सामाजिक सुधार व भारतीय पुनर्जागरण

इकाई VIII औपनिवेशिक शासन व पाश्चात्य संपर्क की बौद्धिक व सामाजिक प्रतिक्रिया के साथ समाप्त होती है: ईसाई मिशनरी गतिविधि, नई औपनिवेशिक शिक्षा नीति, सामूहिक रूप से 'भारतीय पुनर्जागरण' के रूप में पढ़े जाने वाले सामाजिक-धार्मिक सुधार आंदोलन, बदलता महिला-प्रश्न, व वह प्रेस जो इन सबको सार्वजनिक विमर्श में ले जाने वाला माध्यम था।

1. ईसाई धर्म से संपर्क व नई शिक्षा नीति

ईसाई मिशन व मिशनरी (1813 के चार्टर अधिनियम से ब्रिटिश भारत भर स्वतंत्र रूप से कार्य करने की अनुमति) वास्तविक शैक्षिक व चिकित्सा/कल्याण गतिविधियों को स्पष्ट सुसमाचारीय लक्ष्य के साथ जोड़ते — सुसमाचारवाद (संकल्पना-सूची का स्वयं-नामित शब्द, यह विश्वास कि सक्रिय धर्मांतरण-प्रयास धार्मिक कर्तव्य है) ने मिशनरी प्रथा व, महत्वपूर्ण रूप से, स्वयं ब्रिटिश प्रशासनिक राय के एक अंश को आकार दिया, एक भारतीय आलोचना उत्पन्न करते हुए जो मिशनरी गतिविधि को औपनिवेशिक शासन से पृथक के बजाय उससे गुँथी हुई पढ़ती; थॉमस बैबिंगटन मैकाले का 1835 का शिक्षा-टिप्पण, उपयोगितावाद के तर्कसंगत, सार्वभौमिक रूप से लागू सुधार के विश्वास को समाहित करते, चुनिंदा भारतीय अभिजात वर्ग हेतु अंग्रेज़ी-माध्यम, पाश्चात्य-विषय-वस्तु शिक्षा के पक्ष में ओरिएंटलिस्ट-आंग्लवादी विवाद को निर्णायक रूप से जीता — मैकाले का अपना कुख्यात वाक्यांश 'रक्त व रंग में भारतीय, किंतु रुचि में अंग्रेज़' वर्ग बनाने के विषय में नीति का स्पष्ट सभ्यताकरण-आशय समाहित करता — जबकि उसका संबद्ध फ़िल्ट्रेशन सिद्धांत (संकल्पना-सूची का स्वयं-नामित विचार) मानता कि एक पतली उच्च परत को शिक्षित करना उपयोगी ज्ञान को व्यापक जनसंख्या तक 'रिस-रिसकर' पहुँचने देगा, एक नीचे-प्रसार धारणा जिसे बाद में व्यापक रूप से अनुभवजन्य रूप से ग़लत व जन-शिक्षा की औपनिवेशिक-युगीन पहुँच को जान-बूझकर सीमित करने वाली दोनों रूपों में आलोचित किया गया।

⚠️ ओरिएंटलिज़्म व ओरिएंटल डेस्पॉटिज़्म दो बहुत भिन्न नामित विचार
संकल्पना-सूची के ओरिएंटलिज़्म (भारतीय भाषा, साहित्य व विधि का विद्वत्तापूर्ण, प्रायः वास्तविक रूप से सहानुभूतिपूर्ण 18वीं/प्रारंभिक-19वीं-शताब्दी यूरोपीय अध्ययन, विलियम जोन्स जैसे व्यक्तित्वों से संबद्ध, व ओरिएंटलिस्ट-आंग्लवादी शिक्षा विवाद का हारा हुआ पक्ष) को ओरिएंटल डेस्पॉटिज़्म (एक कहीं पुरानी, पूर्वाग्रहपूर्ण यूरोपीय रूढ़िबद्ध धारणा जो एशियाई शासन को अंतर्निहित रूप से मनमाना व अत्याचारी मानती, कथित 'देशी' कुशासन पर सुधार के रूप में औपनिवेशिक हस्तक्षेप को उचित ठहराने हेतु प्रयुक्त) के साथ न मिलाएँ — पहला एक विद्वत्तापूर्ण विधि व परंपरा, दूसरा एक वैचारिक व्यंग्य-चित्र जिसे वह विधि या तो सुदृढ़ कर सकती या, अपने सर्वोत्तम रूप में, जटिल बना सकती।

