स्टुअर्ट मिल, ऑन लिबर्टी (1859) — हानि सिद्धांत: व्यक्ति की क्रिया-स्वतंत्रता में हस्तक्षेप का एकमात्र वैध आधार दूसरों को हानि रोकना, कभी केवल व्यक्ति के अपने भले हेतु नहीं ('स्वयं पर, अपने शरीर-मन पर, व्यक्ति संप्रभु'); कंसिडरेशंस ऑन रिप्रेज़ेंटेटिव गवर्नमेंट (1861) चिंतित कि प्रतिनिधि लोकतंत्र 'बहुसंख्यक का अत्याचार' उत्पन्न कर सकता जो अल्पसंख्यक मत व वैयक्तिकता कुचले, व शिक्षितों की ओर भारित बहु-मतदान को आंशिक सुरक्षा मानकर बचाव करता।
  • कार्ल मार्क्स, द कम्युनिस्ट मैनिफेस्टो (1848, एंगेल्स सहित) व दास कैपिटल — ऐतिहासिक भौतिकवाद व वर्ग-संघर्ष (अध्याय 2 के मार्क्सवाद खंड में मिला); यहाँ विशिष्ट दावा जोड़ता कि पूँजीवादी राज्य निष्पक्ष मध्यस्थ नहीं बल्कि 'संपूर्ण बुर्जुआ के साझा मामलों के प्रबंधन हेतु एक समिति', व पूँजीवाद के अपने अंतर्विरोध (अति-उत्पादन, गिरता लाभ, श्रम का अलगाव) उसे सर्वहारा क्रांति की ओर प्रेरित करते।
  • अंतोनियो ग्राम्शी — आधिपत्य व 'स्थान का युद्ध' (अध्याय 2 में मिला); यहाँ 'कार्बनिक बुद्धिजीवी' की अवधारणा जोड़ता, वर्ग से उपजा व उसमें जड़ें जमाए, जो उस वर्ग का विश्वदृष्टिकोण अभिव्यक्त करता व आधिपत्य को चुनौती देने में सहायता करता, 'परंपरागत बुद्धिजीवियों' के विपरीत जो स्वयं को स्वायत्त, वर्ग-निरपेक्ष समूह मानते।

