भारतीय प्रागितिहास II: नवपाषाण और खाद्य-उत्पादन के परिणाम — बस्ती, जनसंख्या, शिल्प-विशेषीकरण, वर्ग और राजनीतिक संस्थाएँ — बुर्ज़होम और गुफ़्क्राल से अहाड़, गिलुंड, कायथा, नवदाटोली, दैमाबाद और इनामगाँव के ताम्रपाषाण गाँवों होते हुए मास्की, ब्रह्मगिरि, संगनकल्लु, तेक्कलकोटा, पिकलीहाल, नागार्जुनकोंडा, कुचई, दाओजाली हाडिंग और सरुतरु तक स्थल, और भीमबेटका तथा आदमगढ़ की प्रागैतिहासिक गुफा-कला

इकाई VI का दूसरा अध्याय भारत में संग्रहण से कृषि की ओर परिवर्तन और उसके परिणामों का पीछा करता है। पाठ्यक्रम पहले "खाद्य-उत्पादन के आर्थिक और सामाजिक परिणाम" माँगता है — बस्तियाँ, जनसंख्या-वृद्धि, शिल्प-विशेषीकरण, वर्ग-निर्माण और राजनीतिक संस्थाएँ — और फिर नवपाषाण के नीचे बाईस स्थल गिनाता है। इनमें से ग्यारह, कड़ाई से, ताम्रपाषाण हैं: अहाड़, गिलुंड, नागदा, कायथा, नवदाटोली, एरण, नेवासा, चंदोली, दैमाबाद, इनामगाँव और प्रकाश उन कृषकों के गाँव हैं जिन्होंने पत्थर के साथ ताँबा भी प्रयोग किया, और अध्याय इन्हें राजस्थान, मालवा और दक्कन की ताम्रपाषाण संस्कृतियों — अहाड़–बनास, कायथा, मालवा और जोर्वे — के रूप में पढ़ाता है, क्योंकि विषय इन्हें ऐसे ही वर्गीकृत करता है और क्योंकि ये खाद्य-उत्पादन के परिणाम सबसे स्पष्ट दिखाते हैं। वास्तविक नवपाषाण क्षेत्र-दर-क्षेत्र पढ़ाया गया है: कश्मीर (बुर्ज़होम, गुफ़्क्राल), दक्षिणी दक्कन (मास्की, ब्रह्मगिरि, संगनकल्लु, तेक्कलकोटा, पिकलीहाल, नागार्जुनकोंडा), पूर्व (कुचई) और उत्तर-पूर्व (दाओजाली हाडिंग और सरुतरु, जिसे पाठ्यक्रम "Sarutadu" छापता है)। अध्याय भीमबेटका और आदमगढ़ की प्रागैतिहासिक गुफा-कला से समाप्त होता है। NET इतिहास यही भूमि भारतीय इतिहास के पहले अध्याय के रूप में ढकता है; यहाँ बल मानवविज्ञानी प्रश्नों पर है — कृषि ने बस्ती, जनसंख्या, श्रम, पद और सत्ता के साथ क्या किया।

1. खाद्य-उत्पादन के आर्थिक और सामाजिक परिणाम

खाद्य-उत्पादन — पालतू पौधों की खेती और पालतू पशुओं का पालन — ने आग पर नियंत्रण के बाद किसी भी घटना से अधिक मानव जीवन को बदला, और पाठ्यक्रम वे परिणाम गिनाता है जिनका विषय ने पीछा किया है। बस्ती: कृषि लोगों को खेतों और संग्रहित फ़सलों से बाँध देती है, अतः गतिशील टोली मिट्टी, टट्टी-और-गारा या पत्थर के घरों वाले स्थायी गाँव को स्थान देती है, भंडार-गड्ढों और कोठियों, अन्नागारों, खलिहानों और पशु-बाड़ों सहित; फिर गाँव आकार में भिन्न होकर पदानुक्रम बनाते हैं, जैसे दक्कन ताम्रपाषाण में, जहाँ दैमाबाद (लगभग 20 हेक्टेयर) जैसा क्षेत्रीय केंद्र कुछ हेक्टेयर के गाँवों और उनके नीचे पुरवों के ऊपर खड़ा था। जनसंख्या-वृद्धि: स्थायी बस्ती जन्मों के बीच का अंतराल घटाती है (माताएँ अब लंबी यात्राओं में शिशु नहीं ढोतीं, और अनाज की लपसी जल्दी दूध छुड़ाने देती है), संग्रहित भोजन कठिन ऋतुओं को सहारा देता है, और बच्चे खेतों और झुंडों में उपयोगी श्रम बनते हैं, अतः प्रजननशीलता बढ़ती है; कंकाल लागत भी दिखाते हैं — स्टार्च-प्रधान आहार से दंत-क्षय, रक्ताल्पता, भीड़ भरे गाँवों में संक्रामक रोग — इसीलिए "नवपाषाण जनांकिकीय संक्रमण" अधिक लोग लाया पर सदा अधिक स्वस्थ लोग नहीं। शिल्प-विशेषीकरण: अधिशेष कुछ लोगों को अपना कुछ या सारा समय शिल्पों पर लगाने देता है — कुम्हार (और कुम्हार का चाक), गलाने और ढालने वाले ताम्रकार, कार्नेलियन और अगेट के मनका-निर्माता, चूना-निर्माता, बुनकर — और शिल्प प्रायः अलग मोहल्लों में स्थित होते हैं, जैसे इनामगाँव में। वर्ग-निर्माण: भूमि, मवेशियों, संग्रहित अनाज और विनिमय पर नियंत्रण धन और पद के भेद रचता है, जो घर के आकार, बस्ती में स्थिति और क़ब्र-सामग्री में दिखते हैं; इनामगाँव में गाँव के केंद्र में अन्नागार के पास सबसे बड़ा घर, और उसके नीचे चार-पायों वाले कलश में एक शवाधान, मुखिया के निवास और क़ब्र के रूप में पढ़े गए हैं। राजनीतिक संस्थाएँ: पद के साथ भूमि और जल के आवंटन, सामुदायिक कार्यों के संगठन (घोड़ नदी पर इनामगाँव का तटबंध और नाला, एरण, गिलुंड और बालाथल में किलेबंदी), विवाद-निपटारे और अन्य गाँवों से संबंधों पर सत्ता आती है — एलमैन सर्विस के टोली–जनजाति–मुखियातंत्र–राज्य अनुक्रम (इकाई VII) का मुखियातंत्र चरण, राज्य की राह पर। चाइल्ड ने इस पूरे समुच्चय को "नवपाषाण क्रांति" कहा; यह एक साथ नहीं हुई, और भारत में संग्रहण, पशुपालन और कृषि सहस्राब्दियों तक साथ-साथ रहे।

