बाज़ार एक सामाजिक संस्था के रूप में — विनिमय, जाति, पूँजीवाद और उपभोग

अभ्यास प्रश्न (8)

उत्तर खोलने से पहले प्रत्येक प्रश्न हल करें। हर व्याख्या सही विकल्प के साथ लुभावना गलत विकल्प भी बताती है, क्योंकि अंक वहीं जाते हैं।

1. यह विचार कि बाज़ार में अपने स्वार्थ का अनुसरण करने वाले व्यक्ति अंततः पूरे समाज को लाभ पहुँचाते हैं, किससे जुड़ा है?

   1. एडम स्मिथ का "अदृश्य हाथ"
   2. कार्ल मार्क्स का वर्ग संबंधों का विश्लेषण
   3. थॉर्स्टीन वेब्लेन का विशिष्ट उपभोग
   4. अल्फ़्रेड जेल का साप्ताहिक जनजातीय बाज़ार का अध्ययन
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   उत्तर: A — एडम स्मिथ का "अदृश्य हाथ"

   एडम स्मिथ ने द वेल्थ ऑफ़ नेशंस (1776) में तर्क दिया कि मानो अदृश्य हाथ से निर्देशित स्वार्थपूर्ण विनिमय समाज को लाभ देता है। मार्क्स ने बाज़ार विनिमय पर विपरीत दृष्टि रखी, उसे वर्ग शोषण छिपाने वाला माना। वेब्लेन ने उपभोग से प्रतिष्ठा-प्रदर्शन पर और जेल ने इस पर लिखा कि बाज़ार का विन्यास सामाजिक पदानुक्रम को कैसे दर्शाता है — किसी ने यह दावा नहीं किया कि स्वार्थ सार्वजनिक हित साधता है।

2. शास्त्रीय अर्थशास्त्र से जुड़ा शब्द "लेसे-फ़ेयर (अहस्तक्षेप)" किसका सूचक है?

   1. राज्य द्वारा सारे उत्पादन का केंद्रीय नियोजन
   2. मुद्रा के प्रयोग के बिना वस्तुओं का विनिमय
   3. सारी भूमि पर समुदाय का स्वामित्व
   4. बाज़ार में राज्य का हस्तक्षेप न करना
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   उत्तर: D — बाज़ार में राज्य का हस्तक्षेप न करना

   लेसे-फ़ेयर — फ्रांसीसी में "छोड़ दो" — वह नीति है कि राज्य को बाज़ार में हस्तक्षेप नहीं करना चाहिए, जो अपने आप पर छोड़े जाने पर सबसे अच्छा काम करता माना जाता है। केंद्रीय नियोजन इसका सीधा उलटा है और उस परीक्षार्थी के लिए सबसे संभावित जाल जिसे केवल इतना याद है कि शब्द राज्य और अर्थव्यवस्था से संबंधित है। मुद्रा के बिना विनिमय वस्तु-विनिमय है, एक अलग विचार।

3. बस्तर के धोराई के साप्ताहिक बाज़ार के अल्फ़्रेड जेल के अध्ययन में बाज़ार के विन्यास ने क्या प्रकट किया?

   1. कि विक्रेताओं को सामाजिक भेदों की अनदेखी करते हुए यादृच्छिक रूप से रखा जाता था
   2. सामाजिक पदानुक्रम, जिसमें ऊँची प्रतिष्ठा वाले व्यापारी केंद्र में और जनजातीय विक्रेता किनारे पर थे
   3. कि केंद्र पर जनजातीय विक्रेताओं और किनारे पर बाहरी लोगों का नियंत्रण था
   4. कि दुकानें साप्ताहिक सरकारी नीलामी से आवंटित होती थीं
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   उत्तर: B — सामाजिक पदानुक्रम, जिसमें ऊँची प्रतिष्ठा वाले व्यापारी केंद्र में और जनजातीय विक्रेता किनारे पर थे

   जेल ने दिखाया कि बाज़ार की स्थानिक व्यवस्था सामाजिक पदानुक्रम का प्रतिबिंब थी: राजपूत सुनार और हिंदू व्यापारी जैसे ऊँची प्रतिष्ठा वाले व्यापारी केंद्र में बैठते थे, जबकि स्थानीय जनजातीय विक्रेता परिधि पर। यह पुस्तक का उदाहरण है कि बाज़ार प्रतिष्ठा और शक्ति को व्यक्त करता है। उलटी व्यवस्था उस परीक्षार्थी के लिए जाल है जिसे याद है कि बाज़ार जनजातीय क्षेत्र में था।

4. तमिलनाडु के नकरट्टार (चेट्टियार) पुस्तक में किसके उदाहरण के रूप में आते हैं?

   1. एक जनजातीय समुदाय जो साप्ताहिक बाज़ारों में केवल वस्तु-विनिमय से व्यापार करता था
   2. एक ब्रिटिश व्यापारिक कंपनी जो औपनिवेशिक बंदरगाहों को नियंत्रित करती थी
   3. एक जाति जिसकी साहूकारी नातेदारी के जाल से चलती थी
   4. साहूकारों के विरुद्ध एक किसान आंदोलन
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   उत्तर: C — एक जाति जिसकी साहूकारी नातेदारी के जाल से चलती थी

   नकरट्टारों ने दक्षिण-पूर्व एशिया और सीलोन तक फैली साहूकारी और व्यापार की एक व्यवस्था बनाई, जो जाति, नातेदारी और पारिवारिक जाल से संगठित थी और लंबी दूरी की साख के लिए आवश्यक भरोसा देती थी। उदाहरण दिखाता है कि जो परंपरागत सामाजिक बाधा लगती है वही बाज़ार का आधारभूत ढाँचा हो सकती है। वे स्वयं साहूकार और महाजन थे, अतः साहूकारों के विरुद्ध आंदोलन उलटी दिशा में संकेत करता है।

5. मुख्यतः धन और सामाजिक प्रतिष्ठा प्रदर्शित करने के लिए महँगी वस्तुएँ ख़रीदने का वर्णन किस रूप में किया गया?

