भारतीय आद्य-इतिहास: सिंधु सभ्यता — ग्राम-विस्तार, धातु, कला और लेखन, नगर-नियोजन और पतन के सिद्धांत, आमरी, कोट दीजी, कालीबंगा, मोहनजोदड़ो, हड़प्पा, लोथल, धोलावीरा और राखीगढ़ी में — OCP और काले-और-लाल मृद्भांड से PGW और NBP तक मृद्भांड परंपराएँ, ताम्र और कांस्य युग, लौह युग और द्वितीय नगरीय क्रांति, और महापाषाण
1. सिंधु सभ्यता: खोज, चरण और ग्राम-स्थलों का विस्तार
सिंधु या हड़प्पा सभ्यता की घोषणा विश्व के सामने पुरातत्त्व सर्वेक्षण के महानिदेशक जॉन मार्शल ने सितंबर 1924 में की, जब रावी पर हड़प्पा में दयाराम साहनी के (1921) और सिंधु पर मोहनजोदड़ो में आर.डी. बनर्जी के (1922) उत्खननों ने 600 किमी दूर स्थलों पर वही मुहरें, लिपि और ईंटें प्रकट कीं; अलेक्ज़ेंडर कनिंघम ने 1875 में एक हड़प्पा मुहर उसकी आयु जाने बिना प्रकाशित की थी। अब यह दस लाख वर्ग किलोमीटर से कहीं अधिक क्षेत्र में एक हज़ार से अधिक स्थलों से ज्ञात है — मकरान तट पर सुत्कागेन डोर से पश्चिमी उत्तर प्रदेश में आलमगीरपुर तक, और जम्मू में मांडा से महाराष्ट्र में दैमाबाद तक — कांस्य युग की सभ्यताओं में सबसे बड़ी। इसकी जड़ें बलूचिस्तान की ग्राम-कृषि में हैं जो मेहरगढ़ (ज़ाँ-फ़्रांस्वा जारिज द्वारा उत्खनित, 1974–86) में लगभग 7000 ईसा पूर्व जौ, गेहूँ, मवेशी, भेड़ और बकरी के साथ शुरू हुई। इसका विकास ग्रेगरी पोसेल और मार्क केनोयर के अनुसार तीन चरणों में वर्णित है: आरंभिक हड़प्पा या क्षेत्रीयकरण युग (लगभग 3200–2600 ईसा पूर्व), जिसमें क्षेत्रीय संस्कृतियों — सिंध में आमरी, कोट दीजी, हाकड़ा, घग्गर मैदान में सोथी–सीसवाल — ने मैदानों भर गाँव फैलाए, कुछ दीवारों सहित, और अधिकाधिक मृद्भांड-शैलियाँ, अभिप्राय और चिह्नों के आरंभ साझा किए; नगरों, एकरूप बाटों, मुहरों और लिपि, और पूरे क्षेत्र में मानकीकृत शिल्पों का परिपक्व हड़प्पा या एकीकरण युग (लगभग 2600–1900 ईसा पूर्व); और उत्तर हड़प्पा या स्थानीयकरण युग (लगभग 1900–1300 ईसा पूर्व), जिसमें नगर सिकुड़े और क्षेत्रीय संस्कृतियाँ फिर उभरीं — पंजाब में कब्रिस्तान H, सिंध में झूकर, गुजरात के रंगपुर और उत्तर सोरठ चरण — जब बस्ती पूर्व में हरियाणा और पश्चिमी उत्तर प्रदेश और दक्षिण में गुजरात की ओर खिसकी। पाठ्यक्रम जिस "ग्राम-स्थलों के विस्तार" के बारे में पूछता है वह इसलिए दोहरी प्रक्रिया है: आरंभिक हड़प्पा गाँवों का गुणन जिसने नगरों को संभव बनाया, और पूर्व तथा दक्षिण में अनेक छोटे गाँवों का उत्तर हड़प्पा बिखराव जो उनके बाद आया। गाँव सदा नगरों से अधिक थे: अधिकांश हड़प्पावासी कुछ हेक्टेयर की बस्तियों में रहने वाले कृषक और पशुपालक थे, जो पाँच महान नगरों — मोहनजोदड़ो, हड़प्पा, गनेरीवाला, राखीगढ़ी और धोलावीरा — को अनाज और मवेशी देते थे।
| स्थल | कहाँ | उत्खननकर्ता | किसलिए प्रसिद्ध |
|---|---|---|---|
| आमरी | निचली सिंधु, सिंध (पाकिस्तान) | एन.जी. मजूमदार (1929); जे.-एम. कसाल (1959–62) | परिपक्व हड़प्पा स्तरों के नीचे पूर्व- और आरंभिक हड़प्पा "आमरी संस्कृति" — पूर्व-हड़प्पा चरण का पहला प्रमाण |
| कोट दीजी | खैरपुर, सिंध | एफ़.ए. ख़ान (1955–57) | कोट दीजी मृद्भांड (सींगदार देवता अभिप्राय) सहित दुर्गबद्ध आरंभिक हड़प्पा नगर, एक दहन के बाद परिपक्व हड़प्पा से आच्छादित |
| कालीबंगा | हनुमानगढ़, राजस्थान, सूखी घग्गर पर | बी.बी. लाल और बी.के. थापर (1961–69) | आड़ी-तिरछी कूँडों वाला आरंभिक हड़प्पा काल का जुता खेत; अग्नि-वेदिकाएँ; अलग-अलग दीवारबंद दुर्ग और निचला नगर |