4. बीसवीं शताब्दी का राजनीतिक चिंतन — आरेन्ट, फैनन, माओ, रॉल्स

बीसवीं शताब्दी के चार विचारक
विचारकमुख्य ग्रंथकेंद्रीय दावा
हन्ना आरेन्टद ओरिजिंस ऑफ़ टोटैलिटेरियनिज़्म (1951); द ह्यूमन कंडीशन (1958)अधिनायकवाद (नात्सीवाद, स्तालिनवाद) प्रभुत्व का सचमुच नया रूप, पुराने अत्याचार से भिन्न, जो व्यक्तियों का परमाणुकरण करता व बहुल, अर्थपूर्ण राजनीतिक क्रिया के सार्वजनिक क्षेत्र को नष्ट करता; 'श्रम', 'कार्य' व 'क्रिया' को तीन मूल मानवीय गतिविधियों के रूप में अलग करती, क्रिया — सार्वजनिक स्थान में समानों के बीच वाणी व कर्म — सर्वोच्च, सर्वाधिक विशिष्ट रूप से राजनीतिक।
फ्रांत्ज़ फैननद रेच्ड ऑफ़ द अर्थ (1961); ब्लैक स्किन, व्हाइट मास्क्स (1952)उपनिवेशवाद एक मानीखेय, हिंसक संरचना (उपनिवेशक का जगत व उपनिवेशित का जगत भौतिक-मनोवैज्ञानिक रूप से पृथक) जो उपनिवेशित पर गहरा मनोवैज्ञानिक अलगाव थोपती; वास्तविक उपनिवेशवाद-मुक्ति, वह तर्क देता, स्वयं अनिवार्यतः हिंसक प्रक्रिया क्योंकि औपनिवेशिक शक्ति स्वयं हिंसा से स्थापित व बनाए रखी गई, व केवल यही उपनिवेशित की अपनी अभिकर्ता-शक्ति व मानवता पुनः प्राप्त कराती।
माओ ज़ेदोंगऑन कंट्रडिक्शन (1937); ऑन न्यू डेमोक्रेसी (1940)मार्क्सवाद को मुख्यतः कृषि-प्रधान, पूर्व-औद्योगिक समाज हेतु अनुकूलित करता, किसान वर्ग को (शहरी औद्योगिक सर्वहारा को नहीं, जो लगभग अस्तित्वहीन था) प्राथमिक क्रांतिकारी वर्ग बनाकर, ग्रामीण क्षेत्र से शहरों को घेरने वाले दीर्घकालिक जन-युद्ध से संगठित; 'विरोधाभासी' अंतर्विरोधों (वर्ग-शत्रुओं सहित) को 'गैर-विरोधाभासी' (जनता के बीच) से अलग करता जिन्हें भिन्न समाधान-विधियाँ चाहिए।
जॉन रॉल्सअ थ्योरी ऑफ़ जस्टिस (1971)अज्ञान का पर्दा, मूल स्थिति, व न्याय के दो सिद्धांत (स्वतंत्रता सिद्धांत; अंतर सिद्धांत व अवसर की निष्पक्ष समानता) — पूर्ण ढाँचा अध्याय 1 के न्याय खंड में मिला, यहाँ इस सूची के अपने अंतिम, सबसे हालिया नाम के रूप में पुनः बताया गया।
ℹ️ यह सोलह, एक सूची के रूप में पढ़े जाने का कारण
कालानुक्रमिक रूप से पढ़ी सूची राजनीतिक चिंतन का अपना चाप खींचती: सद्गुण व आदर्श राज्य (कन्फ्यूशियस, प्लेटो, अरस्तू) → यथार्थवादी राजशिल्प में विभाजन (मैकियावेली) → आधुनिक राज्य के संविदावादी व आदर्शवादी आधार (हॉब्स, लॉक, रूसो, हेगेल) → उदार सुधार व उसकी समाजवादी आलोचना (वुलस्टनक्राफ़्ट, मिल, मार्क्स, ग्राम्शी) → अधिनायकवाद, उपनिवेशवाद, कृषि-क्रांति व उदार न्याय के प्रति बीसवीं शताब्दी की प्रतिक्रियाएँ (आरेन्ट, फैनन, माओ, रॉल्स)। इस चाप को ध्यान में रखना ही सोलह रटे नामों को उत्तर-योग्य परीक्षा में बदलता है।

मुख्य बिंदु

  • कन्फ्यूशियस व्यवस्था को शासक के सद्गुण (रेन, ली) में स्थापित करता, कानून में नहीं; प्लेटो का रिपब्लिक न्याय को दार्शनिक-राजाओं द्वारा शासित त्रि-आत्मा का प्रतिबिंब बनाता; अरस्तू का पॉलिटिक्स संविधान वर्गीकृत करता व मध्यम-वर्गीय 'पॉलिटी' का पक्ष लेता; मैकियावेली का प्रिंस राजशिल्प को पारंपरिक नैतिकता से अलग करता।
  • हॉब्स का निरपेक्ष संप्रभु पाशविक सबके विरुद्ध सबके युद्ध समाप्त करता; लॉक की सीमित, विश्वास-बद्ध सरकार क्रांति का अधिकार सुरक्षित रखती; रूसो की सामान्य इच्छा निजी इच्छाओं को साझा भले से प्रतिस्थापित करती; हेगेल का राज्य परिवार व नागरिक समाज से आगे नैतिक जीवन साकार करता।
  • वुलस्टनक्राफ़्ट तर्क देती कि महिलाओं की प्रतीत हीनता शिक्षा से उत्पन्न, प्रकृति से नहीं; मिल का हानि सिद्धांत वैध हस्तक्षेप को दूसरों की हानि रोकने तक सीमित करता; मार्क्स पूँजीवादी राज्य को बुर्जुआ मामलों की प्रबंधक समिति कहता; ग्राम्शी का कार्बनिक बुद्धिजीवी वर्ग का अपना विश्वदृष्टिकोण अभिव्यक्त करता।
  • आरेन्ट अधिनायकवाद को पुराने अत्याचार से अलग करती व सार्वजनिक 'क्रिया' को महत्व देती; फैनन तर्क देता कि उपनिवेशवाद की हिंसा को अभिकर्ता-शक्ति बहाल करने हेतु हिंसक उपनिवेशवाद-मुक्ति चाहिए; माओ मार्क्सवाद को किसान-क्रांति के इर्द-गिर्द अनुकूलित करता व विरोधाभासी को गैर-विरोधाभासी अंतर्विरोधों से अलग करता; रॉल्स का अज्ञान का पर्दा स्वतंत्रता व अंतर सिद्धांत देता।
  • एक कालानुक्रमिक चाप के रूप में पढ़े — आदर्श राज्य, राजशिल्प, सामाजिक संविदा, उदार-समाजवादी सुधार, बीसवीं शताब्दी की प्रतिक्रिया — सोलह नाम सोलह पृथक तथ्यों के बजाय एक ही आख्यान बनते।