   1. पण्यीकरण — कार्ल मार्क्स
   2. अदृश्य हाथ — एडम स्मिथ
   3. अलगाव — कार्ल मार्क्स
   4. विशिष्ट उपभोग — थॉर्स्टीन वेब्लेन
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   उत्तर: D — विशिष्ट उपभोग — थॉर्स्टीन वेब्लेन

   थॉर्स्टीन वेब्लेन ने प्रतिष्ठा दिखाने के लिए किए गए उपभोग हेतु "विशिष्ट उपभोग" शब्द गढ़ा, जिससे वस्तुएँ प्रतिष्ठा प्रतीक बन जाती हैं। पण्यीकरण जाल है क्योंकि वह भी बाज़ार से संबंधित है, पर वह चीज़ों के पहली बार बाज़ार में आने का वर्णन करता है, यह नहीं कि लोग उन्हें क्यों ख़रीदते हैं। अलगाव श्रमिकों के अपने काम से विमुख होने के लिए मार्क्स का शब्द है।

6. पुस्तक में प्रयुक्त अर्थ में पण्यीकरण तब होता है जब:

   1. वे चीज़ें बाज़ार में प्रवेश करती हैं जो पहले ख़रीदी-बेची नहीं जाती थीं
   2. संकट में राज्य सभी आवश्यक वस्तुओं की क़ीमतें तय करता है
   3. वस्तुएँ मुद्रा के प्रयोग के बिना विनिमय की जाती हैं
   4. कोई समुदाय बाहरी लोगों से व्यापार बंद कर देता है
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   उत्तर: A — वे चीज़ें बाज़ार में प्रवेश करती हैं जो पहले ख़रीदी-बेची नहीं जाती थीं

   पण्यीकरण वह प्रक्रिया है जिसमें पहले न बिकने वाली कोई चीज़ — श्रम, कौशल, या परिवारों के भीतर मिलने वाली सेवाएँ, जैसे कोचिंग या विवाह तय करना — क़ीमत पाकर बाज़ार में प्रवेश करती है। राज्य द्वारा क़ीमत तय करना इससे संबंधित है कि मौजूदा वस्तुओं का व्यापार कैसे हो, नई वस्तुओं के बनने से नहीं, और वस्तु-विनिमय मुद्रा के बिना विनिमय है, जो अलग बात है।

7. अभिकथन (A): कार्ल मार्क्स के अनुसार पूँजीवाद में श्रम स्वयं एक पण्य बन जाता है। कारण (R): पूँजीवाद में श्रमिक उत्पादन के साधनों के स्वामी होते हैं और अपनी बनाई वस्तुएँ बेचते हैं।

   1. A और R दोनों सत्य हैं, और R, A की सही व्याख्या है
   2. A और R दोनों सत्य हैं, पर R, A की सही व्याख्या नहीं है
   3. A सत्य है, पर R असत्य है
   4. A असत्य है, पर R सत्य है
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   उत्तर: C — A सत्य है, पर R असत्य है

   मार्क्स के लिए पूँजीवाद में श्रमिकों के पास अपनी काम करने की क्षमता के अतिरिक्त कुछ नहीं होता, जिसे वे मज़दूरी के लिए बेचते हैं — अतः श्रम शक्ति पण्य बन जाती है और A सत्य है। R संबंध को उलट देता है: उत्पादन के साधनों के स्वामी पूँजीपति हैं, और ठीक इसीलिए श्रमिकों को अपना श्रम बेचना पड़ता है। R असत्य है।

8. निम्नलिखित कथनों पर विचार कीजिए:
   1. औपनिवेशिक शासन ने भारत को विश्व पूँजीवादी अर्थव्यवस्था में खींच लिया और भूमि को बिकाऊ वस्तु बना दिया।
   2. औपनिवेशिक शासन में मारवाड़ियों ने अपनी वाणिज्यिक स्थिति पूरी तरह खो दी।
   ऊपर दिए गए कथनों में से कौन-सा/से सही है/हैं?

   1. 1 और 2 दोनों
   2. केवल 1
   3. केवल 2
   4. न तो 1, न ही 2
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   उत्तर: B — केवल 1

   उपनिवेशवाद ने भारत को विश्व पूँजीवादी अर्थव्यवस्था में जोड़ा, और नए राजस्व बंदोबस्तों ने भूमि को बिकाऊ बनाया, अतः पहला कथन सही है। दूसरा ग़लत है: पुस्तक मारवाड़ियों को उस समुदाय के रूप में प्रस्तुत करती है जो उपनिवेशवाद के दौरान उभरा, कलकत्ता और अन्य केंद्रों में जाकर नए वाणिज्यिक अवसरों का लाभ उठाते हुए। यह मान लेना कि हर भारतीय व्यापारिक समूह औपनिवेशिक शासन में गिरा, जाल है।