🎯 पाठ्यक्रम की सूची नवपाषाण और ताम्रपाषाण को क्यों मिलाती है
पाठ्यक्रम के शीर्षक में "नवपाषाण" का अर्थ खाद्य-उत्पादक चरण है, और राजस्थान, मालवा और दक्कन के ताम्रपाषाण गाँव भारत में उसकी सबसे पूरी तरह उत्खनित अभिव्यक्ति हैं, शिल्प, पद और मुखियापन के सबसे समृद्ध प्रमाण सहित। उत्तर में अहाड़, कायथा, नवदाटोली, दैमाबाद और इनामगाँव को ताम्रपाषाण, और बुर्ज़होम, गुफ़्क्राल, मास्की, ब्रह्मगिरि, संगनकल्लु, तेक्कलकोटा, पिकलीहाल, कुचई, दाओजाली हाडिंग और सरुतरु को नवपाषाण कहिए (कई दक्षिणी स्थलों में ऊपर ताम्रपाषाण और महापाषाण स्तर भी हैं)।

2. उत्तरी और पूर्वी नवपाषाण: बुर्ज़होम, गुफ़्क्राल, कुचई, दाओजाली हाडिंग और सरुतरु

कश्मीर नवपाषाण, घाटी की करेवा वेदिकाओं पर, हर दूसरे भारतीय नवपाषाण से भिन्न है। बुर्ज़होम, श्रीनगर से लगभग 16 किमी उत्तर-पूर्व, जिसे पहले 1935 में द टेरा और पैटरसन ने देखा, 1960–71 में पुरातत्त्व सर्वेक्षण के टी.एन. खज़ांची द्वारा उत्खनित हुआ; इसका नवपाषाण, लगभग 3000 से 1700 ईसा पूर्व, गर्त-आवासों से शुरू हुआ — लगभग 4 मीटर तक गहरे गोल या अंडाकार गड्ढे, ऊपर संकरे और तल पर चौड़े, सीढ़ियों या सोपान से प्रवेश, भोज या छप्पर की शंक्वाकार छत के लिए किनारे के चारों ओर खंभा-गड्ढों सहित, जिन्हें घाटी की शीत ऋतु की ठंड से रक्षा के रूप में पढ़ा जाता है — और बाद में मिट्टी तथा मिट्टी-ईंट के ज़मीनी स्तर पर बने घरों में गया। लोगों ने पॉलिश पत्थर की कुल्हाड़ियाँ और हारपूनों, सुइयों, सूओं और तीर-नोकों का उल्लेखनीय हड्डी-उद्योग प्रयोग किया, और छेदों से बिंधा एक आयताकार पत्थर का "फ़सल-काटने का औज़ार" जो उत्तरी चीन के कटाई-चाकुओं जैसा है; उन्होंने अपने मृतकों को फ़र्श के नीचे दफ़नाया, कभी पालतू कुत्तों के साथ, और कुछ खोपड़ियाँ शिरोवेधन दिखाती हैं। एक उकेरी पत्थर की पटिया दो सूर्यों के नीचे शिकार-दृश्य दिखाती है, और कोट दीजी शैली में सींगदार आकृति से चित्रित एक पात्र तथा कार्नेलियन मनके आरंभिक हड़प्पा जगत से संपर्क की ओर संकेत करते हैं। गुफ़्क्राल ("कुम्हार की गुफा"), पुलवामा ज़िले में त्राल के पास, 1981 में पुरातत्त्व सर्वेक्षण के ए.के. शर्मा द्वारा उत्खनित, का पहला चरण (IA) अमृद्भांड है, गर्त-आवासों, पालतू भेड़, बकरी और मवेशी, और गेहूँ, जौ और मसूर सहित — मृद्भांड से पहले कृषि — जिसके बाद मोटे और फिर चमकाए धूसर मृद्भांड वाले चरण आते हैं। पूर्व में ओडिशा के मयूरभंज ज़िले में कुचई (1961–62 में बी.के. थापर द्वारा उत्खनित) में पॉलिश सेल्ट, कंधेदार सेल्ट, वलय-पत्थर और रस्सी-छाप मृद्भांड हैं, और गंगा पर बिहार के चिरांद में चावल सहित हड्डी-औज़ारों से समृद्ध नवपाषाण है। उत्तर-पूर्व में असम की दीमा हसाओ (उत्तर कछार) पहाड़ियों में दाओजाली हाडिंग, 1961–63 में गुवाहाटी विश्वविद्यालय के एम.सी. गोस्वामी और टी.सी. शर्मा द्वारा उत्खनित, और कामरूप ज़िले में गुवाहाटी के पास सरुतरु (पाठ्यक्रम का "Sarutadu") में जेडाइट सहित पत्थर के घिसे और पॉलिश कंधेदार सेल्ट और गोल-पृष्ठ कुल्हाड़ियाँ, पीसने के पत्थर, और रस्सी-चिह्नित मृद्भांड हैं, दक्षिण-पूर्व एशिया और दक्षिणी चीन के नवपाषाण से साम्य सहित; कंधेदार सेल्ट उत्तर-पूर्व का प्ररूप-औज़ार है। उत्तर-पूर्व की तिथियाँ सुरक्षित नहीं हैं; दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व या बाद का परास सामान्य है।