| मोहनजोदड़ो | लरकाना, सिंध, सिंधु पर | आर.डी. बनर्जी (1922); मार्शल, मैके, व्हीलर, डेल्स | विशाल स्नानागार, "अन्नागार" या विशाल कक्ष, दुर्ग-टीला, ढकी नालियों और लगभग 700 कुओं सहित ग्रिड-गलियाँ; "पुरोहित-राजा" और कांस्य "नर्तकी" |
| हड़प्पा | साहीवाल, पंजाब (पाकिस्तान), रावी पर | दयाराम साहनी (1921); वत्स, व्हीलर; हड़प्पा पुरातात्त्विक शोध परियोजना (1986 से) | प्ररूप-स्थल; अन्नागार और कार्य-चबूतरे; कब्रिस्तान R-37 और बाद का कब्रिस्तान H |
| लोथल | अहमदाबाद ज़िला, गुजरात, खंभात की खाड़ी के पास | एस.आर. राव (1955–60) | गोदी-बाड़ा पढ़े गए बड़े ईंट-कुंड (कुछ इसे जलाशय पढ़ते हैं), मनका-निर्माण कारख़ाने, भंडारगृह और फ़ारस की खाड़ी की मुहर सहित दीवारबंद बंदरगाह-नगर |
| धोलावीरा | खदीर बेट, कच्छ, गुजरात | जे.पी. जोशी (1967–68 में खोजा); आर.एस. बिष्ट (1990–2005) | पत्थर की वास्तुकला, जलाशयों और नालियों के तंत्र, खुले मैदान, और दस बड़े चिह्नों के "नामपट्ट" सहित त्रिभागी नगर (दुर्ग, मध्य नगर, निचला नगर); विश्व धरोहर स्थल (2021) |
| राखीगढ़ी | हिसार ज़िला, हरियाणा, घग्गर–चौतांग मैदान में | अमरेंद्र नाथ (1997–2000); वसंत शिंदे (2013 से) | सबसे बड़े हड़प्पा स्थलों में; आरंभिक से परिपक्व हड़प्पा; एक क़ब्रिस्तान जिसके स्त्री कंकाल ने पहला हड़प्पा जीनोम दिया (2019) |
2. धातु-तकनीक, कला और लेखन; वास्तुकला और नगर-नियोजन; पतन के चरण और सिद्धांत
हड़प्पावासी ताँबा, कांस्य (टिन या आर्सेनिक से मिश्रित ताँबा), सोना, चाँदी और सीसा गढ़ते थे; ताँबा अरावली से आता था, जहाँ खेतड़ी की खदानों के पास गणेश्वर–जोधपुरा संस्कृति तीर-नोकें, मछली-काँटे और कुल्हाड़ियाँ देती थी, और टिन संभवतः अफ़ग़ानिस्तान या मध्य एशिया से। औज़ार — चपटी कुल्हाड़ियाँ, छेनियाँ, चाकू, उस्तरे, मछली-काँटे, आरियाँ — खुले या बंद साँचों में ढालकर पीटे जाते थे, और आकृतियाँ लुप्त-मोम (सिर पेर्दू) विधि से ढाली जाती थीं, जिसकी उत्कृष्ट कृति मोहनजोदड़ो की "नर्तकी" है। उनके शिल्प पूरी सभ्यता में मानकीकृत थे: चन्हूदड़ो और लोथल में कठोर पत्थर के बरमों से छेदे लंबे कार्नेलियन मनके, उत्कीर्ण कार्नेलियन, फ़ायंस, गुजरात तट से सीप की चूड़ियाँ, सेलखड़ी की मुहरें, द्विआधारी-फिर-दाशमिक शृंखला (1, 2, 4, 8, 16, 32, 64, फिर 160, 320, 640) में घनाकार चर्ट बाट, और रैखिक माप (लोथल का हाथीदाँत पैमाना, मोहनजोदड़ो का सीप पैमाना)। कला छोटी और उत्कृष्ट है: त्रिपत्री-अभिप्राय शॉल वाला सेलखड़ी "पुरोहित-राजा" आवक्ष, नर्तकी, हड़प्पा का लाल-बलुआ-पत्थर पुरुष धड़, स्त्रियों (मातृदेवियाँ पढ़ी गईं), पशुओं और गाड़ियों की मृण्मूर्तियाँ, और मुहरें, जो सबसे अधिक "एकशृंगी", साँड़, हाथी, बाघ और गैंडा, और बैठी सींगदार आकृति जैसे दृश्य दिखाती हैं जिसे मार्शल ने "आद्य-शिव" या पशुपति कहा। लिपि, लगभग 4,000–5,000 अभिलिखित वस्तुओं पर, में लगभग 400 चिह्न हैं (इरावतम महादेवन की 1977 की अनुक्रमणिका ने 417 गिनाए), अधिकतर दाएँ से बाएँ औसतन पाँच चिह्नों के छोटे पाठों में लिखी जाती है, और अपठित बनी हुई है; कोई द्विभाषी नहीं मिला है। हड़प्पा वास्तुकला और नियोजन सभ्यता की पहचान हैं। नगर दिशा-अनुरूप अभिविन्यास में बसाए गए, पश्चिम में ऊँचे, दीवारबंद "दुर्ग" और पूर्व में बड़े निचले नगर सहित (मोहनजोदड़ो, हड़प्पा, कालीबंगा), या तीन भागों में (धोलावीरा); गलियाँ मोटे तौर पर ग्रिड प्रतिरूप में चलती थीं; पकी ईंटों के घर, मोटाई, चौड़ाई और लंबाई के 1 : 2 : 4 के मानक अनुपात में, आँगनों के चारों ओर बने थे और उनमें स्नान-फ़र्श और नालियाँ थीं जो निरीक्षण-छेदों वाली ढकी गली-नालियों में खुलती थीं; घरों और गलियों में कुएँ थे, विशाल स्नानागार (लगभग 12 × 7 मीटर, बिटुमेन से जलरोधी) जैसे सार्वजनिक भवन, विशाल कक्ष या "अन्नागार", स्तंभ-कक्ष और, धोलावीरा में, चट्टान में काटे जलाशय। पतन लगभग 1900 ईसा पूर्व शुरू हुआ, जब दो-तीन सदियों में नगर परित्यक्त हुए या सिकुड़े जबकि ग्राम-जीवन चलता रहा; सिद्धांत अनेक हैं। व्हीलर का आर्य आक्रमण ("इंद्र पर आरोप है", 1947), मोहनजोदड़ो के "नरसंहार" कंकालों पर टिका, जॉर्ज डेल्स ("द मिथिकल मैसेकर ऐट मोहनजोदड़ो", 1964) द्वारा खंडित हुआ, जिन्होंने दिखाया कि कंकाल भिन्न स्तरों के थे और एक आक्रमण के शिकार नहीं; विवर्तनिक बाँधन से निचली सिंधु की बाढ़ का तर्क रॉबर्ट रेक्स और डेल्स ने दिया; घग्गर–हाकड़ा के सूखने या खिसकने और सिंधु तथा यमुना द्वारा उसकी सहायक नदियों के अपहरण का, लैंब्रिक और अन्य ने; ईंट-भट्ठों के लिए वनोन्मूलन से पारिस्थितिक क्षरण का, फ़ेयरसर्विस ने; मेसोपोटामिया के साथ व्यापार (कीलाक्षर पाठों का मेलुहा) के ढहने का; और जलवायु-परिवर्तन — 4.2-हज़ार-वर्ष घटना के आसपास मानसून का कमज़ोर होना, जिसका तर्क लिवियू जियोसन और अन्य (2012) ने झील और समुद्री कोरों से दिया। अधिकांश पुरातत्त्वविद अब कोई एक कारण नहीं देखते, बल्कि एक रूपांतरण — पोसेल का "स्थानीयकरण" — जिसमें बदलती जलवायु और नदी-तंत्र ने नगरों के एकीकृत तंत्र को अधारणीय बना दिया जबकि उसके लोग और उसकी अनेक परंपराएँ जारी रहीं।
3. मृद्भांड परंपराएँ: OCP, काले-और-लाल मृद्भांड, PGW और NBP
हड़प्पा नगरों के बाद गंगा–यमुना दोआब और उसके पड़ोस का आद्य-इतिहास चार मृद्भांड परंपराओं से क्रमबद्ध है, हर एक अपने कपड़े (फ़ैब्रिक), पकाई और सजावट से पहचानी गई और हर एक किसी सांस्कृतिक चरण को चिह्नित करती। गेरुआ रंग के मृद्भांड (OCP) को पहली बार बी.बी. लाल ने 1950–51 में बिसौली (बदायूँ ज़िला) और राजपुर परसु (बिजनौर ज़िला) पर, और हस्तिनापुर के सबसे निचले स्तर (काल I) में पहचाना: मोटा, कम पका, चाक पर बना लाल मृद्भांड, गेरुए लेप सहित जो उँगलियों पर छूट जाता है, जलमग्न-सा दिखता, कभी काली चित्रित पट्टियों और उकेरे प्रतिरूपों सहित। यह ऊपरी दोआब, पश्चिमी उत्तर प्रदेश, हरियाणा और उत्तर-पूर्वी राजस्थान (अतरंजीखेड़ा, लाल क़िला, सैपई, जोधपुरा, सिनौली) में मिलता है, मोटे तौर पर लगभग 2000–1500 ईसा पूर्व का, उत्तर हड़प्पा से अतिव्यापी, और ताँबे के औज़ारों से जुड़ा; सैपई में यह ताम्र-निधि हारपून के साथ मिला, और सिनौली में शवाधानों, ताँबे की ऐंटेना-मूठ तलवारों और पहियेदार गाड़ियों के साथ। काले-और-लाल मृद्भांड (BRW), भीतर और किनारे पर काले और बाहर लाल, उल्टी पकाई से बने, पात्र को मुँह-नीचे रखकर ताकि ढकी सतह को ऑक्सीजन न मिले; यह एक संस्कृति की बजाय तकनीक है और काल तथा स्थान में इसका सबसे व्यापक परास है: हड़प्पा गुजरात (लोथल, रंगपुर) में, अहाड़–बनास संस्कृति के सफ़ेद-चित्रित मृद्भांड में, मध्य गंगा के ताम्रपाषाण (चिरांद, पांडु राजार ढिबि) में, अतरंजीखेड़ा में PGW के नीचे, और आरंभिक ईस्वी सदियों तक दक्षिण भारतीय महापाषाणों के प्रधान मृद्भांड के रूप में। चित्रित धूसर मृद्भांड (PGW), काले (और कभी लाल) में रेखाओं, बिंदुओं, वृत्तों, सिग्माओं और स्वस्तिकों से चित्रित महीन, पतला, चाक पर बना धूसर मृद्भांड, अधिकतर उथली थालियाँ और कटोरे, पहली बार अहिच्छत्र (1940–44) में मिला और लाल द्वारा हस्तिनापुर (काल II) पर परिभाषित हुआ, और ऊपरी गंगा–यमुना दोआब, घग्गर घाटी और पूर्वी पंजाब (हस्तिनापुर, अहिच्छत्र, अतरंजीखेड़ा, भगवानपुरा, जखेड़ा, कुरुक्षेत्र) का है, लगभग 1200–600 ईसा पूर्व का; इसकी बस्तियाँ टट्टी-और-गारे के घरों, चावल, गेहूँ और जौ, मवेशी और घोड़े, और अपने मध्य चरण से लोहे के औज़ारों वाले गाँव हैं, और इसे प्रायः, भौगोलिक और कालक्रमिक आधारों पर, उत्तर वैदिक संस्कृति से जोड़ा जाता है। उत्तरी काले चमकीले मृद्भांड (NBP या NBPW), बहुत महीन मिट्टी का चाक पर बना विलासी मृद्भांड जिसकी सतह चमकदार, चिकनी काली (कभी इस्पाती-नीली, सुनहरी या रुपहली) है, लगभग 700–200 ईसा पूर्व का, महाजनपदों और मौर्य साम्राज्य, द्वितीय नगरीकरण और बुद्ध के संसार का मृद्भांड है; इसका केंद्र मध्य गंगा (कौशांबी, वाराणसी में राजघाट, श्रावस्ती, वैशाली, पाटलिपुत्र, राजगीर) है, और यह विलासी मृद्भांड के रूप में तक्षशिला, उज्जैन, शिशुपालगढ़, चंद्रकेतुगढ़ और अमरावती तक फैला।
| परंपरा | कपड़ा और परिष्करण | लगभग काल | केंद्रीय क्षेत्र और प्रमुख स्थल | संबंध |
|---|---|---|---|---|
| OCP | मिट जाने वाले गेरुए लेप सहित मोटे, कम पके लाल मृद्भांड | ~2000–1500 ईसा पूर्व | ऊपरी दोआब, पश्चिमी उत्तर प्रदेश, हरियाणा; बिसौली, राजपुर परसु, हस्तिनापुर I, अतरंजीखेड़ा, सैपई, सिनौली | ताँबे के औज़ार; ताम्र-निधियाँ |
| काले-और-लाल मृद्भांड | उल्टी पकाई से भीतर और किनारे काले, बाहर लाल | ~2400 ईसा पूर्व से आरंभिक ईस्वी सदियों तक | गुजरात, राजस्थान, मालवा, मध्य गंगा, प्रायद्वीप | हड़प्पा गुजरात, अहाड़–बनास, ताम्रपाषाण, महापाषाण |
| PGW | ज्यामितीय अभिकल्पों से काले में चित्रित महीन पतले धूसर मृद्भांड | ~1200–600 ईसा पूर्व | ऊपरी गंगा–यमुना दोआब, घग्गर, पूर्वी पंजाब; अहिच्छत्र, हस्तिनापुर II, अतरंजीखेड़ा, भगवानपुरा | गाँव, चावल, घोड़ा; आरंभिक लोहा; उत्तर वैदिक संस्कृति |
| NBP (NBPW) | चिकनी काली सतह वाले चाक पर बने विलासी मृद्भांड | ~700–200 ईसा पूर्व | मध्य गंगा; कौशांबी, राजघाट, श्रावस्ती, वैशाली, पाटलिपुत्र; तक्षशिला, उज्जैन, शिशुपालगढ़ तक फैले | महाजनपद और मौर्य; नगर, सिक्के, द्वितीय नगरीकरण |
4. कांस्य/ताम्र युग और द्वितीय नगरीय क्रांति सहित लौह युग: विशेषताएँ, वितरण और लोग
भारत में कांस्य या ताम्र युग एक संस्कृति नहीं बल्कि लगभग चौथी से उत्तर दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व तक का वह लंबा काल है जब पत्थर में ताँबा और कांस्य जुड़े। इसकी सामान्य विशेषताएँ हैं ताँबे को गलाना और ढालना, हड़प्पा नगरों में टिन या आर्सेनिक से मिश्रित; धातु के बगल में पत्थर के ब्लेडों और सूक्ष्मपाषाणों का निरंतर प्रयोग (अतः "ताम्रपाषाण", ताँबा-पत्थर); क्षेत्रीय चित्रित मृद्भांड सहित ग्राम-कृषि; शिल्प-विशेषीकरण; और, सिंधु क्षेत्र में, प्रथम नगरीकरण। इसका वितरण हड़प्पा क्षेत्र — भारत की वास्तविक कांस्य युग सभ्यता — से राजस्थान, मालवा और दक्कन की ताम्रपाषाण संस्कृतियों (पिछला अध्याय), राजस्थान की खेतड़ी ताम्र-खदानों के पास गणेश्वर–जोधपुरा संस्कृति, जिसने हड़प्पावासियों को ताँबे की तीर-नोकें, मछली-काँटे और कुल्हाड़ियाँ दीं, मध्य