राजनीतिक सिद्धांत II: राजनीतिक परंपराएँ — उदारवाद, रूढ़िवाद, समाजवाद, मार्क्सवाद, नारीवाद, पारिस्थितिकवाद, बहुसंस्कृतिवाद व उत्तर-आधुनिकतावाद

इकाई 1 का दूसरा भाग आठ परंपराओं का दौरा है, प्रत्येक की अध्याय 1 में रखी अवधारणाओं की अपनी दृष्टि — स्वतंत्रता व समानता का भिन्न भारांक, राज्य का भिन्न सिद्धांत, इतिहास का भिन्न पठन। NET हर परंपरा के संस्थापक या परिभाषित विचारक, उसके केंद्रीय दावे, व उस भेद की माँग करता है जो उसे अपने पड़ोसी से अलग करता (शास्त्रीय उदारवाद को नवउदारवाद से, गहरी को उथली पारिस्थितिकी से, उदार को उग्र नारीवाद से) — ठीक यही संगठन यह अध्याय अपनाता है।

1. उदारवाद व रूढ़िवाद

उदारवाद के तीन क्षण
धाराविचारक व दावा
शास्त्रीय उदारवादलॉक, एडम स्मिथ, प्रारंभिक मिल — प्राकृतिक अधिकार, न्यूनतम 'रात्रि-प्रहरी' राज्य, स्वच्छंद बाज़ार, स्वतंत्रता गैर-हस्तक्षेप के रूप में।
सामाजिक/कल्याणकारी उदारवादटी.एच. ग्रीन, एल.टी. हॉबहाउस, कीन्स, बाद में रॉल्स — राज्य को वास्तविक स्वतंत्रता की बाधाएँ (निर्धनता, अज्ञान) सक्रिय रूप से हटानी चाहिए; सकारात्मक स्वतंत्रता स्वयं उदारवाद में प्रवेश करती।
नवउदारवादफ़्रीड्रिश हायेक ('द रोड टु सर्फ़डम', 1944), मिल्टन फ्रीडमैन, नॉज़िक — न्यूनतम राज्य की ओर वापसी व उसका उग्रीकरण, कल्याणकारी-राज्य 'नियोजन' के प्रति शत्रुतापूर्ण, अस्वतंत्रता का मार्ग मानते हुए।

रूढ़िवाद का संस्थापक वक्तव्य एडमंड बर्क की 'रिफ्लेक्शंस ऑन द रेवोल्यूशन इन फ्रांस' (1790): समाज जीवितों, मृतकों व अजन्मों के बीच एक जैविक, विरासती साझेदारी, व विरासत में मिली संस्थाएँ (चर्च, राजतंत्र, कुलीनतंत्र, रीति) संचित व्यावहारिक प्रज्ञा समेटती हैं जिसका अमूर्त क्रांतिकारी तर्क सामना नहीं कर सकता — परिवर्तन, जहाँ आवश्यक, क्रमिक व जैविक होना चाहिए, कभी संपूर्ण तर्कसंगत पुनर्रचना नहीं। एक-राष्ट्र रूढ़िवाद (डिज़रायली) इसे सामाजिक एकता बनाए रखने हेतु विशेषाधिकार-प्राप्तों के निर्धनों के प्रति अभिभावकवादी कर्तव्य में मृदु करता; थैचर-रीगन युग का नव-अधिकार/नव-रूढ़िवाद इस परंपरावादी धारा को नवउदारवादी मुक्त-बाज़ार अर्थशास्त्र से जोड़ता, जिसे प्रायः 'मुक्त अर्थव्यवस्था, सशक्त राज्य' कहा जाता।

⚠️ रूढ़िवाद की क्रमिकता को उदारवाद के न्यूनतम राज्य से न मिलाएँ
बर्क का रूढ़िवाद इस आधार पर बचाव करता कि विरासती संस्थाएँ व्यावहारिक प्रज्ञा समेटतीं, न कि शास्त्रीय उदारवाद के राज्य-विरुद्ध व्यक्तिगत प्राकृतिक अधिकारों के आधार पर — रूढ़िवादी एक सशक्त, परंपरागत राज्य (राजतंत्र, चर्च) का समर्थन कर सकता जिसे शास्त्रीय उदारवादी स्वतंत्रता का अतिक्रमण मानकर अस्वीकार करेगा।

