सामाजिक विषमता एवं बहिष्कार के स्वरूप — जाति, जनजाति, लिंग और निःशक्तता

अभ्यास प्रश्न (8)

उत्तर खोलने से पहले प्रत्येक प्रश्न हल करें। हर व्याख्या सही विकल्प के साथ लुभावना गलत विकल्प भी बताती है, क्योंकि अंक वहीं जाते हैं।

1. पूर्वाग्रह से भिन्न, "भेदभाव" किसका सूचक है?

   1. तथ्य जानने से पहले किसी दूसरे समूह के बारे में बनाई गई पूर्वधारणा
   2. किसी दूसरे समूह के प्रति वास्तविक व्यवहार या आचरण
   3. किसी समूह का स्थिर चित्रण
   4. भिन्न प्रतिभा वाले व्यक्तियों के बीच विषमता
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   उत्तर: B — किसी दूसरे समूह के प्रति वास्तविक व्यवहार या आचरण

   पूर्वाग्रह एक मनोवृत्ति — पूर्व-निर्णय — है, जबकि भेदभाव वह है जो लोग वास्तव में करते हैं: ऐसा व्यवहार या आचरण जो किसी समूह को दूसरों को उपलब्ध अवसरों से वंचित करता है। पूर्वधारणा स्वयं पूर्वाग्रह का वर्णन करती है, और स्थिर चित्रण रूढ़िबद्ध धारणा है; तीनों शब्द भिन्न हैं, और पेपर परखता है कि उन्हें अलग रखा जाता है या नहीं।

2. पियरे बोर्दियो द्वारा वर्णित पूँजी के प्रत्येक रूप को उसके उदाहरण से मिलाइए।
   A. आर्थिक पूँजी B. सांस्कृतिक पूँजी C. सामाजिक पूँजी
   1. संपर्कों और सामाजिक सहयोगों का जाल
   2. शैक्षिक योग्यताएँ और प्रतिष्ठा
   3. भौतिक परिसंपत्तियाँ और आय

   1. A-1, B-2, C-3
   2. A-2, B-3, C-1
   3. A-3, B-1, C-2
   4. A-3, B-2, C-1
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   उत्तर: D — A-3, B-2, C-1

   आर्थिक पूँजी भौतिक परिसंपत्तियाँ और आय है, सांस्कृतिक पूँजी में शैक्षिक योग्यताएँ और प्रतिष्ठा आती हैं, और सामाजिक पूँजी संपर्कों और सहयोगों का जाल है। सबसे आम चूक शैक्षिक प्रतिष्ठा को "सामाजिक" पूँजी मान लेना है क्योंकि प्रतिष्ठा सामाजिक लगती है; बोर्दियो उसे सांस्कृतिक पूँजी में रखते हैं, और तीनों को एक-दूसरे में बदला जा सकता है।

3. NCERT पुस्तक अस्पृश्यता के तीन मुख्य आयाम बताती है। वे हैं:

   1. अंतर्विवाह, पदानुक्रम और व्यवसाय
   2. पूर्वाग्रह, रूढ़िबद्ध धारणा और भेदभाव
   3. बहिष्कार, अपमान-अधीनता और शोषण
   4. शुद्धता, अशुद्धता और कर्मकांडीय पद
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   उत्तर: C — बहिष्कार, अपमान-अधीनता और शोषण

   पुस्तक बहिष्कार (जलस्रोतों, मंदिरों और सार्वजनिक स्थानों से), अपमान-अधीनता (थोपा गया आदर-प्रदर्शन और अपमानजनक व्यवहार) और शोषण (बेगार या बिना भुगतान का श्रम) का नाम लेती है। अंतर्विवाह, पदानुक्रम और व्यवसाय सामान्य रूप से जाति व्यवस्था की विशेषताएँ हैं, और शुद्धता व अशुद्धता पदानुक्रम के पीछे के विचार — कोई भी समूह यह नहीं बताता कि अस्पृश्यता अपने शिकारों के साथ क्या करती है।

4. भारत के संविधान के किस अनुच्छेद ने अस्पृश्यता का उन्मूलन किया और किसी भी रूप में उसके आचरण को वर्जित किया?