गंगा और बंगाल के ताम्रपाषाण (चिरांद, सेनुवार, पांडु राजार ढिबि), और गंगा–यमुना दोआब तथा छोटानागपुर की ताम्र-निधियों तक चलता है — चपटे और कंधेदार सेल्टों, हारपूनों, ऐंटेना-मूठ तलवारों, छल्लों और रहस्यमय "मानवाकृतियों" के संग्रह, सैपई में OCP से जुड़े। इसके लोग गेहूँ, जौ, चावल, बाजरे और दालें उगाने और मवेशी, भेड़ तथा बकरी रखने वाले कृषक थे; पशुपालक; धातुकर्मी, कुम्हार और मनका-निर्माता; और, हड़प्पा नगरों में, व्यापारी और एक अभिजन वर्ग जिसका स्वरूप अब भी बहस में है। लौह युग भारत में उत्तर दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में शुरू होता है: लोहे की वस्तुएँ लगभग 1200–1000 ईसा पूर्व तक अहाड़ में और अतरंजीखेड़ा तथा दोआब में अन्यत्र PGW स्तरों में, लगभग 1000 ईसा पूर्व तक हल्लूर में दक्षिणी नवपाषाण–महापाषाण संक्रमण में, और विदर्भ के महापाषाणों (नैकुंड, लोहा गलाने की भट्ठी सहित; महुरझरी, जूनापानी) में मिलती हैं; मध्य गंगा मैदान के मल्हार और राजा नल-का-टीला जैसे स्थलों के लिए आरंभिक दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व तक की पहले की तिथियों का दावा किया गया है, और वे बहस में हैं। इसकी विशेषताएँ हैं लोहे के औज़ार और हथियार (कुल्हाड़ियाँ, हँसिए, कुदालें, तीर-नोकें, भाला-नोकें, कटारें), खेती का विस्तार, घोड़ा, और — उत्तर में — मुखियातंत्रों का राज्यों में बढ़ना। "नगरीय क्रांति" गॉर्डन चाइल्ड का पद (1950) है नगरों के उदय के लिए, जिसे उन्होंने दस कसौटियों से परिभाषित किया: बड़ी, घनी बस्तियाँ; पूर्णकालिक शिल्प-विशेषज्ञ; देवता या राजा को दिया अधिशेष; स्मारकीय सार्वजनिक भवन; शासक वर्ग; लेखन; अंकगणित और कैलेंडर जैसे सटीक और पूर्वानुमानी विज्ञान; परिष्कृत प्रकृतिवादी कला; लंबी दूरी का व्यापार; और नातेदारी की बजाय निवास पर संगठित राज्य। हड़प्पावासी भारत की प्रथम नगरीय क्रांति थे; द्वितीय नगरीकरण लगभग 600 ईसा पूर्व से मध्य गंगा मैदान में आया, सोलह महाजनपदों, मिट्टी के प्राचीर और खाई वाले दुर्गबद्ध नगरों (कौशांबी, राजगीर, उज्जैन, श्रावस्ती), आहत चाँदी के सिक्कों, NBP मृद्भांड, वलय-कूपों और सोख्ता-गड्ढों, मौर्य काल तक ब्राह्मी लिपि में लेखन, और बुद्ध तथा महावीर के साथ। लोहे की कुल्हाड़ी और हल के फाल ने गंगा मैदान को साफ़ करने और जोतने में, और इस प्रकार इस द्वितीय नगरीकरण में, कितना योगदान दिया, इस पर उन लोगों में बहस है जो इस पर बल देते हैं (डी.डी. कोसांबी, आर.एस. शर्मा) और जो चावल-कृषि, व्यापार और राजनीतिक परिवर्तन पर बल देते हैं।
5. महापाषाण: अवधारणा और प्रकार
महापाषाण (यूनानी megas, "विशाल", और lithos, "पत्थर") बड़े पत्थरों से बना स्मारक है, प्रायः शवाधान या मृतकों का स्मारक। भारत में महापाषाण प्रायद्वीप — तमिलनाडु, केरल, कर्नाटक, आंध्र प्रदेश, तेलंगाना और महाराष्ट्र के विदर्भ क्षेत्र — में केंद्रित हैं, अन्य मध्य भारत, कश्मीर घाटी (बुर्ज़होम के मेनहिर) और उत्तर-पूर्व में। दक्षिण भारतीय महापाषाण अधिकतर लौह युग के हैं, लगभग 1200 ईसा पूर्व (कुछ कुछ सदियाँ पहले) से आरंभिक ईस्वी सदियों तक, और एक सांस्कृतिक समुच्चय साझा करते हैं: लोहे के औज़ार और हथियार (तलवारें, कटारें, तीर-नोकें, भाला-नोकें, कुल्हाड़ियाँ, हँसिए, त्रिशूल), घोड़े के साज़ (लगाम, दहाने), काले-और-लाल और अन्य मृद्भांड, कार्नेलियन और उत्कीर्ण कार्नेलियन मनके, और कांस्य तथा सोने के आभूषण; शवाधान प्रायः