2. समाजवाद व मार्क्सवाद

  • यूटोपियाई समाजवाद (रॉबर्ट ओवन, चार्ल्स फूरिए, सां-सिमों) — मार्क्स-पूर्व सहकारी समुदायों के प्रयोग, वर्ग-संघर्ष के बजाय नैतिक अनुनय की अपील करते; मार्क्स-एंगेल्स का अपना लेबल ('यूटोपियाई', अपने 'वैज्ञानिक' समाजवाद के विपरीत) स्वयं परीक्षा-योग्य अस्वीकृति।
  • लोकतांत्रिक समाजवाद / सामाजिक लोकतंत्र (एडुआर्ड बर्नस्टाइन का संशोधनवाद, ब्रिटेन के फेबियन) — समाजवाद क्रांति के बजाय पूँजीवाद के क्रमिक, संसदीय, संवैधानिक सुधार से प्राप्त, सशक्त कल्याणकारी राज्य सहित मिश्रित अर्थव्यवस्था स्वीकारते हुए।

मार्क्स-एंगेल्स की ऐतिहासिक भौतिकवाद मानती कि उत्पादन-पद्धति (आर्थिक आधार) समाज की विधिक, राजनीतिक व वैचारिक अधिरचना निर्धारित करती, व इतिहास स्वामी वर्ग व श्रमिक वर्ग (पूँजीवाद में, बुर्जुआ व सर्वहारा) के वर्ग-संघर्ष से गतिमान होता, पूँजीवाद के अपने आंतरिक अंतर्विरोधों से संकट की ओर प्रेरित, अंततः सर्वहारा क्रांति व वर्गहीन साम्यवादी समाज में परिणत। अंतोनियो ग्राम्शी की 'प्रिज़न नोटबुक्स' आधिपत्य जोड़ती: शासक वर्ग सहमति सुरक्षित करता, केवल बलात नहीं, अपने विश्वदृष्टिकोण को नागरिक समाज (विद्यालय, चर्च, मीडिया) भर सरल सामान्य बोध जैसा दिखाकर — इसीलिए उन्नत पश्चिम में क्रांति हेतु राज्य-शक्ति के सीधे अधिग्रहण ('स्थिति का युद्ध') से पहले इस सांस्कृतिक आधिपत्य को चुनौती देने वाला पूर्व 'स्थान का युद्ध' आवश्यक।