2. भारतीय पुनर्जागरण: सामाजिक-धार्मिक सुधार व मध्यम वर्ग

सुधार संगठन व उनके सुधार
संगठन/व्यक्तित्वमुख्य सुधार/झुकाव
ब्रह्म समाज (राजा राम मोहन राय, 1828)हिंदू धर्म का एकेश्वरवादी सुधार, सती के विरुद्ध अभियान (1829 में कानूनन समाप्त, लॉर्ड बेंटिंक), तर्कसंगत व पाश्चात्य-प्रभावित — प्रमुख संगठनों में सबसे प्रारंभिक व सर्वाधिक सचेत रूप से सुधारवादी।
आर्य समाज (स्वामी दयानंद सरस्वती, 1875)'वेदों की ओर वापसी', बाद की वृद्धियों (मूर्ति-पूजा, जाति-कठोरता) को प्रामाणिक वैदिक धर्म के बजाय भ्रष्टाचार के रूप में अस्वीकार करते हुए — पुनरुत्थानवाद (संकल्पना-सूची का स्वयं-नामित शब्द) अपने सर्वाधिक संगठित, सिद्धांततः व्यवस्थित रूप में, शुद्धि (पुनर्धर्मांतरण) आंदोलन के साथ मिलकर।
रामकृष्ण मिशन (स्वामी विवेकानंद, 1897)विवेकानंद के 1893 शिकागो भाषण ने वेदांत को वैश्विक श्रोताओं से परिचित कराया, हिंदू आध्यात्मिकता को सभ्यतागत आत्मविश्वास व सामाजिक सेवा के स्रोत के रूप में गढ़ते हुए, रक्षात्मक मुद्रा के रूप में नहीं — सुधार, पुनरुत्थान व बाह्यमुखी दावे को जोड़ता है।
अन्य नामित सुधारकईश्वरचंद्र विद्यासागर (बंगाल विधवा-पुनर्विवाह, 1856 वैधीकृत); ज्योतिराव फुले (सत्यशोधक समाज, पश्चिमी भारत में जाति-विरोधी व निम्न-जातीय शिक्षा) — धार्मिक-सैद्धांतिक व सीधे जाति-सामाजिक दोनों मोर्चों पर सुधार।
🎯 मध्यम वर्ग का उद्भव व जातीय गतिशीलता
पाठ्यक्रम जान-बूझकर 'मध्यम वर्ग का उद्भव' को 'जातीय संघ व जातीय गतिशीलता' के साथ एकल उप-बिंदु के रूप में जोड़ता है क्योंकि दोनों कारणात्मक रूप से जुड़े हैं: अंग्रेज़ी शिक्षा व औपनिवेशिक-युगीन व्यावसायिक/लिपिकीय रोज़गार ने एक नया, काफ़ी हद तक नगरीय मध्यम वर्ग निर्मित किया जो असमान रूप से कुछ जातियों से भर्ती हुआ, जिसने बदले में अन्य, पहले निम्न-रैंक जाति समूहों को अपने स्वयं के जातीय संघ संगठित करने हेतु उकसाया जो मान्यता-प्राप्त ऊर्ध्वगामी गतिशीलता व समान शैक्षिक व रोज़गार अवसरों तक पहुँच की माँग करते — दूसरे शब्दों में, सामाजिक सुधार व्यक्तिगत धार्मिक-सैद्धांतिक तर्क जितना ही जाति-आधारित सामूहिक संगठन के माध्यम से संचालित हुआ।