द्वितीयक (खुले में रखने के बाद अस्थियाँ एकत्र कर समाधि में रखी गईं) और बहु होते हैं, और समाधियाँ बाद के शवाधानों के लिए फिर खोली गईं। अनेक क़ब्र-स्मारक हैं और अनेक बिना अस्थियों के स्मारक; कुछ सूर्योदय से संरेखित हैं, और तेलंगाना में मुदुमाल जैसे खड़े पत्थरों के संरेखणों का खगोलीय अभिविन्यास के लिए अध्ययन हुआ है। पाठ्यक्रम छह प्रकार माँगता है। मेनहिर (ब्रेटन men hir, "लंबा पत्थर") स्मारक के रूप में खड़ा किया एकल सीधा पत्थर है, कभी शवाधान के ऊपर, कभी पंक्तियों या संरेखणों में। डोलमेन (ब्रेटन, "पत्थर की मेज़") सीधी पटियाओं (ऑर्थोस्टैट) का कक्ष है जिस पर बड़ा शीर्ष-पत्थर छत बनाता है, सतह पर खड़ा — केरल (मरयूर डोलमेन) और कर्नाटक के हिरे बेनकल में सामान्य। टोपीकल (पाठ्यक्रम का "topical"; मलयालम, "टोपी-पत्थर") केरल का प्रकार है जिसमें गुंबदाकार, तराशा लैटेराइट शीर्ष-पत्थर शवाधान-गड्ढे या कलश के ऊपर सीधे टोपी की तरह रखा जाता है; संबंधित कुडक्कल ("छतरी-पत्थर") वैसी ही कुकुरमुत्ता-आकार टोपी को चार झुकी पटियाओं पर उठाता है। सिस्ट चार पत्थर-पटियाओं का तल-पटिया और शीर्ष-पत्थर सहित संदूक-सा कक्ष है, गड्ढे में धँसा, प्रायः एक पटिया में काटे "गवाक्ष" (पोर्ट-होल) सहित — ब्रह्मगिरि और मास्की के गवाक्ष-सिस्ट — और प्रायः पत्थर-वृत्त से घिरा। केर्न वृत्त शवाधान-गड्ढा है, जिसमें कलश, शव-पेटिका या अस्थियाँ हों, पत्थरों के ढेर (केर्न) से ढका और शिलाखंडों के वृत्त से घिरा — सबसे व्यापक प्रकार, और विदर्भ (जूनापानी, महुरझरी) में क्लासिक रूप, जहाँ क़ब्रों में घोड़े की अस्थियाँ और घोड़े के आभूषण मिले हैं। शव-पेटिकाएँ (सार्कोफ़ैगी) पकी मिट्टी के ताबूत हैं, द्रोणी-आकार और प्रायः पायों वाले, कभी ढक्कन सहित, गड्ढों या सिस्टों में रखे — तमिलनाडु और आंध्र प्रदेश में पल्लवरम और संकवरम की पायेदार मृण्मय शव-पेटिकाएँ, और केरल की शैलकृत गुफाओं वाली। पत्थरों के बिना कलश-शवाधान, जैसे तमिलनाडु के आदिचनल्लूर में (अलेक्ज़ेंडर री द्वारा 1899–1905 में उत्खनित) उसके लोहे, कांस्य और सोने के मुकुट-पट्टों सहित, और केरल के लैटेराइट शैलकृत कक्ष, उसी महापाषाण संस्कृति के हैं। महापाषाण परंपराएँ खासी, नागा, मुंडा और हो (क़ब्रों पर चपटी ससन दिरि), गोंड और अन्य में अब भी जीवित हैं, जो पुरातात्त्विक मानवविज्ञानी को पत्थरों का अर्थ — पूर्वजों का स्मरण, पुण्य-भोज, भूमि पर गोत्र के दावे — वर्तमान में पढ़ने देती हैं।
| प्रकार | निर्माण | उदाहरण |
|---|---|---|
| मेनहिर | अकेला या पंक्तियों में एकल सीधा स्मारक-पत्थर | बुर्ज़होम (कश्मीर); मुदुमाल संरेखण (तेलंगाना); जीवित खासी और नागा मेनहिर |
| डोलमेन | सतह पर, शीर्ष-पत्थर से ढके ऑर्थोस्टैट | मरयूर (केरल); हिरे बेनकल (कर्नाटक) |
| टोपीकल ("topical") और कुडक्कल | गड्ढे या कलश पर गुंबदाकार लैटेराइट टोपी (टोपीकल); चार पटियाओं पर उठी टोपी (कुडक्कल) | केरल |
| सिस्ट | शीर्ष-पत्थर सहित गड्ढे में पटिया-मढ़ा संदूक, प्रायः गवाक्ष सहित; पत्थरों से घिरा | ब्रह्मगिरि, मास्की (कर्नाटक) |
| केर्न वृत्त | पत्थरों के ढेर के नीचे शवाधान-गड्ढा, शिलाखंडों से घिरा | जूनापानी, महुरझरी (विदर्भ); दक्षिण में व्यापक |
| शव-पेटिका | गड्ढे या सिस्ट में पायेदार या द्रोणी-आकार मृण्मय ताबूत | पल्लवरम, संकवरम; केरल शैलकृत गुफाएँ |
मुख्य बिंदु