⚠️ गर्त-आवास और कुत्ता-शवाधान का अर्थ कश्मीर
गर्त-आवास, हड्डी के हारपून, छिद्रित आयताकार फ़सल-औज़ार, मनुष्यों के साथ दफ़नाए कुत्ते और शिरोवेधित खोपड़ियाँ बुर्ज़होम की हैं; गर्त-आवासों वाला अमृद्भांड नवपाषाण गुफ़्क्राल का है। कंधेदार सेल्ट और रस्सी-चिह्नित मृद्भांड उत्तर-पूर्वी (दाओजाली हाडिंग, सरुतरु) हैं, दक्षिण-पूर्व एशियाई संबंधों सहित। राख-टीले दक्षिणी हैं (अगला खंड)। पाठ्यक्रम का "Sarutadu" सरुतरु है।

3. दक्षिणी नवपाषाण: मास्की, ब्रह्मगिरि, संगनकल्लु, तेक्कलकोटा, पिकलीहाल और नागार्जुनकोंडा

दक्षिणी दक्कन — उत्तरी कर्नाटक और पश्चिमी आंध्र प्रदेश — का नवपाषाण, लगभग 3000 से 1200 ईसा पूर्व, ग्रेनाइट पहाड़ियों, काली-मिट्टी मैदानों और मवेशियों की संस्कृति है। इसकी पहचान राख-टीला है: पहाड़ी-चोटियों और घाटियों में काँचीकृत राख के विशाल ढेर, जिन्हें एफ़.आर. ऑलचिन ने उत्नूर (1957) में उन बाड़ों के गोबर के जले संचय सिद्ध किया जहाँ झुंड बंद रखे जाते थे, संभवतः आधुनिक दीपावली और संक्रांति पशु-उत्सवों जैसे मौसमी अनुष्ठानों में समय-समय पर जलाए जाते थे। इसके लोग सीढ़ीदार पहाड़ी ढलानों पर पत्थर की नींवों पर टट्टी-और-गारे की गोल झोपड़ियों में रहते थे, नुकीले पृष्ठ वाली डोलेराइट और बेसाल्ट की घिसी और पॉलिश कुल्हाड़ियाँ, चर्ट के ब्लेड, और धूसर चमकाए हाथ से बने मृद्भांड बनाते थे, कूबड़दार मवेशी, भेड़ और बकरी रखते थे, बाजरे-प्रकार के अनाज और दालें (कुलथी, मूँग, बाद में रागी) उगाते थे, अपने मृतकों को बस्ती के भीतर सीधा लिटाकर या कलशों में दफ़नाते थे, और चट्टानों पर मवेशियों के चित्र ठोंककर बनाते थे। चित्रदुर्ग ज़िले में एक अशोक शिलालेख के पास ब्रह्मगिरि का 1947 में मॉर्टिमर व्हीलर ने उत्खनन किया, जिन्होंने वहाँ दक्षिणी अनुक्रम स्थापित किया: पाषाण-कुल्हाड़ी (नवपाषाण) संस्कृति, फिर महापाषाण संस्कृति, फिर आंध्र (आरंभिक ऐतिहासिक) काल। रायचूर ज़िले में मास्की, जहाँ "देवानंपिय असोक" नाम पहली बार देने वाला शिलालेख 1915 में मिला, का 1954 में बी.के. थापर ने उत्खनन किया और इसमें नवपाषाण–ताम्रपाषाण, महापाषाण और आरंभिक ऐतिहासिक स्तर हैं। बेल्लारी (बल्लारी) के पास संगनकल्लु, जिस पर बी. सुब्बाराव और बाद में ज़ेड.डी. अंसारी तथा एम.एस. नागराज राव ने काम किया, में पहले के ब्लेड-चरण सहित लंबा नवपाषाण है। तेक्कलकोटा, बेल्लारी ज़िले में ही, 1963–64 में एम.एस. नागराज राव और के.सी. मल्होत्रा द्वारा उत्खनित, में गोल झोपड़ियाँ, सीधे और कलश शवाधान और, असामान्य रूप से, सोने के आभूषण हैं। रायचूर ज़िले में पिकलीहाल, जिसका 1951–52 में ऑलचिन ने अध्ययन किया, ने कूबड़दार मवेशियों के शैल-ठोंक चित्र और पहाड़ी-चोटी के पशु-बाड़े दिए। आंध्र प्रदेश की कृष्णा घाटी में नागार्जुनकोंडा, नागार्जुनसागर बाँध द्वारा डुबोए जाने से पहले उत्खनित (1954–60), में अपने महापाषाण और बाद के इक्ष्वाकु तथा बौद्ध अवशेषों के नीचे पॉलिश कुल्हाड़ियों, गर्त-आवासों और शवाधानों वाला नवपाषाण है। धारवाड़ में हल्लूर और राख-टीला क्षेत्र में उत्नूर और बुदिहाल चित्र पूरा करते हैं; बुदिहाल में मवेशी-कसाई तल है।