अभ्यास प्रश्न (17)

उत्तर खोलने से पहले प्रत्येक प्रश्न हल करें। हर व्याख्या सही विकल्प के साथ लुभावना गलत विकल्प भी बताती है, क्योंकि अंक वहीं जाते हैं।

  1. कन्फ्यूशियस का एनालेक्ट्स सुशासन को मुख्यतः किसमें स्थापित करता है?

    1. शासक का अपना सद्गुण व आचार-मर्यादा
    2. कठोर कानून व तीव्र दंड
    3. समानों के बीच सामाजिक संविदा
    4. स्वामियों व श्रमिकों के बीच वर्ग-संघर्ष
    उत्तर देखें

    उत्तर: A — शासक का अपना सद्गुण व आचार-मर्यादा

    कन्फ्यूशियसी सद्गुण-शासन (रेन, ली) प्रतिद्वंद्वी विधिवादी कानून-दंड बल के स्पष्ट विपरीत; संविदा व वर्ग-संघर्ष पूर्णतः भिन्न, बहुत बाद की परंपराओं के।

  2. प्लेटो के रिपब्लिक में, शासन उचित रूप से किसका है?

    1. दार्शनिक-राजा जो शुभ के रूप को समझते
    2. संपत्तिवान मध्यम वर्ग
    3. नागरिकों की निर्वाचित सभा
    4. श्रमिक वर्ग का कार्बनिक बुद्धिजीवी
    उत्तर देखें

    उत्तर: A — दार्शनिक-राजा जो शुभ के रूप को समझते

    प्लेटो का त्रि-वर्गीय राज्य शासन केवल संरक्षक/दार्शनिक-शासक वर्ग हेतु आरक्षित रखता; संपत्तिवान मध्यम वर्ग अरस्तू का स्थिर 'पॉलिटी' हेतु पसंदीदा आधार, व कार्बनिक बुद्धिजीवी ग्राम्शी की अवधारणा।

  3. अरस्तू का पॉलिटिक्स संविधान को भ्रष्ट कब वर्गीकृत करता है?

    1. साझा भले के बजाय शासक का अपना हित
    2. केवल मध्यम वर्ग
    3. लिखित, संहिताबद्ध कानून
    4. केवल वंशानुगत कुलीनतंत्र
    उत्तर देखें

    उत्तर: A — साझा भले के बजाय शासक का अपना हित

    अरस्तू का अपना भेद साझा-भला शासन (राजतंत्र, कुलीनतंत्र, पॉलिटी) बनाम स्वहित-प्रेरित, भ्रष्ट शासन (अत्याचार, कुलशाही, उसके अर्थ में लोकतंत्र) — केवल कौन-सा वर्ग शासन करता यह नहीं।

  4. मैकियावेली का 'द प्रिंस' (1513) शासक को किन गुणों को मिलाने की सलाह देता है?

    1. सिंह (बल) व लोमड़ी (चतुराई)
    2. संरक्षक व उत्पादक
    3. श्रम व क्रिया
    4. रेन व ली
    उत्तर देखें

    उत्तर: A — सिंह (बल) व लोमड़ी (चतुराई)

    सिंह-लोमड़ी जोड़ी मैकियावेली की अपनी छवि; अन्य जोड़ियाँ क्रमशः प्लेटो, आरेन्ट व कन्फ्यूशियस की।

  5. हॉब्स के लेवायथन में, सामाजिक संविदा क्या रचती है?