3. महिला-प्रश्न

महिला-प्रश्न 19वीं व 20वीं शताब्दी भर काफ़ी हद तक पुरुष-सुधारक-नेतृत्व वाले राष्ट्रवादी विमर्श (सती, बाल-विवाह के विरुद्ध व विधवा-पुनर्विवाह हेतु प्रारंभिक अभियान, आंशिक रूप से महिलाओं हेतु काल्पनिक निर्मल वैदिक-युगीन स्थिति की पुनर्स्थापना के इर्द-गिर्द गढ़े, शुद्ध अधिकार-आधारित तर्क नहीं) से बढ़ते स्वतंत्र महिला संगठनों की ओर बढ़ा जो अपनी आवाज़ में वकालत करते — महिला भारतीय संघ (1917), भारत में राष्ट्रीय महिला परिषद, व अखिल भारतीय महिला सम्मेलन (1927) ने विधिक सुधार, शिक्षा व राजनीतिक प्रतिनिधित्व हेतु सीधे अभियान चलाया; महिलाओं संबंधी ब्रिटिश विधान (सहमति आयु अधिनियम, 1891, विवाह-संभोग हेतु आयु बढ़ाते हुए, व बाद में शारदा अधिनियम, 1929, न्यूनतम विवाह-आयु निर्धारित करते हुए) ने ऊपर-से-औपनिवेशिक-'सामाजिक-सुधार' के उदाहरण के रूप में वास्तविक विवाद उत्पन्न किया जो वास्तविक भारतीय सुधार-माँग व रूढ़िवादी प्रतिरोध दोनों से असहजता से मिलता; व लिंग-पहचान व संवैधानिक स्थिति एक स्पष्ट, आगे देखता सरोकार बना जिसे इकाई IX की अपनी स्वतंत्रता-पश्चात हिंदू कोड बिल संबंधी चर्चा सीधे जारी रखती।

4. मुद्रण-यंत्र व भारतीय भाषाओं का आधुनिकीकरण

प्रेस वह माध्यम बना जिसके माध्यम से इस अध्याय का हर विषय वास्तविक रूप से सार्वजनिक श्रोताओं तक पहुँचा: पत्रकारिता गतिविधि — अंग्रेज़ी-भाषी (द हिंदू, अमृत बाज़ार पत्रिका) व लोकभाषा समाचार-पत्र दोनों, जिनकी तीव्र वृद्धि ने औपनिवेशिक राज्य के बार-बार नियंत्रण-प्रयासों को प्रेरित किया (वर्नाक्युलर प्रेस अधिनियम, 1878, विशेष रूप से भारतीय-भाषी पत्रों को निशाना बनाते हुए, विरोध के बाद 1882 निरस्त) — एक नई, मुद्रण-माध्यमित सार्वजनिक राय निर्मित करती जिस पर सुधार-आंदोलन, व बाद में राष्ट्रवादी राजनीति, सीधे निर्भर करती; भारतीय भाषाओं व साहित्यिक रूपों का आधुनिकीकरण (यूरोपीय मॉडलों से उधार व अनुकूलित नई विधा के रूप में उपन्यास, बंकिम चंद्र चट्टोपाध्याय की बांग्ला कथा-साहित्य मानक-उद्धृत अग्रणी मामला) चित्रकला, संगीत व प्रदर्शन कलाओं में पुनःउन्मुखीकरण (अवनींद्रनाथ टैगोर के नेतृत्व में बंगाल स्कूल चित्रकला, पाश्चात्य अकादमिक यथार्थवाद से जान-बूझकर सचेत रूप से 'भारतीय' सौंदर्यात्मक मुहावरे की ओर मुड़ते हुए) के साथ-साथ आगे बढ़ा — साथ मिलकर एक वास्तविक सांस्कृतिक पुनर्जागरण गठित करते हुए जो उस राजनीतिक राष्ट्रवाद के समानांतर चलता व उसे पोषित करता जिसे इकाई IX आगे समेटती है।

ℹ️ भारतीय पुनर्जागरण, सटीकता से परखा गया
संकल्पना-सूची का अपना नामित शब्द 'भारतीय पुनर्जागरण' NET के प्रयोग में इस अध्याय द्वारा वर्णित 19वीं-प्रारंभिक 20वीं शताब्दी के पूरे पैकेज — सामाजिक-धार्मिक सुधार, शिक्षा, प्रेस, साहित्य व कलाएँ साथ — के रूप में समझा जाना चाहिए, न कि किसी एक सुधारक या संगठन के रूप में अकेले; 'भारतीय पुनर्जागरण' नामित प्रश्न इसी समग्र, बहु-क्षेत्रीय घटना को परखता है।