स्थलज़िला और राज्यउत्खननकर्ता और वर्षविशिष्ट प्रमाण
बुर्ज़होमश्रीनगर, जम्मू और कश्मीरटी.एन. खज़ांची, ASI, 1960–71गर्त-आवास; हड्डी के औज़ार; छिद्रित फ़सल-औज़ार; कुत्ता-शवाधान; शिरोवेधित खोपड़ियाँ
गुफ़्क्रालपुलवामा, जम्मू और कश्मीरए.के. शर्मा, ASI, 1981गर्त-आवासों, पालतू पशुओं और फ़सलों सहित अमृद्भांड नवपाषाण
ब्रह्मगिरिचित्रदुर्ग, कर्नाटकमॉर्टिमर व्हीलर, 1947पाषाण-कुल्हाड़ी संस्कृति → महापाषाण → आंध्र: दक्षिणी अनुक्रम
मास्कीरायचूर, कर्नाटकबी.के. थापर, 1954नवपाषाण–ताम्रपाषाण से आरंभिक ऐतिहासिक तक; अशोक का नाम देने वाला शिलालेख (1915 में मिला)
संगनकल्लु; तेक्कलकोटाबल्लारी, कर्नाटकसुब्बाराव, अंसारी; नागराज राव और मल्होत्रा (1963–64)ब्लेडों सहित लंबा नवपाषाण; तेक्कलकोटा में गोल झोपड़ियाँ, कलश शवाधान, सोने के आभूषण
पिकलीहाल; उत्नूररायचूर, कर्नाटक; महबूबनगर, तेलंगानाएफ़.आर. ऑलचिन, 1951–52; 1957मवेशी शैल-ठोंक और बाड़े; जले पशु-बाड़ा गोबर के रूप में राख-टीला
नागार्जुनकोंडाकृष्णा घाटी, आंध्र प्रदेशबाँध से पहले 1954–60 में उत्खनितमहापाषाण, इक्ष्वाकु और बौद्ध स्तरों के नीचे नवपाषाण
कुचईमयूरभंज, ओडिशाबी.के. थापर, 1961–62सेल्ट, कंधेदार सेल्ट, वलय-पत्थर, रस्सी-छाप मृद्भांड
दाओजाली हाडिंग; सरुतरु ("Sarutadu")दीमा हसाओ; कामरूप, असमगोस्वामी और शर्मा (दाओजाली हाडिंग, 1961–63); गुवाहाटी विश्वविद्यालय के दल (सरुतरु)कंधेदार सेल्ट, जेडाइट, पीसने के पत्थर, रस्सी-चिह्नित मृद्भांड; दक्षिण-पूर्व एशियाई साम्य

4. ताम्रपाषाण गाँव: अहाड़, गिलुंड, नागदा, कायथा, नवदाटोली, एरण, नेवासा, चंदोली, दैमाबाद, इनामगाँव और प्रकाश

हड़प्पा क्षेत्र के बाहर, लगभग 3000 से 700 ईसा पूर्व तक, ब्लेड-उद्योग के साथ ताँबा प्रयोग करने वाले कृषक गाँव राजस्थान, मालवा और दक्कन भर में क्षेत्रीय संस्कृतियों की शृंखला में फैले, हर एक प्ररूप-स्थल के नाम पर नामित और अपने चित्रित मृद्भांड से पहचाना गया। दक्षिण-पूर्वी राजस्थान की अहाड़ या बनास संस्कृति, उदयपुर के पास अहाड़ से नामित (1950 के दशक में आर.सी. अग्रवाल और 1961–62 में एच.डी. सांकलिया द्वारा उत्खनित), ने सफ़ेद-चित्रित काले-और-लाल मृद्भांड प्रयोग किए और पत्थर-नींव घरों में स्थानीय ताँबा गलाया — क्षेत्र में अहाड़ का नाम ताम्बवती, "ताँबे का स्थान", था; राजसमंद ज़िले में बनास पर गिलुंड (बी.बी. लाल, 1959–60; ग्रेगरी पोसेल और वसंत शिंदे, 1999–2005) मिट्टी-ईंट दीवारों और मिट्टी की मुहर-छापों सहित बड़ा अहाड़–बनास स्थल है, और उदयपुर के पास बालाथल में तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की किलेबंदी है। मालवा की कायथा संस्कृति, उज्जैन के पास कायथा से नामित (वी.एस. वाकणकर, 1964; ज़ेड.डी. अंसारी और एम.के. धवलीकर, 1968), लगभग 2400–2000 ईसा पूर्व, में मज़बूत चॉकलेटी-लेपित मृद्भांड, ताँबे की कुल्हाड़ियाँ और चूड़ियाँ हैं। मालवा संस्कृति (लगभग 1800–1400 ईसा पूर्व), काले में चित्रित पीत-लेपित मृद्भांड सहित, नर्मदा पर महेश्वर के सामने नवदाटोली (सांकलिया, 1957–59) पर परिभाषित हुई, जहाँ गेहूँ, जौ, मसूर और अन्य दालें उगाई गईं और घर गोल और आयताकार थे; चंबल पर नागदा (एन.आर. बनर्जी, 1955–57) और बीना पर सागर ज़िले में एरण (के.डी. बाजपेयी, 1960 का दशक), ताम्रपाषाण मिट्टी के प्राचीर और खाई सहित, उसी मालवा क्षेत्र के हैं। महाराष्ट्र की जोर्वे संस्कृति (लगभग 1400–700 ईसा पूर्व), प्रवरा पर जोर्वे से नामित, काले में चित्रित लाल मृद्भांड और विशिष्ट टोंटीदार पात्र सहित, दक्कन की है: नेवासा (सांकलिया के उत्खनन), पुणे के पास चंदोली (एस.बी. देव और ज़ेड.डी. अंसारी), अहमदनगर ज़िले में प्रवरा पर दैमाबाद, पुणे ज़िले में घोड़ पर इनामगाँव और नंदुरबार ज़िले में तापी पर प्रकाश (बी.के. थापर, 1955) इसके स्थल हैं। दैमाबाद (1958–59 में एम.एन. देशपांडे और 1976–79 में एस.ए. साली द्वारा उत्खनित) सावलदा चरण से उत्तर हड़प्पा चरण होते हुए मालवा और जोर्वे तक चलता है, लगभग 20 हेक्टेयर तक बढ़ा, और 1974 में एक किसान को मिले चार ठोस कांस्यों के निधि-संग्रह के लिए प्रसिद्ध है — दो बैलों से खींचा सवार सहित रथ, एक गैंडा, एक हाथी और एक भैंसा — जिनकी तिथि (उत्तर हड़प्पा या बाद की) बहस में है। इनामगाँव, 1968 से 1982 के बीच डेक्कन कॉलेज के लिए सांकलिया, अंसारी और धवलीकर द्वारा उत्खनित, भारतीय प्रागितिहास का सबसे अच्छी तरह अध्ययन किया गाँव है: इसके मालवा, आरंभिक जोर्वे और उत्तर जोर्वे चरण लगभग सौ से एक सौ तीस घरों का गाँव, जौ, गेहूँ, मसूर, दालों और चावल की फ़सलें, घोड़ नदी के बाढ़-जल को मोड़ने वाला तटबंध और नाला, बस्ती के किनारे विशेषज्ञ शिल्पकार, घरों के फ़र्श के नीचे कलशों के जोड़ों में दफ़नाए बच्चे, केंद्र में मुखिया का बड़ा घर और अन्नागार, और, उत्तर जोर्वे में, जलवायु के शुष्कतर होने पर दरिद्रता में ह्रास दिखाते हैं।