    1. निरपेक्ष, अविभाज्य संप्रभु, जिसके विरुद्ध विद्रोह का कोई अधिकार नहीं
    2. टूटने योग्य विश्वास-बंधन से बद्ध सीमित सरकार
    3. सामान्य इच्छा जिसका पालन हर नागरिक स्वयं का पालन मानकर करता
    4. परिवार व नागरिक समाज का मेल कराने वाला नैतिक जीवन
    उत्तर देखें

    उत्तर: A — निरपेक्ष, अविभाज्य संप्रभु, जिसके विरुद्ध विद्रोह का कोई अधिकार नहीं

    हॉब्स की संविदा शांति हेतु निरपेक्ष संप्रभु को एकतरफ़ा, अपरिवर्तनीय समर्पण; अन्य विकल्प क्रमशः लॉक, रूसो व हेगेल का वर्णन करते।

  6. जॉन लॉक की 'टू ट्रीटाइज़ेज़ ऑफ़ गवर्नमेंट' जनता के क्रांति के अधिकार को किसमें स्थापित करती है?

    1. सरकार में सौंपे विश्वास का भंग
    2. आत्मा का द्वंद्वात्मक प्रकटन
    3. पूँजीवाद में वर्ग-अंतर्विरोध
    4. सबके विरुद्ध सबका युद्ध
    उत्तर देखें

    उत्तर: A — सरकार में सौंपे विश्वास का भंग

    लॉक की सरकार केवल सौंपी शक्ति धारण करती; उस विश्वास का भंग जनता के क्रांति के अधिकार को पुनर्जीवित करता — अन्य विकल्प हेगेल, मार्क्स व हॉब्स के।

  7. रूसो की सामान्य इच्छा (वोलोंते जेनेराल) का सर्वोत्तम वर्णन क्या है?

    1. समुदाय जो साझा भला चाहता, केवल निजी इच्छाओं का योग नहीं
    2. संप्रभु की निरपेक्ष, अपरिवर्तनीय शक्ति
    3. वह विश्वास जिसका सरकार को भंग नहीं करना चाहिए
    4. बुर्जुआ मामलों की प्रबंधक पूँजीवादी राज्य
    उत्तर देखें

    उत्तर: A — समुदाय जो साझा भला चाहता, केवल निजी इच्छाओं का योग नहीं

    यह रूसो की अपनी परिभाषा, मात्र सामूहिक 'सबकी इच्छा' से भिन्न; अन्य विकल्प हॉब्स, लॉक व मार्क्स का वर्णन करते।

  8. हेगेल की 'फ़िलॉसफ़ी ऑफ़ राइट' (1821) राज्य को किस रूप में देखती है?

    1. परिवार व नागरिक समाज से आगे नैतिक जीवन की साकारता
    2. पूर्व-विद्यमान प्राकृतिक अधिकार सुरक्षित करने हेतु व्यक्तियों द्वारा रची युक्ति
    3. बुर्जुआ के साझा मामलों की प्रबंधक समिति
    4. प्रतिस्पर्धी चुनावों से चयनित व्यवस्था
    उत्तर देखें

    उत्तर: A — परिवार व नागरिक समाज से आगे नैतिक जीवन की साकारता

    हेगेल सामाजिक-संविदा व्यक्तिवाद से पूर्णतः टूटता — राज्य सित्लिष्काइट का सर्वोच्च चरण, न कि रक्षात्मक युक्ति (लॉक) या वर्ग-साधन (मार्क्स) या चुनावी विधि (शुम्पीटर)।

  9. मैरी वुलस्टनक्राफ़्ट की 'अ विंडिकेशन ऑफ़ द राइट्स ऑफ़ वुमन' (1792) तर्क देती है कि महिलाओं की प्रतीत हीनता किससे उपजती है?