3. नारीवाद व पारिस्थितिकवाद

नारीवाद की धाराएँ
धारानिदान व उपचार
उदार नारीवादमैरी वुलस्टनक्राफ़्ट, बेट्टी फ्रीडन — महिलाएँ विद्यमान उदार अधिकारों व अवसरों से वंचित; उपचार विद्यमान प्रणाली के भीतर विधिक-राजनीतिक समानता (मताधिकार, समान वेतन, शिक्षा)।
उग्र नारीवादशुलामिथ फायरस्टोन, केट मिलेट — पितृसत्ता स्वयं, परिवार व लैंगिकता में जड़ें जमाए पुरुष-सत्ता की प्रणाली के रूप में, मूल उत्पीड़न, वर्ग या कानून से गहरी; 'व्यक्तिगत राजनीतिक है'।
समाजवादी/मार्क्सवादी नारीवादपितृसत्ता व पूँजीवाद परस्पर गुंथी प्रणालियाँ — महिलाओं का अवैतनिक घरेलू श्रम पूँजी हेतु कार्यबल का पुनरुत्पादन करता, अतः महिला-मुक्ति हेतु दोनों को साथ समाप्त करना आवश्यक।
अश्वेत / अंतर्विभागीय नारीवादबेल हुक्स, किम्बर्ली क्रेनशॉ ('अंतर्विभागिता' गढ़ी) — मुख्यधारा नारीवाद की 'महिला' श्वेत, मध्यवर्गीय अनुभव मानती; नस्ल, वर्ग व लिंग उत्पीड़न परस्पर गुंथते व अलग, योगात्मक प्रणालियों के रूप में विश्लेषित नहीं किए जा सकते।
🎯 गहरी पारिस्थितिकी बनाम उथली पारिस्थितिकी (आर्ने नेस)
आर्ने नेस का 1973 का भेद पारिस्थितिकवाद का अपना मूल परीक्षा-प्रश्न: उथली पारिस्थितिकी प्रदूषण व संसाधन-क्षरण से मानव स्वास्थ्य व समृद्धि हेतु लड़ती — प्रकृति अब भी साधनात्मक रूप से, मानव उद्देश्यों हेतु मूल्यवान। गहरी पारिस्थितिकी इस मानव-केंद्रितता को सिरे से अस्वीकार करती, आग्रह करती कि प्रकृति का मानवों हेतु उपयोगिता से स्वतंत्र आंतरिक मूल्य है, व अपरिवर्तित मानव-केंद्रित अर्थव्यवस्था के भीतर मात्र तकनीकी सुधारों के बजाय चेतना में मौलिक परिवर्तन (जैव-केंद्रित या पारिस्थितिकी-केंद्रित समानता) की माँग करती। पारिस्थितिकी-नारीवाद (वंदना शिव, मारिया मीज़) दोनों परंपराओं को आगे जोड़ता, तर्क देते हुए कि वही पितृसत्तात्मक तर्क जो महिलाओं पर प्रभुत्व जमाता प्रकृति पर भी प्रभुत्व जमाता व उसका शोषण करता।

4. बहुसंस्कृतिवाद व उत्तर-आधुनिकतावाद

बहुसंस्कृतिवाद, अध्याय 1 में मिली किमलिका की समूह-भेदित अधिकारों से आगे, भीखू पारेख के संवादात्मक बहुसंस्कृतिवाद से विकसित: कोई एक संस्कृति, बहुसंख्यक की उदार संस्कृति सहित, सत्य पर एकाधिकार नहीं रखती, अतः वास्तविक समायोजन हेतु खुला, अंतर-सांस्कृतिक संवाद आवश्यक जिसमें हर संस्कृति की प्रथाएँ प्रश्नांकित हों व स्वयं संशोधित हो सकें, न कि बहुसंख्यक द्वारा एकरूप मानदंड थोपना या अल्पसंख्यकों को असमीक्षित समूह-स्वायत्तता देना।

  • ज़ां-फ़्रांस्वा ल्योतार — 'द पोस्टमॉडर्न कंडीशन' (1979) उत्तर-आधुनिकतावाद को ठीक इस रूप में परिभाषित करता 'महा-आख्यानों के प्रति अविश्वास': महान, समग्रकारी कहानियाँ जो पूरे इतिहास व समाज की व्याख्या-वैधता का दावा करतीं (प्रबोधन की तर्क द्वारा प्रगति की कहानी, मार्क्सवाद की साम्यवाद की ओर बढ़ते इतिहास की कहानी) अपनी विश्वसनीयता खो चुकीं, स्थानीय, बहुल, विवादित 'लघु-आख्यानों' से प्रतिस्थापित।
  • मिशेल फूको व ज्याक देरिदा — फूको की वंशावली-पद्धति दिखाती कि कालातीत माने गए अवधारणाएँ (पागलपन, लैंगिकता, अपराधशीलता) कैसे बदलते विमर्शों व शक्ति-संबंधों से ऐतिहासिक रूप से निर्मित; देरिदा का विखंडन दिखाता कि पाठ कैसे अपने ही दावाकृत, स्थिर अर्थों व द्विआधारी विरोधों (तर्क/पागलपन, वाणी/लेखन) को स्वयं कमज़ोर करते — दोनों किसी एक, आधारभूत दृष्टिकोण से इनकार करते जहाँ से राजनीतिक सत्य को प्रामाणिक रूप से तय किया जा सके, यही उत्तर-आधुनिकतावाद का राजनीतिक निहितार्थ: किसी भी परंपरा के अपने को अंतिम, सार्वभौमिक होने के दावे के प्रति संशयवाद।
🧠 लेबल को विचारक से मिलाएँ
'बैसाखियों पर बकवास' → बेंथम (अध्याय 1)। 'महा-आख्यानों के प्रति अविश्वास' → ल्योतार। 'स्थान का युद्ध' / आधिपत्य → ग्राम्शी। 'गहरी पारिस्थितिकी' → नेस। 'अंतर्विभागिता' → क्रेनशॉ। 'व्यक्तिगत राजनीतिक है' → उग्र नारीवाद (मिलेट/फायरस्टोन)। 'एक-राष्ट्र रूढ़िवाद' → डिज़रायली। 'द रोड टु सर्फ़डम' → हायेक।