संस्कृतिक्षेत्रलगभग कालप्ररूप-स्थल और अन्यपहचान
अहाड़–बनासदक्षिण-पूर्व राजस्थान~3000–1500 ईसा पूर्वअहाड़; गिलुंड, बालाथलसफ़ेद-चित्रित काले-और-लाल मृद्भांड; ताँबा गलाना
कायथामालवा~2400–2000 ईसा पूर्वकायथाचॉकलेटी-लेपित मृद्भांड; ताँबे की कुल्हाड़ियाँ और चूड़ियाँ
मालवामालवा और उत्तरी दक्कन~1800–1400 ईसा पूर्वनवदाटोली; नागदा, एरण, आरंभिक इनामगाँवकाले-चित्रित पीत-लेपित मृद्भांड; एरण में प्राचीर
जोर्वेमहाराष्ट्र~1400–700 ईसा पूर्वजोर्वे; नेवासा, चंदोली, दैमाबाद, इनामगाँव, प्रकाशकाले-चित्रित लाल मृद्भांड; टोंटीदार पात्र; कलश शवाधान; इनामगाँव का मुखियातंत्र
🧠 "वर्ग" और "मुखिया" का उत्तर इनामगाँव है
जब प्रश्न ताम्रपाषाण भारत में सामाजिक पदानुक्रम या मुखियातंत्र का पुरातात्त्विक प्रमाण पूछे, तो उत्तर इनामगाँव है: अन्नागार सहित केंद्रीय बड़ा घर, उसके नीचे कलश-शवाधान, परिधीय शिल्प-मोहल्ले और सिंचाई-कार्य। कांस्य निधि-संग्रह के लिए उत्तर दैमाबाद है, ताँबा गलाने के लिए अहाड़ (ताम्बवती), मालवा संस्कृति के लिए नवदाटोली, चॉकलेटी-लेपित मृद्भांड के लिए कायथा।

5. प्रागैतिहासिक गुफा-कला: भीमबेटका और आदमगढ़

भारत में विश्व के महान शैल-कला संकेंद्रणों में से एक है, जिसका अधिकांश मध्य भारत की विंध्य, सतपुड़ा और कैमूर पहाड़ियों के बलुआ-पत्थर शैलाश्रयों में चित्रित है। पहले भारतीय शैल-चित्र 1867–68 में आर्चीबाल्ड कार्लाइल ने मिर्ज़ापुर की कैमूर पहाड़ियों में दर्ज किए; रायसेन ज़िले में भीमबेटका के शैलाश्रय, जिन्हें वी.एस. वाकणकर ने 1957 में खोजा, सबसे बड़ा और सबसे अच्छी तरह अध्ययन किया समूह हैं, जिनके लगभग 750 शैलाश्रयों में से कई सौ में चित्र हैं, और 2003 में यूनेस्को विश्व धरोहर स्थल के रूप में अंकित हुए। वाकणकर, यशोधर मठपाल और अन्य के अध्ययन चित्रों को अध्यारोपण, शैली और विषय से कालों के अनुक्रम में रखते हैं: बड़े पशुओं के हरे और गहरे लाल में कुछ आरंभिक चित्र उच्च पुरापाषाण के माने जाते हैं; बहुसंख्य मध्यपाषाण हैं — धनुष और काँटेदार भालों वाले पुरुषों द्वारा बाइसन, हिरण, सूअर और गैंडे का शिकार, फंदा, मछली पकड़ना, सीढ़ियों से शहद-संग्रह, पंक्तियों और घेरों में नृत्य, माताएँ और बच्चे, शवाधान, और रेखा-रूप में, ज्यामितीय प्रतिरूपों से भरे या आंतरिक अंग दिखाती "X-किरण" शैली में बने पशु; फिर कृषकों से संपर्क के ताम्रपाषाण दृश्य, मृद्भांड और पालतू पशुओं सहित; फिर तलवारों और ढालों वाले घोड़ों और हाथियों पर सवारों, युद्धों और जुलूसों के आरंभिक ऐतिहासिक दृश्य, कभी अभिलेखों सहित; और अंत में मध्यकालीन अभिप्राय। रंग खनिज हैं: हेमेटाइट और गेरू से लाल और भूरा, चूने और काओलिन से सफ़ेद, लिमोनाइट से पीला, हरी मिट्टी से हरा, पानी, पशु-वसा या वनस्पति-गोंद में मिलाकर उँगलियों या टहनी-कूचियों से लगाए गए। आदमगढ़, नर्मदा पर होशंगाबाद (नर्मदापुरम) के पास एक पहाड़ी पर शैलाश्रयों का समूह, जिसे 1964 में आर.वी. जोशी ने अपने मध्यपाषाण निक्षेपों के लिए उत्खनित किया, में भी शिकार-दृश्यों, पशुओं (हिरण, हाथी, गैंडा) और बाद में घोड़ों वाले सवारों के चित्र हैं, और मध्यपाषाण से ऐतिहासिक शैलियों का वही अनुक्रम। शैल-कला मानवविज्ञानी रूप से दो ढंगों से पढ़ी जाती है, दोनों सावधानी से: अर्थव्यवस्था और दैनिक जीवन के अभिलेख के रूप में, उन्हीं शैलाश्रयों के उत्खनित निक्षेपों से जाँचकर, और विश्वास की अभिव्यक्ति के रूप में — शिकार-जादू, उर्वरता, दीक्षा, ओझा-समाधि — मध्य भारत के सौरा जैसे जनजातीय समुदायों, जिनके अनुष्ठानिक भित्ति-चित्र (इडिताल) आज भी बनाए जाते हैं, और वारली तथा गोंड की कला और अनुष्ठान से सादृश्य द्वारा पढ़ी गई।