    1. वह शिक्षा जो उन्हें सजावटी निर्भरता हेतु प्रशिक्षित करती
    2. सामान्य इच्छा से उनका बहिष्करण
    3. स्वयं प्रकृति
    4. औपनिवेशिक हिंसा
    उत्तर देखें

    उत्तर: A — वह शिक्षा जो उन्हें सजावटी निर्भरता हेतु प्रशिक्षित करती

    वुलस्टनक्राफ़्ट का पूरा तर्क कि प्रकृति कारण नहीं — अपर्याप्त शिक्षा है, इसीलिए उपचार समान तर्कसंगत शिक्षा, प्राकृतिक तथ्य का दावा नहीं।

  10. जे.एस. मिल का 'ऑन लिबर्टी' (1859) में हानि सिद्धांत समाज को व्यक्ति की स्वतंत्रता में हस्तक्षेप की अनुमति केवल किस हेतु देता है?

    1. दूसरों को हानि रोकने हेतु
    2. व्यक्ति के अपने भले को बढ़ावा देने हेतु
    3. आचार-मर्यादा लागू करने हेतु
    4. आवश्यकता से राज्य बनाए रखने हेतु
    उत्तर देखें

    उत्तर: A — दूसरों को हानि रोकने हेतु

    मिल स्पष्ट रूप से मात्र अभिभावकत्व ('उसके अपने भले हेतु') को वैध आधार मानने से इनकार करता — केवल दूसरों को हानि हस्तक्षेप उचित ठहराती।

  11. मिल का 'कंसिडरेशंस ऑन रिप्रेज़ेंटेटिव गवर्नमेंट' मुख्यतः किसकी चिंता करता है?

    1. 'बहुसंख्यक का अत्याचार' जो अल्पसंख्यक मत कुचले
    2. सबके विरुद्ध सबका युद्ध
    3. कार्बनिक बुद्धिजीवी की भूमिका
    4. विरोधाभासी बनाम गैर-विरोधाभासी अंतर्विरोध
    उत्तर देखें

    उत्तर: A — 'बहुसंख्यक का अत्याचार' जो अल्पसंख्यक मत कुचले

    यह प्रतिनिधि लोकतंत्र के प्रति मिल की अपनी घोषित चिंता, जो उसे आंशिक सुरक्षा हेतु बहु-मतदान का बचाव करने ले जाती; अन्य विकल्प हॉब्स, ग्राम्शी व माओ के।

  12. मार्क्स-एंगेल्स 'द कम्युनिस्ट मैनिफेस्टो' में पूँजीवादी राज्य को किस रूप में वर्णित करते हैं?

    1. संपूर्ण बुर्जुआ के साझा मामलों के प्रबंधन हेतु एक समिति
    2. वर्ग-हित से ऊपर एक निष्पक्ष मध्यस्थ
    3. नैतिक जीवन की साकारता
    4. जनता द्वारा निरस्त किया जा सकने वाला विश्वास
    उत्तर देखें

    उत्तर: A — संपूर्ण बुर्जुआ के साझा मामलों के प्रबंधन हेतु एक समिति

    यह मैनिफेस्टो का अपना प्रसिद्ध वाक्यांश, राज्य की निष्पक्षता से सीधे इनकार — हेगेल के नैतिक-जीवन विवरण व लॉक के निरस्त-योग्य-विश्वास विवरण के विपरीत।

  13. ग्राम्शी का 'कार्बनिक बुद्धिजीवी', 'परंपरागत बुद्धिजीवी' के विपरीत, किससे परिभाषित है?

    1. किसी विशिष्ट वर्ग से उपजना व उसका अपना विश्वदृष्टिकोण अभिव्यक्त करना
    2. स्वायत्त, वर्ग-निरपेक्ष प्रेक्षक के रूप में खड़ा होना
    3. प्लेटोई गणराज्य के संरक्षक वर्ग से संबद्ध होना
    4. शिक्षितों हेतु बहु-मतदान का बचाव करना
    उत्तर देखें

    उत्तर: A — किसी विशिष्ट वर्ग से उपजना व उसका अपना विश्वदृष्टिकोण अभिव्यक्त करना

    कार्बनिक बुद्धिजीवी परिभाषा से वर्ग-जड़ित, ठीक स्व-घोषित 'स्वायत्त' परंपरागत बुद्धिजीवी के विपरीत जिससे ग्राम्शी इसकी तुलना करता।

  14. हन्ना आरेन्ट की 'द ओरिजिंस ऑफ़ टोटैलिटेरियनिज़्म' (1951) तर्क देती है कि अधिनायकवादी शासन किससे विशिष्ट होते हैं?