   1. अनुच्छेद 17
   2. अनुच्छेद 14
   3. अनुच्छेद 21
   4. अनुच्छेद 46
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   उत्तर: A — अनुच्छेद 17

   अनुच्छेद 17 अस्पृश्यता का उन्मूलन करता है और उससे उत्पन्न किसी भी निर्योग्यता को लागू करना अपराध बनाता है। अनुच्छेद 14 सामान्य रूप से विधि के समक्ष समता की गारंटी देता है, इसीलिए वह लुभाता है, और अनुच्छेद 46, एक नीति निदेशक तत्व, राज्य से अनुसूचित जातियों और जनजातियों के शैक्षिक व आर्थिक हितों को बढ़ावा देने को कहता है — संबंधित, पर स्वयं उन्मूलन नहीं।

5. अभिकथन (A): पुस्तक में परिभाषित सामाजिक बहिष्कार अनैच्छिक होता है। कारण (R): बहिष्कार बहिष्कृत लोगों की इच्छा के बावजूद किया जाता है।

   1. A और R दोनों सत्य हैं, और R, A की सही व्याख्या है
   2. A और R दोनों सत्य हैं, पर R, A की सही व्याख्या नहीं है
   3. A सत्य है, पर R असत्य है
   4. A असत्य है, पर R सत्य है
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   उत्तर: A — A और R दोनों सत्य हैं, और R, A की सही व्याख्या है

   बहिष्कार को अनैच्छिक कहने का अर्थ ठीक यही है कि वह बहिष्कृतों की इच्छा जो भी हो, होता है, अतः R, A की विषयवस्तु बताता है और उसकी व्याख्या करता है। पुस्तक जोड़ती है कि लंबा बहिष्कार बहिष्कृतों को शामिल होने का प्रयास छोड़ने तक ले जा सकता है — जिसे बाहरी लोग फिर चुनाव समझ लेते हैं। यह बाद की प्रतिक्रिया मूल बहिष्कार को स्वैच्छिक नहीं बनाती।

6. "स्त्री पुरुष तुलना" (1882), पुरुष-प्रधान समाज के दोहरे मानदंडों का विरोध करने वाली रचना, किसने लिखी?

   1. पंडिता रमाबाई
   2. बेगम रुकैया सख़ावत हुसैन
   3. ताराबाई शिंदे
   4. सावित्रीबाई फुले
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   उत्तर: C — ताराबाई शिंदे

   महाराष्ट्र की एक गृहिणी ताराबाई शिंदे ने 1882 में स्त्री पुरुष तुलना लिखी। बेगम रुकैया सख़ावत हुसैन सबसे संभावित भ्रम हैं क्योंकि पुस्तक दोनों को स्वयं लिखने वाली महिलाओं के रूप में साथ रखती है, पर उनकी रचना सुल्ताना का सपना (1905) है, एक काल्पनिक आदर्श लोक जिसमें लैंगिक भूमिकाएँ उलटी हैं।

7. दूसरा पिछड़ा वर्ग आयोग, जिसकी केंद्र सरकार की नौकरियों में अन्य पिछड़े वर्गों के लिए आरक्षण की अनुशंसा 1990 में लागू हुई, किस नाम से जाना जाता है?

   1. कालेलकर आयोग
   2. कोठारी आयोग
   3. सरकारिया आयोग
   4. मंडल आयोग
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   उत्तर: D — मंडल आयोग

   मंडल आयोग दूसरा पिछड़ा वर्ग आयोग था; उसने 1980 में प्रतिवेदन दिया और उसकी अनुशंसा 1990 में लागू हुई। कालेलकर आयोग जाल है: वह 1953 में गठित पहला पिछड़ा वर्ग आयोग था। कोठारी आयोग शिक्षा से और सरकारिया आयोग केंद्र–राज्य संबंधों से संबंधित था।

8. पुस्तक में चर्चित निःशक्तता के बारे में निम्नलिखित कथनों पर विचार कीजिए:
   1. निःशक्तता को प्रायः एक जैविक तथ्य समझा जाता है, जिसमें निःशक्त व्यक्ति की हर कठिनाई क्षति से उत्पन्न मानी जाती है।
   2. पुस्तक निःशक्तता और ग़रीबी को एक-दूसरे से असंबद्ध मानती है।
   ऊपर दिए गए कथनों में से कौन-सा/से सही है/हैं?

   1. 1 और 2 दोनों
   2. केवल 1
   3. केवल 2
   4. न तो 1, न ही 2
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   उत्तर: B — केवल 1

   पुस्तक बताती है कि निःशक्तता को प्रायः एक जैविक तथ्य माना जाता है जो समस्या को व्यक्ति में रख देता है — वह दृष्टि जिसे निःशक्तता अधिकार कार्यकर्ता सामाजिक बाधाओं की ओर संकेत करके चुनौती देते हैं — अतः कथन 1 सही है। कथन 2 ग़लत है: पुस्तक दोतरफ़ा संबंध पर बल देती है, जिसमें ग़रीबी क्षति का जोखिम बढ़ाती है और निःशक्तता ग़रीबी गहरी करती है।