⚠️ अधिकांश चित्र मध्यपाषाण हैं
भीमबेटका में मध्यपाषाण चित्र सबसे अधिक हैं; उच्च पुरापाषाण वाले थोड़े हैं और शैली से माने जाते हैं; घोड़ों और हाथियों पर सवार ऐतिहासिक हैं, प्रागैतिहासिक नहीं — मध्यपाषाण दृश्यों में घोड़े नहीं दिखते। कार्लाइल (1867–68, कैमूर पहाड़ियाँ) ने पहले भारतीय शैल-चित्र दर्ज किए; वाकणकर ने भीमबेटका खोजा (1957)। आदमगढ़ नर्मदा पर होशंगाबाद के पास है, भीमबेटका भोपाल के पास रायसेन ज़िले में।

मुख्य बिंदु

  • खाद्य-उत्पादन स्थायी गाँव और बस्ती-पदानुक्रम, नए रोगों सहित जनसंख्या-वृद्धि, शिल्प-विशेषीकरण (कुम्हार, ताम्रकार, मनका-निर्माता), घरों और क़ब्रों में दिखता वर्ग-निर्माण, और मुखियातंत्र प्रकार की राजनीतिक संस्थाएँ लाया — इनामगाँव का केंद्रीय घर, अन्नागार और कलश-शवाधान, उसका तटबंध और उसके शिल्प-मोहल्ले भारतीय उदाहरण हैं।
  • बुर्ज़होम (खज़ांची, 1960–71; गर्त-आवास, हड्डी के औज़ार, छिद्रित फ़सल-औज़ार, कुत्ता-शवाधान, शिरोवेधन; ~3000–1700 ईसा पूर्व) और गुफ़्क्राल (ए.के. शर्मा, 1981; अमृद्भांड चरण) का कश्मीर नवपाषाण भिन्न है; पूर्वी (कुचई, चिरांद) और उत्तर-पूर्वी (दाओजाली हाडिंग, सरुतरु — पाठ्यक्रम का "Sarutadu") नवपाषाण में दक्षिण-पूर्व एशियाई संबंधों सहित कंधेदार सेल्ट और रस्सी-चिह्नित मृद्भांड हैं।
  • दक्षिणी नवपाषाण (~3000–1200 ईसा पूर्व) राख-टीलों (ऑलचिन, उत्नूर: पशु-बाड़ों का जला गोबर), पॉलिश नुकीले-पृष्ठ कुल्हाड़ियों और गोल झोपड़ियों की पशुपालक संस्कृति है: ब्रह्मगिरि (व्हीलर 1947: पाषाण-कुल्हाड़ी → महापाषाण → आंध्र), मास्की (थापर 1954; अशोक शिलालेख), संगनकल्लु और तेक्कलकोटा (बल्लारी), पिकलीहाल (ऑलचिन; मवेशी शैल-ठोंक) और नागार्जुनकोंडा।
  • पाठ्यक्रम के "नवपाषाण" स्थलों में ग्यारह ताम्रपाषाण हैं: अहाड़–बनास (अहाड़, गिलुंड; ~3000–1500 ईसा पूर्व; ताँबा गलाना), कायथा (~2400–2000 ईसा पूर्व), मालवा (नवदाटोली, नागदा, एरण; ~1800–1400 ईसा पूर्व) और जोर्वे (नेवासा, चंदोली, दैमाबाद, इनामगाँव, प्रकाश; ~1400–700 ईसा पूर्व); दैमाबाद अपने कांस्य निधि-संग्रह (1974) के लिए ज्ञात है, इनामगाँव अपने मुखियातंत्र के लिए।
  • प्रागैतिहासिक गुफा-कला — पहली बार कार्लाइल (1867–68) द्वारा दर्ज — भीमबेटका (वाकणकर 1957; यूनेस्को 2003) में सबसे समृद्ध है, जहाँ अधिकांश चित्र मध्यपाषाण (धनुष से शिकार, शहद-संग्रह, नृत्य, X-किरण पशु) हैं, ताम्रपाषाण और ऐतिहासिक सवारों के नीचे, और होशंगाबाद के पास आदमगढ़ (आर.वी. जोशी, 1964) में; रंजक हेमेटाइट, गेरू, चूना और हरी मिट्टी हैं, और कला सौरा, वारली और गोंड परंपराओं से सादृश्य द्वारा पढ़ी जाती है।