- सिंधु सभ्यता (मार्शल 1924; हड़प्पा, साहनी 1921; मोहनजोदड़ो, बनर्जी 1922) मेहरगढ़ के गाँवों और आरंभिक हड़प्पा क्षेत्रीय संस्कृतियों (आमरी, कोट दीजी; ~3200–2600 ईसा पूर्व) से परिपक्व हड़प्पा नगरों (~2600–1900 ईसा पूर्व) में बढ़ी और ~1900 ईसा पूर्व के बाद स्थानीय हुई; इसके स्थलों में कालीबंगा (जुता खेत, अग्नि-वेदिकाएँ; लाल और थापर), लोथल (गोदी-बाड़ा, मनका कारख़ाना; एस.आर. राव), धोलावीरा (जलाशय, नामपट्ट; बिष्ट) और राखीगढ़ी (शिंदे; 2019 का जीनोम) हैं।
- हड़प्पा पहचान: कांस्य और लुप्त-मोम ढलाई (नर्तकी), मानकीकृत मनके, मुहरें और द्विआधारी–दाशमिक बाट, दाएँ से बाएँ लिखी लगभग 400 चिह्नों की अपठित लिपि, दिशा-अनुरूप योजना पर दुर्ग और निचला नगर, 1 : 2 : 4 पकी ईंटें, ढकी नालियाँ, विशाल स्नानागार; पतन के सिद्धांत व्हीलर के आक्रमण (डेल्स, 1964 द्वारा खंडित) से बाढ़, नदी-परिवर्तन और पारिस्थितिकी होते हुए 4.2 ka जलवायु घटना तक जाते हैं।
- मृद्भांड परंपराएँ: OCP (~2000–1500 ईसा पूर्व; बिसौली और राजपुर परसु पर लाल; गेरुआ लेप; ताम्र-निधियाँ), काले-और-लाल मृद्भांड (उल्टी पकाई; हड़प्पा गुजरात से महापाषाणों तक), PGW (~1200–600 ईसा पूर्व; अहिच्छत्र, हस्तिनापुर II; आरंभिक लोहा; उत्तर वैदिक) और NBP (~700–200 ईसा पूर्व; चमकीले; महाजनपद और मौर्य); हस्तिनापुर एक ही टीले में OCP, PGW और NBP रखता है।
- ताम्र/कांस्य युग हड़प्पावासियों, ताम्रपाषाण गाँवों, गणेश्वर–जोधपुरा और ताम्र-निधियों तक फैला है; लौह युग उत्तर दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में शुरू होता है (अहाड़, अतरंजीखेड़ा, हल्लूर, नैकुंड; पहले के दावे बहस में), और द्वितीय नगरीकरण (~600 ईसा पूर्व; महाजनपद, प्राचीर, आहत सिक्के, NBP) चाइल्ड की नगरीय क्रांति (1950) की दस कसौटियों पर खरा उतरता है।
- महापाषाण (अधिकतर लौह युग, ~1200 ईसा पूर्व से आरंभिक ईस्वी सदियाँ; लोहा, घोड़े के साज़, BRW, द्वितीयक शवाधान) पाठ्यक्रम द्वारा नामित छह प्रकारों में आते हैं — मेनहिर (खड़ा पत्थर), डोलमेन (ऑर्थोस्टैटों पर शीर्ष-पत्थर), टोपीकल (केरल टोपी-पत्थर; पाठ्यक्रम का "topical"), सिस्ट (पटिया-संदूक, प्रायः गवाक्ष सहित), केर्न वृत्त (शिलाखंड-वृत्त में पत्थर-ढेर) और शव-पेटिका (मृण्मय ताबूत) — और खासी, नागा, मुंडा और हो में जीवित परंपराओं के रूप में बचे हैं।
अभ्यास प्रश्न (10)
उत्तर खोलने से पहले प्रत्येक प्रश्न हल करें। हर व्याख्या सही विकल्प के साथ लुभावना गलत विकल्प भी बताती है, क्योंकि अंक वहीं जाते हैं।
आड़ी-तिरछी कूँडों वाला आरंभिक हड़प्पा जुता खेत कहाँ खोजा गया?
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उत्तर: B — कालीबंगा
बी.बी. लाल और बी.के. थापर को सूखी घग्गर पर कालीबंगा में आरंभिक हड़प्पा बस्ती के बाहर जुता खेत मिला; लोथल अपने गोदी-बाड़े, धोलावीरा अपने जलाशयों और आमरी पूर्व-हड़प्पा चरण के पहले प्रमाण के लिए प्रसिद्ध है।कौन-सी मृद्भांड परंपरा चमकदार, चिकनी काली सतह से विशिष्ट है और महाजनपदों तथा मौर्य काल से जुड़ी है?
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उत्तर: C — उत्तरी काले चमकीले मृद्भांड
NBP, लगभग 700–200 ईसा पूर्व का, द्वितीय नगरीकरण के मध्य गंगा नगरों का विलासी मृद्भांड है; PGW पहले का धूसर चित्रित मृद्भांड, OCP पहले का गेरुआ-लेपित मृद्भांड, और BRW उल्टी पकाई से बना दो-रंगी मृद्भांड है।हड़प्पा की पकी ईंटें मोटाई : चौड़ाई : लंबाई = 1 : 2 : x के मानक अनुपात में बनती थीं। x क्या है?