मुख्य बिंदु

  • मिशनरी सुसमाचारवाद व मैकाले का 1835 टिप्पण (उपयोगितावाद, आंग्लवादी विजय, फ़िल्ट्रेशन सिद्धांत) औपनिवेशिक शिक्षा को आकार देते; ओरिएंटलिज़्म (विद्वत्तापूर्ण अध्ययन) वैचारिक व्यंग्य-चित्र ओरिएंटल डेस्पॉटिज़्म से भिन्न।
  • ब्रह्म समाज (राय, सती-उन्मूलन), आर्य समाज (दयानंद, पुनरुत्थानवाद), रामकृष्ण मिशन (विवेकानंद), विद्यासागर (विधवा-पुनर्विवाह) व फुले (सत्यशोधक समाज) साथ मिलकर भारतीय पुनर्जागरण का सामाजिक-धार्मिक सुधार गठित करते।
  • मध्यम वर्ग का उद्भव व जातीय संघ/गतिशीलता कारणात्मक रूप से जुड़े; महिला-प्रश्न पुरुष-नेतृत्व सुधार से स्वतंत्र संगठनों (WIA 1917, AIWC 1927) व विवादित विधान (सहमति आयु 1891, शारदा अधिनियम 1929) की ओर बढ़ा।
  • प्रेस (अंग्रेज़ी व लोकभाषा, 1878 वर्नाक्युलर प्रेस अधिनियम) ने मुद्रण-माध्यमित सार्वजनिक राय निर्मित की; भाषा/साहित्यिक आधुनिकीकरण (उपन्यास, बंकिम चंद्र) व कलाएँ (बंगाल स्कूल, अवनींद्रनाथ टैगोर) इसके साथ-साथ आगे बढ़ीं।
  • 'भारतीय पुनर्जागरण' पूरे समग्र 19वीं-प्रारंभिक 20वीं शताब्दी की घटना — सुधार, शिक्षा, प्रेस, साहित्य व कलाएँ साथ — को नामित करता, किसी एक सुधारक को अकेले नहीं।

अभ्यास प्रश्न (8)

उत्तर खोलने से पहले प्रत्येक प्रश्न हल करें। हर व्याख्या सही विकल्प के साथ लुभावना गलत विकल्प भी बताती है, क्योंकि अंक वहीं जाते हैं।

  1. मैकाले के फ़िल्ट्रेशन सिद्धांत ने क्या माना?

    1. एक पतली उच्च परत को शिक्षित करना ज्ञान को व्यापक जनसंख्या तक 'रिसने' देगा
    2. सभी भारतीयों को तुरंत निःशुल्क प्राथमिक शिक्षा मिलनी चाहिए
    3. केवल लोकभाषा-माध्यम शिक्षा प्रदान की जानी चाहिए
    4. मिशनरी विद्यालय प्रतिबंधित किए जाने चाहिए
    उत्तर देखें

    उत्तर: A — एक पतली उच्च परत को शिक्षित करना ज्ञान को व्यापक जनसंख्या तक 'रिसने' देगा

    फ़िल्ट्रेशन सिद्धांत ने शिक्षित अभिजात वर्ग से ज्ञान के नीचे-प्रसार को मान लिया, एक धारणा जिसे व्यापक रूप से अनुभवजन्य रूप से ग़लत व जन-शिक्षा की पहुँच को जान-बूझकर सीमित करने वाली दोनों रूपों में आलोचित किया गया।

  2. आंग्लवादी-ओरिएंटलिस्ट शिक्षा विवाद के संदर्भ में ओरिएंटलिज़्म किसे संदर्भित करता है?

    1. भारतीय भाषा, साहित्य व विधि का विद्वत्तापूर्ण यूरोपीय अध्ययन
    2. एशियाई शासन को अंतर्निहित रूप से अत्याचारी मानने वाली पूर्वाग्रहपूर्ण रूढ़िबद्ध धारणा
    3. ईसाई मिशनरी धर्मांतरण गतिविधि
    4. वर्नाक्युलर प्रेस अधिनियम
    उत्तर देखें

    उत्तर: A — भारतीय भाषा, साहित्य व विधि का विद्वत्तापूर्ण यूरोपीय अध्ययन

    यहाँ ओरिएंटलिज़्म उस विद्वत्तापूर्ण परंपरा (विलियम जोन्स व अन्य) को नामित करता जो मैकाले की आंग्लवादी स्थिति से शिक्षा विवाद हार गई; ओरिएंटल डेस्पॉटिज़्म भिन्न, पूर्वाग्रहपूर्ण रूढ़िबद्ध धारणा है, इससे भ्रमित न करें।

  3. 1828 में राजा राम मोहन राय द्वारा स्थापित ब्रह्म समाज किसके विरुद्ध अपने अभियान हेतु सर्वाधिक ज्ञात है?