    1. व्यक्तियों का परमाणुकरण व बहुल राजनीतिक क्रिया के सार्वजनिक क्षेत्र का विनाश
    2. ग्रामीण क्षेत्र से दीर्घकालिक जन-युद्ध
    3. मूल स्थिति के पीछे अज्ञान का पर्दा
    4. उपनिवेशक व उपनिवेशित के बीच मानीखेय विभाजन
    उत्तर देखें

    उत्तर: A — व्यक्तियों का परमाणुकरण व बहुल राजनीतिक क्रिया के सार्वजनिक क्षेत्र का विनाश

    आरेन्ट का विशिष्ट दावा प्रभुत्व के सचमुच नए रूप के रूप में सार्वजनिक/राजनीतिक क्षेत्र के विनाश पर; अन्य विकल्प क्रमशः माओ, रॉल्स व फैनन के।

  15. फ्रांत्ज़ फैनन की 'द रेच्ड ऑफ़ द अर्थ' (1961) तर्क देती है कि उपनिवेशवाद-मुक्ति स्वयं क्या होनी चाहिए?

    1. एक हिंसक प्रक्रिया, क्योंकि औपनिवेशिक शक्ति हिंसा से स्थापित व बनाए रखी गई
    2. क्रमिक, संसदीय सुधार
    3. दार्शनिक-राजाओं द्वारा निर्देशित
    4. गैर-विरोधाभासी अंतर्विरोध से हल
    उत्तर देखें

    उत्तर: A — एक हिंसक प्रक्रिया, क्योंकि औपनिवेशिक शक्ति हिंसा से स्थापित व बनाए रखी गई

    फैनन का विशिष्ट व प्रायः परखा दावा कि उपनिवेशवाद-मुक्ति उपनिवेशवाद की अपनी हिंसा का प्रतिबिंब; क्रमिक सुधार बर्नस्टाइन के संशोधनवाद के निकट, व 'गैर-विरोधाभासी अंतर्विरोध' जनता के बीच विवादों हेतु माओ की भिन्न श्रेणी।

  16. चीन हेतु माओ ज़ेदोंग का मार्क्सवाद-अनुकूलन प्राथमिक क्रांतिकारी वर्ग किसे बनाता है?

    1. किसान वर्ग
    2. शहरी औद्योगिक सर्वहारा
    3. कार्बनिक बुद्धिजीवी
    4. शिक्षित मध्यम वर्ग
    उत्तर देखें

    उत्तर: A — किसान वर्ग

    चूँकि चीन में औद्योगिक सर्वहारा लगभग नहीं था, माओ ने किसान वर्ग को, दीर्घकालिक जन-युद्ध से संगठित, प्राथमिक क्रांतिकारी अभिकर्ता बनाया — रूढ़िवादी मार्क्सवाद से विशिष्ट प्रस्थान।

  17. जॉन रॉल्स की 'मूल स्थिति', 'अज्ञान के पर्दे' के पीछे, किस हेतु युक्ति है?

    1. समाज में अपने स्थान से अनजान रहते हुए न्याय के सिद्धांत चुनना
    2. श्रम, कार्य व क्रिया को अलग करना
    3. मार्क्सवाद को किसान समाज हेतु अनुकूलित करना
    4. कार्बनिक बुद्धिजीवी का प्राधिकार स्थापित करना
    उत्तर देखें

    उत्तर: A — समाज में अपने स्थान से अनजान रहते हुए न्याय के सिद्धांत चुनना

    यह ठीक रॉल्स की अपनी युक्ति 'अ थ्योरी ऑफ़ जस्टिस' (1971) से; अन्य विकल्प आरेन्ट, माओ व ग्राम्शी के।