अभ्यास प्रश्न (10)

उत्तर खोलने से पहले प्रत्येक प्रश्न हल करें। हर व्याख्या सही विकल्प के साथ लुभावना गलत विकल्प भी बताती है, क्योंकि अंक वहीं जाते हैं।

  1. गर्त-आवास, हड्डी के हारपून, छिद्रित आयताकार पत्थर का फ़सल-औज़ार और कुत्तों के साथ मानव शवाधान किस नवपाषाण की विशेषता हैं?

    1. ब्रह्मगिरि, कर्नाटक
    2. इनामगाँव, महाराष्ट्र
    3. दाओजाली हाडिंग, असम
    4. बुर्ज़होम, कश्मीर
    उत्तर देखें

    उत्तर: D — बुर्ज़होम, कश्मीर

    ये श्रीनगर के पास बुर्ज़होम (खज़ांची, 1960–71) के नैदानिक लक्षण हैं; ब्रह्मगिरि राख-टीला साम्य वाला दक्षिणी नवपाषाण है, दाओजाली हाडिंग कंधेदार सेल्टों वाला उत्तर-पूर्वी, और इनामगाँव ताम्रपाषाण गाँव।

  2. दक्षिणी नवपाषाण के राख-टीले, एफ़.आर. ऑलचिन ने उत्नूर में दिखाया, हैं

    1. महापाषाण काल के दाह-स्थल
    2. टोबा विस्फोट के ज्वालामुखी राख निक्षेप
    3. उन बाड़ों के गोबर के जले संचय जहाँ झुंड रखे जाते थे
    4. ताँबा गलाने की भट्ठियों के अवशेष
    उत्तर देखें

    उत्तर: C — उन बाड़ों के गोबर के जले संचय जहाँ झुंड रखे जाते थे

    उत्नूर टीले के ऑलचिन के उत्खनन (1957) ने क्रमिक बाड़े और जले, काँचीकृत गोबर की परतें प्रकट कीं — समय-समय पर, संभवतः अनुष्ठानिक रूप से, जलाए गए पशु-बाड़े — पशुपालक नवपाषाण की पहचान।

  3. ताम्रपाषाण संस्कृति को उसके प्ररूप-स्थल से मिलाइए। (a) मालवा संस्कृति (b) अहाड़–बनास संस्कृति (c) जोर्वे संस्कृति (d) कायथा संस्कृति। स्थल: (1) उज्जैन के पास कायथा (2) प्रवरा पर जोर्वे (3) उदयपुर के पास अहाड़ (4) नर्मदा पर नवदाटोली

    1. a-4, b-3, c-1, d-2
    2. a-3, b-4, c-2, d-1
    3. a-1, b-3, c-2, d-4
    4. a-4, b-3, c-2, d-1
    उत्तर देखें

    उत्तर: D — a-4, b-3, c-2, d-1

    सांकलिया ने महेश्वर के सामने नवदाटोली पर मालवा संस्कृति परिभाषित की; अहाड़–बनास संस्कृति उदयपुर के पास अहाड़ (ताम्बवती) से नामित है; जोर्वे संस्कृति प्रवरा पर जोर्वे से; कायथा संस्कृति उज्जैन के पास कायथा से।

  4. पाठ्यक्रम में नवपाषाण के नीचे गिनाए निम्नलिखित में से कौन-से स्थल पुरातत्त्वविदों द्वारा ताम्रपाषाण वर्गीकृत हैं? सभी सही विकल्प चुनिए।

    1. नवदाटोली
    2. गुफ़्क्राल
    3. गिलुंड
    4. इनामगाँव
    उत्तर देखें

    उत्तर: A — नवदाटोली; C — गिलुंड; D — इनामगाँव

    इनामगाँव (जोर्वे), नवदाटोली (मालवा) और गिलुंड (अहाड़–बनास) ताँबा-प्रयोक्ता कृषक गाँव हैं; कश्मीर का गुफ़्क्राल नवपाषाण है, अमृद्भांड पहले चरण सहित।

  5. एक ताम्रपाषाण गाँव 5 हेक्टेयर में फैला है। यदि उत्खनन प्रति हेक्टेयर लगभग 25 घर और नृजाति-वर्णनात्मक सादृश्य प्रति घर लगभग 5 व्यक्ति सुझाए, तो अनुमानित जनसंख्या क्या है?

    संख्यात्मक उत्तर — मान टाइप करें।

    उत्तर देखें

    उत्तर: 625

    5 हेक्टेयर × 25 घर प्रति हेक्टेयर = 125 घर; 125 × 5 व्यक्ति = 625 लोग। बस्ती-क्षेत्र, घर-घनत्व और जीवित गाँवों से लिए परिवार-आकार से इस प्रकार के अनुमान ही वह ढंग हैं जिससे पुरातत्त्वविद खाद्य-उत्पादन के बाद की जनसंख्या-वृद्धि का पीछा करते हैं।

  6. 1947 में ब्रह्मगिरि पर मॉर्टिमर व्हीलर ने दक्षिण भारतीय अनुक्रम किस रूप में स्थापित किया?