संख्यात्मक उत्तर — मान टाइप करें।
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उत्तर: 4
मानक हड़प्पा ईंट-अनुपात 1 : 2 : 4 है (उदाहरण के लिए घर की ईंटों के लिए 7 × 14 × 28 सेमी), सिंधु से गुजरात तक पूरी सभ्यता में प्रयुक्त — उसके शिल्पों के मानकीकरण के चिह्नों में से एक।स्थल को उससे सबसे अधिक जुड़े उत्खननकर्ता से मिलाइए। (a) लोथल (b) धोलावीरा (c) कोट दीजी (d) राखीगढ़ी। उत्खननकर्ता: (1) आर.एस. बिष्ट (2) वसंत शिंदे (3) एस.आर. राव (4) एफ़.ए. ख़ान
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उत्तर: B — a-3, b-1, c-4, d-2
एस.आर. राव ने लोथल (1955–60), आर.एस. बिष्ट ने धोलावीरा (1990–2005), एफ़.ए. ख़ान ने कोट दीजी (1955–57) का उत्खनन किया और वसंत शिंदे ने राखीगढ़ी के हाल के कार्य का नेतृत्व किया जिसने 2019 का जीनोम दिया।उत्तर भारत की इन मृद्भांड परंपराओं को कालक्रम में लगाइए, प्राचीनतम पहले: (a) उत्तरी काले चमकीले मृद्भांड (b) गेरुआ रंग के मृद्भांड (c) चित्रित धूसर मृद्भांड
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उत्तर: C — b, c, a
OCP (लगभग 2000–1500 ईसा पूर्व) के बाद PGW (लगभग 1200–600 ईसा पूर्व) और फिर NBP (लगभग 700–200 ईसा पूर्व) आते हैं, बी.बी. लाल के हस्तिनापुर में काल I, II और III के रूप में जमा क्रम।निम्नलिखित में से कौन-से वी. गॉर्डन चाइल्ड की "नगरीय क्रांति" (1950) की दस कसौटियों में हैं? सभी सही विकल्प चुनिए।
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उत्तर: B — लेखन; C — स्मारकीय सार्वजनिक वास्तुकला; D — पूर्णकालिक शिल्प-विशेषज्ञ
लेखन, पूर्णकालिक विशेषज्ञ और स्मारकीय भवन पहले नगरों के चाइल्ड के दस लक्षणों में हैं; पौधों का पालतूकरण उनकी पहले की नवपाषाण क्रांति का है, नगरों की पूर्वशर्त पर उनकी कसौटी नहीं।केरल में मिलने वाला वह महापाषाण जिसमें गुंबदाकार, तराशा लैटेराइट शीर्ष-पत्थर शवाधान-गड्ढे या कलश के ऊपर सीधे रखा जाता है, कहलाता है
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उत्तर: A — टोपीकल (टोपी-पत्थर)
टोपीकल — पाठ्यक्रम का "topical" — केरल का टोपी-पत्थर है; मेनहिर एकल खड़ा पत्थर है, गवाक्ष-सिस्ट एक पटिया में छेद वाला पटिया-संदूक, और केर्न वृत्त शिलाखंडों के घेरे के भीतर पत्थर-ढेर।अभिकथन (A): काले-और-लाल मृद्भांड को किसी एक संस्कृति या काल का चिह्नक नहीं बनाया जा सकता। कारण (R): यह एक पकाई-तकनीक से बनता है — पात्र को उलटकर ताकि उसकी भीतरी सतह और किनारे को ऑक्सीजन न मिले — जो हड़प्पा गुजरात से दक्षिण भारतीय महापाषाणों तक प्रयुक्त हुई।
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उत्तर: A — A और R दोनों सत्य हैं, और R, A की सही व्याख्या है
दोनों सत्य हैं और R, A की व्याख्या करता है: चूँकि BRW एक तकनीक है, यह ढाई सहस्राब्दियों में हड़प्पा, अहाड़–बनास, ताम्रपाषाण, PGW-पूर्व और महापाषाण संदर्भों में दिखता है, OCP, PGW और NBP के विपरीत, जो हर एक एक चरण चिह्नित करते हैं।अभिकथन (A): मॉर्टिमर व्हीलर का यह सिद्धांत कि आर्य आक्रमणकारियों ने हड़प्पा नगरों को नष्ट किया, अब स्वीकृत नहीं है। कारण (R): जॉर्ज डेल्स ने दिखाया कि मोहनजोदड़ो के "नरसंहार" कंकाल भिन्न स्तरों से आए थे और एक आक्रमण के शिकार नहीं थे, और पतन अब जलवायु तथा नदी-परिवर्तनों से जुड़े क्रमिक रूपांतरण के रूप में पढ़ा जाता है।
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उत्तर: A — A और R दोनों सत्य हैं, और R, A की सही व्याख्या है
दोनों सत्य हैं और R, A की व्याख्या करता है: डेल्स के 1964 के पुनर्परीक्षण ने वह प्रमाण हटा दिया जिस पर "इंद्र पर आरोप है" टिका था, और कमज़ोर मानसून के झील और समुद्री अभिलेख, घग्गर–हाकड़ा के नदी-परिवर्तनों सहित, अचानक विनाश की बजाय क्रमिक स्थानीयकरण का समर्थन करते हैं।भारत के महापाषाणों के बारे में कौन-से कथन सही हैं? सभी सही विकल्प चुनिए।
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उत्तर: B — काले-और-लाल मृद्भांड दक्षिण भारतीय महापाषाणों के विशिष्ट मृद्भांड हैं; C — महापाषाण परंपराएँ खासी और मुंडा जैसे समुदायों में जारी हैं; D — अधिकांश दक्षिण भारतीय महापाषाण लौह युग के हैं और उनमें लोहे के औज़ार, हथियार और घोड़े के साज़ हैं
एकल सीधा पत्थर मेनहिर है; डोलमेन शीर्ष-पत्थर से ढका ऑर्थोस्टैटों का कक्ष है। लौह युग की तिथि और सामग्री, BRW और खासी, नागा, मुंडा और हो की जीवित परंपराएँ सही कही गई हैं।