मुख्य बिंदु

  • उदारवाद लॉक के शास्त्रीय न्यूनतम-राज्य संस्करण से ग्रीन/हॉबहाउस के कल्याणकारी-उदारवाद से होकर हायेक/नॉज़िक के नवउदारवादी पुनरुत्थान तक चलता; रूढ़िवाद (बर्क) जैविक, विरासती संस्थाओं का अमूर्त क्रांतिकारी तर्क के विरुद्ध बचाव करता, बाद में नव-अधिकार के रूप में नवउदारवादी अर्थशास्त्र से जुड़ता।
  • मार्क्स की ऐतिहासिक भौतिकवाद (आधार अधिरचना निर्धारित करता, वर्ग-संघर्ष) ग्राम्शी के आधिपत्य (सांस्कृतिक सामान्य बोध से सहमति, 'स्थान के युद्ध' की आवश्यकता) से विस्तारित; लोकतांत्रिक समाजवाद (बर्नस्टाइन, फेबियन) वही लक्ष्य क्रमिक सुधार से खोजता।
  • नारीवाद की धाराएँ — उदार, उग्र, समाजवादी व अश्वेत/अंतर्विभागीय — इस पर भिन्न कि मूल उत्पीड़न विधिक बहिष्करण, पितृसत्ता, पूँजीवाद, या नस्ल-वर्ग से इसका अंतर्विभाग है।
  • नेस की गहरी पारिस्थितिकी (प्रकृति का आंतरिक मूल्य, मानव-केंद्रितता-विरोधी) उथली पारिस्थितिकी (मानव-लाभ हेतु प्रकृति-रक्षा) से भिन्न; पारिस्थितिकी-नारीवाद पितृसत्ता के महिला-प्रभुत्व को प्रकृति-प्रभुत्व से जोड़ता।
  • किमलिका व पारेख का बहुसंस्कृतिवाद क्रमशः समूह-भेदित अधिकारों व अंतर-सांस्कृतिक संवाद का बचाव करता; ल्योतार का उत्तर-आधुनिकतावाद महा-आख्यानों को अस्वीकार करता, व फूको की वंशावली व देरिदा का विखंडन राजनीतिक सत्य हेतु किसी एक आधारभूत दृष्टिकोण से इनकार करते।

अभ्यास प्रश्न (10)

उत्तर खोलने से पहले प्रत्येक प्रश्न हल करें। हर व्याख्या सही विकल्प के साथ लुभावना गलत विकल्प भी बताती है, क्योंकि अंक वहीं जाते हैं।

  1. फ़्रीड्रिश हायेक की 'द रोड टु सर्फ़डम' (1944) किसका संस्थापक ग्रंथ है?

    1. नवउदारवाद
    2. सामाजिक/कल्याणकारी उदारवाद
    3. एक-राष्ट्र रूढ़िवाद
    4. लोकतांत्रिक समाजवाद
    उत्तर देखें

    उत्तर: A — नवउदारवाद

    हायेक चेतावनी देता कि राज्य आर्थिक नियोजन अधिनायकवादी अस्वतंत्रता की ओर ले जाता, संस्थापक नवउदारवादी तर्क जिसे बाद में फ्रीडमैन व नॉज़िक जोड़ते — राज्य-प्रावधान के कल्याणकारी-उदारवादी तर्क के विपरीत।

  2. एडमंड बर्क की 'रिफ्लेक्शंस ऑन द रेवोल्यूशन इन फ्रांस' (1790) विरासती संस्थाओं का बचाव किस आधार पर करती है?