    1. महापाषाण, फिर नवपाषाण, फिर ताम्रपाषाण
    2. पाषाण-कुल्हाड़ी (नवपाषाण) संस्कृति, फिर महापाषाण संस्कृति, फिर आंध्र (आरंभिक ऐतिहासिक) काल
    3. मालवा, फिर जोर्वे, फिर महापाषाण
    4. अश्यूलियन, फिर मध्यपाषाण, फिर हड़प्पा
    उत्तर देखें

    उत्तर: B — पाषाण-कुल्हाड़ी (नवपाषाण) संस्कृति, फिर महापाषाण संस्कृति, फिर आंध्र (आरंभिक ऐतिहासिक) काल

    एक अशोक शिलालेख के पास व्हीलर के ब्रह्मगिरि उत्खनन ने आंध्र काल के नीचे महापाषाण संस्कृति के नीचे पाषाण-कुल्हाड़ी संस्कृति दी, दक्षिण भारतीय आद्य-इतिहास का ढाँचा।

  7. अभिकथन (A): इनामगाँव को ताम्रपाषाण भारत में सामाजिक पदानुक्रम और मुखियातंत्र के प्रमाण के रूप में उद्धृत किया जाता है। कारण (R): इसके सबसे बड़े घर के नीचे, जो गाँव के केंद्र में अन्नागार के पास था, चार-पायों वाले कलश में एक शवाधान था, जबकि शिल्पकार बस्ती के किनारे रहते थे।

    1. A और R दोनों सत्य हैं, और R, A की सही व्याख्या है
    2. A और R दोनों सत्य हैं, पर R, A की सही व्याख्या नहीं है
    3. A सत्य है, पर R असत्य है
    4. A असत्य है, पर R सत्य है
    उत्तर देखें

    उत्तर: A — A और R दोनों सत्य हैं, और R, A की सही व्याख्या है

    दोनों सत्य हैं और R, A की व्याख्या करता है: स्थानिक केंद्रीयता, भंडारण, विशेष शवाधान और पृथक शिल्प-मोहल्ले ठीक वे पुरातात्त्विक चिह्न हैं जिनसे उत्खननकर्ताओं ने मुखिया का अनुमान लगाया — खाद्य-उत्पादन के उन परिणामों में से एक जिन्हें पाठ्यक्रम माँगता है।

  8. अभिकथन (A): भीमबेटका पर घोड़ों और हाथियों पर सवारों के दृश्य उसके प्राचीनतम, मध्यपाषाण चित्रों में हैं। कारण (R): भीमबेटका पर मध्यपाषाण चित्र सबसे अधिक हैं और धनुष से शिकार, शहद-संग्रह और नृत्य दिखाते हैं।

    1. A और R दोनों सत्य हैं, और R, A की सही व्याख्या है
    2. A और R दोनों सत्य हैं, पर R, A की सही व्याख्या नहीं है
    3. A सत्य है, पर R असत्य है
    4. A असत्य है, पर R सत्य है
    उत्तर देखें

    उत्तर: D — A असत्य है, पर R सत्य है

    A असत्य है: तलवारों और ढालों वाले सवार आरंभिक ऐतिहासिक चरण के हैं, पुराने कार्य पर अध्यारोपित; मध्यपाषाण दृश्यों में घोड़े नहीं हैं। R सत्य है: मध्यपाषाण चित्र प्रधान हैं और शिकार, शहद-संग्रह, नृत्य और पशु दिखाते हैं।

  9. भारत के नवपाषाण के बारे में कौन-से कथन सही हैं? सभी सही विकल्प चुनिए।

    1. गुफ़्क्राल में पालतू पशुओं और अनाजों सहित अमृद्भांड नवपाषाण चरण है
    2. बल्लारी ज़िले के तेक्कलकोटा ने गोल झोपड़ियाँ और सोने के आभूषण दिए
    3. कंधेदार सेल्ट दाओजाली हाडिंग और सरुतरु जैसे स्थलों के उत्तर-पूर्वी नवपाषाण की विशेषता है
    4. मास्की गर्त-आवासों के लिए ज्ञात कश्मीर नवपाषाण स्थल है
    उत्तर देखें

    उत्तर: A — गुफ़्क्राल में पालतू पशुओं और अनाजों सहित अमृद्भांड नवपाषाण चरण है; B — बल्लारी ज़िले के तेक्कलकोटा ने गोल झोपड़ियाँ और सोने के आभूषण दिए; C — कंधेदार सेल्ट दाओजाली हाडिंग और सरुतरु जैसे स्थलों के उत्तर-पूर्वी नवपाषाण की विशेषता है

    मास्की कर्नाटक के रायचूर ज़िले में है — अशोक शिलालेख और नवपाषाण–ताम्रपाषाण, महापाषाण और आरंभिक ऐतिहासिक स्तरों वाला दक्षिणी स्थल; गर्त-आवास बुर्ज़होम और गुफ़्क्राल के हैं। शेष तीन कथन सही हैं।

  10. चार ठोस कांस्यों का निधि-संग्रह — बैलों से खींचा सवार सहित रथ, एक गैंडा, एक हाथी और एक भैंसा — 1974 में कहाँ मिला?

    1. दैमाबाद, महाराष्ट्र में प्रवरा पर
    2. नवदाटोली, मध्य प्रदेश में नर्मदा पर
    3. अहाड़, राजस्थान में उदयपुर के पास
    4. इनामगाँव, महाराष्ट्र में घोड़ पर
    उत्तर देखें

    उत्तर: A — दैमाबाद, महाराष्ट्र में प्रवरा पर

    दैमाबाद कांस्य 1974 में एक किसान को मिले; स्थल का अनुक्रम सावलदा से उत्तर हड़प्पा चरण होते हुए मालवा और जोर्वे तक चलता है, और निधि-संग्रह की तिथि — उत्तर हड़प्पा या बाद की — अब भी बहस में है।