    1. सती
    2. केवल अस्पृश्यता
    3. व्यपगत सिद्धांत
    4. वर्नाक्युलर प्रेस अधिनियम
    उत्तर देखें

    उत्तर: A — सती

    सती के विरुद्ध ब्रह्म समाज का अभियान, लॉर्ड बेंटिंक के अधीन इसके 1829 वैधिक उन्मूलन तक पहुँचता, इसकी सर्वाधिक ज्ञात सुधार-उपलब्धि है।

  4. आर्य समाज का 'वेदों की ओर वापसी' सिद्धांत, मूर्ति-पूजा जैसी बाद की वृद्धियों को अस्वीकार करते हुए, किसका उदाहरण है?

    1. पुनरुत्थानवाद
    2. सुसमाचारवाद
    3. उपयोगितावाद
    4. ओरिएंटलिज़्म
    उत्तर देखें

    उत्तर: A — पुनरुत्थानवाद

    आर्य समाज पुनरुत्थानवाद का सर्वाधिक संगठित, सिद्धांततः व्यवस्थित रूप है — एक आदर्शीकृत पूर्ववर्ती धार्मिक शुद्धता की ओर वापसी — सुसमाचारीय धर्मांतरण-प्रयास या मैकाले की उपयोगितावादी शिक्षा नीति से भिन्न।

  5. शारदा अधिनियम (1929) मुख्यतः किसे संबोधित करता था?

    1. न्यूनतम विवाह-आयु
    2. विधवा-पुनर्विवाह
    3. सती
    4. प्रेस सेंसरशिप
    उत्तर देखें

    उत्तर: A — न्यूनतम विवाह-आयु

    शारदा अधिनियम (1929) ने न्यूनतम विवाह-आयु निर्धारित की, पूर्ववर्ती सहमति आयु अधिनियम (1891) के बाद जिसने विवाह-संभोग हेतु आयु बढ़ाई।

  6. अवनींद्रनाथ टैगोर के नेतृत्व वाला बंगाल स्कूल चित्रकला किससे विशिष्ट है?

    1. पाश्चात्य अकादमिक यथार्थवाद से एक भारतीय सौंदर्यात्मक मुहावरे की ओर जान-बूझकर मोड़
    2. मुग़ल लघुचित्रकला की अपरिवर्तित निरंतरता
    3. यूरोपीय व्यक्ति-चित्रण पर विशेष केंद्रण
    4. विजयनगर मंदिर मूर्तिकला
    उत्तर देखें

    उत्तर: A — पाश्चात्य अकादमिक यथार्थवाद से एक भारतीय सौंदर्यात्मक मुहावरे की ओर जान-बूझकर मोड़

    बंगाल स्कूल ने सचेत रूप से पाश्चात्य अकादमिक यथार्थवाद से भारतीय सौंदर्यात्मक मुहावरे की ओर मोड़ लिया, कलाओं में व्यापक पुनःउन्मुखीकरण का भाग जिसे यह अध्याय भारतीय पुनर्जागरण के भाग के रूप में वर्णित करता।

  7. निम्नलिखित में से कौन-से 20वीं शताब्दी के आरंभ के स्वतंत्र महिला संगठनों के रूप में सही पहचाने गए हैं?

    1. महिला भारतीय संघ (1917)
    2. अखिल भारतीय महिला सम्मेलन (1927)
    3. भारत में राष्ट्रीय महिला परिषद
    4. आर्य समाज
    उत्तर देखें

    उत्तर: A — महिला भारतीय संघ (1917); B — अखिल भारतीय महिला सम्मेलन (1927); C — भारत में राष्ट्रीय महिला परिषद

    WIA, AIWC व भारत में राष्ट्रीय महिला परिषद स्वतंत्र महिला संगठन हैं; आर्य समाज व्यापक सामाजिक-धार्मिक सुधार संगठन है, विशेष रूप से महिला संगठन नहीं।

  8. 1878 के उस अधिनियम का नाम बताइए जो विशेष रूप से भारतीय-भाषी समाचार-पत्रों को निशाना बनाता था व विरोध के बाद 1882 में निरस्त हुआ।

    संख्यात्मक उत्तर — मान टाइप करें।

    उत्तर देखें

    उत्तर: Vernacular Press Act

    वर्नाक्युलर प्रेस अधिनियम (1878) ने विशेष रूप से भारतीय-भाषी पत्रों को निशाना बनाया, अंग्रेज़ी-भाषी पत्रों पर किसी प्रतिबंध से भिन्न, व 1882 में निरस्त हुआ।