    1. संचित व्यावहारिक प्रज्ञा समेटतीं जिसका अमूर्त तर्क सामना नहीं कर सकता
    2. राज्य के विरुद्ध व्यक्तिगत प्राकृतिक अधिकार सुरक्षित करतीं
    3. कुल उपयोगिता अधिकतम करतीं
    4. जनता की सामान्य इच्छा व्यक्त करतीं
    उत्तर देखें

    उत्तर: A — संचित व्यावहारिक प्रज्ञा समेटतीं जिसका अमूर्त तर्क सामना नहीं कर सकता

    यह बर्क का रूढ़िवादी तर्क, शास्त्रीय उदारवाद के प्राकृतिक-अधिकार आधार, उपयोगितावाद के कुल-उपयोगिता आधार, व रूसो के सामान्य-इच्छा आधार से भिन्न।

  3. मार्क्स-एंगेल्स ने अपने 'वैज्ञानिक समाजवाद' को अलग करने हेतु किन विचारकों हेतु 'यूटोपियाई समाजवाद' शब्द प्रयुक्त किया?

    1. रॉबर्ट ओवन व चार्ल्स फूरिए
    2. एडुआर्ड बर्नस्टाइन व फेबियन
    3. अंतोनियो ग्राम्शी
    4. फ़्रीड्रिश हायेक
    उत्तर देखें

    उत्तर: A — रॉबर्ट ओवन व चार्ल्स फूरिए

    ओवन व फूरिए के सहकारी-समुदाय प्रयोग पूर्ववर्ती व मार्क्स-एंगेल्स द्वारा 'यूटोपियाई' कहकर खारिज; बर्नस्टाइन व फेबियन बाद के संशोधनवादी/लोकतांत्रिक समाजवादी, इस लेबल के लक्ष्य नहीं।

  4. अंतोनियो ग्राम्शी की आधिपत्य अवधारणा शासक-वर्ग प्रभुत्व की व्याख्या मुख्यतः किससे करती है?

    1. नागरिक समाज के माध्यम से सहमति, जो अपने विश्वदृष्टिकोण को सामान्य बोध जैसा दिखाती
    2. राज्य का प्रत्यक्ष बलात अधिग्रहण
    3. स्वतंत्रता सिद्धांत की शाब्दिक प्राथमिकता
    4. स्थिर पाठ्य अर्थ का विखंडन
    उत्तर देखें

    उत्तर: A — नागरिक समाज के माध्यम से सहमति, जो अपने विश्वदृष्टिकोण को सामान्य बोध जैसा दिखाती

    आधिपत्य ठीक सांस्कृतिक/वैचारिक साधनों से सहमति, इसीलिए ग्राम्शी पूर्व 'स्थान के युद्ध' की माँग करता; अन्य विकल्प क्रमशः रॉल्स व देरिदा के।

  5. नस्ल, वर्ग व लिंग उत्पीड़न के मात्र जोड़ने के बजाय संयुक्त होने की प्रक्रिया हेतु किम्बर्ली क्रेनशॉ का शब्द क्या है?

    1. अंतर्विभागिता
    2. आधिपत्य
    3. गहरी पारिस्थितिकी
    4. गैर-प्रभुत्व
    उत्तर देखें

    उत्तर: A — अंतर्विभागिता

    अंतर्विभागिता ठीक इसी संयोजन हेतु क्रेनशॉ की गढ़न; अन्य ग्राम्शी, नेस व पेटिट की अवधारणाएँ।

  6. आर्ने नेस की 'गहरी पारिस्थितिकी', 'उथली पारिस्थितिकी' के विपरीत, किस पर बल देती है?

    1. प्रकृति का मानव-उपयोगिता से स्वतंत्र आंतरिक मूल्य है
    2. प्रदूषण से मानव स्वास्थ्य हेतु लड़ना चाहिए
    3. पितृसत्ता व पूँजीवाद एक ही प्रणाली हैं
    4. महान ऐतिहासिक महा-आख्यानों पर भरोसा करना चाहिए
    उत्तर देखें

    उत्तर: A — प्रकृति का मानव-उपयोगिता से स्वतंत्र आंतरिक मूल्य है

    गहरी पारिस्थितिकी की परिभाषित चाल ठीक यह मानव-केंद्रितता-अस्वीकृति; 'मानव स्वास्थ्य हेतु' उथली पारिस्थितिकी का वर्णन करता, जिसके विरुद्ध गहरी पारिस्थितिकी परिभाषित।

  7. भीखू पारेख का बहुसंस्कृतिवाद-संस्करण किस पर आधारित है?

    1. कोई संस्कृति, बहुसंख्यक की सहित, सत्य पर एकाधिकार नहीं रखती, अतः खुला अंतर-सांस्कृतिक संवाद आवश्यक
    2. अल्पसंख्यकों को असमीक्षित समूह-स्वायत्तता मिलनी चाहिए
    3. समूह-भेदित अधिकार ही एकमात्र आवश्यक समायोजन
    4. बहुसंख्यक संस्कृति के मानदंड सरलता से एकरूप रूप से थोपे जाने चाहिए
    उत्तर देखें

    उत्तर: A — कोई संस्कृति, बहुसंख्यक की सहित, सत्य पर एकाधिकार नहीं रखती, अतः खुला अंतर-सांस्कृतिक संवाद आवश्यक

    पारेख का संवादात्मक बहुसंस्कृतिवाद किमलिका के समूह-अधिकार बल से भिन्न, व असमीक्षित समूह-स्वायत्तता व एकरूप थोपने दोनों के स्पष्ट विरुद्ध।

  8. ज़ां-फ़्रांस्वा ल्योतार उत्तर-आधुनिक स्थिति को किस रूप में परिभाषित करता है?

    1. महा-आख्यानों के प्रति अविश्वास
    2. नागरिक समाज के भीतर स्थान का युद्ध
    3. प्रकृति का आंतरिक मूल्य
    4. गैर-प्रभुत्व के रूप में स्वतंत्रता
    उत्तर देखें

    उत्तर: A — महा-आख्यानों के प्रति अविश्वास

    यह ल्योतार का अपना वाक्यांश 'द पोस्टमॉडर्न कंडीशन' (1979) से; अन्य क्रमशः ग्राम्शी, गहरी पारिस्थितिकी व पेटिट के।

  9. पाठों के अपने ही दावाकृत स्थिर अर्थों व द्विआधारी विरोधों को कमज़ोर करने की प्रक्रिया दिखाने की ज्याक देरिदा की पद्धति क्या कहलाती है?

    1. विखंडन
    2. वंशावली
    3. द्वंद्वात्मक भौतिकवाद
    4. पात्रता सिद्धांत
    उत्तर देखें

    उत्तर: A — विखंडन

    विखंडन देरिदा का शब्द; वंशावली फूको की संबद्ध किंतु भिन्न पद्धति, व अन्य दो विकल्प मार्क्स व नॉज़िक के।

  10. कौन-सी नारीवादी धारा मानती है कि महिलाओं का अवैतनिक घरेलू श्रम पूँजी हेतु कार्यबल का पुनरुत्पादन करता, अतः पितृसत्ता व पूँजीवाद को साथ समाप्त करना आवश्यक?

    1. समाजवादी/मार्क्सवादी नारीवाद
    2. उदार नारीवाद
    3. उग्र नारीवाद
    4. पारिस्थितिकी-नारीवाद
    उत्तर देखें

    उत्तर: A — समाजवादी/मार्क्सवादी नारीवाद

    यह समाजवादी/मार्क्सवादी नारीवाद का विशिष्ट दावा; उदार नारीवाद प्रणाली के भीतर विधिक समानता खोजता, उग्र नारीवाद मूल उत्पीड़न को केवल पितृसत्ता में स्थापित करता, व पारिस्थितिकी-नारीवाद पितृसत्ता को अवैतनिक श्रम के बजाय प्रकृति-प्रभुत्व से जोड़ता।