विद्रोही और राज — 1857 का आंदोलन और उसके व्याख्यान

मई 1857 से बंगाल सेना के सिपाही अपने अंग्रेज़ अफ़सरों के विरुद्ध उठ खड़े हुए, और कुछ ही हफ़्तों में विद्रोह छावनियों से देहात तक और उत्तर भारत के पुराने शासक परिवारों तक फैल गया। यह अध्याय विद्रोह के स्वरूप, उसे फैलाने वाली अफ़वाहों, विभिन्न क्षेत्रों में उभरे नेताओं, और अवध के विशेष मामले का अनुसरण करता है, जहाँ 1856 के अधिग्रहण ने एक राजा और उसके ताल्लुक़दारों दोनों को बेदख़ल कर दिया था। यह इस पर समाप्त होता है कि विद्रोह को कैसे याद किया गया — अंग्रेज़ी चित्रों में जिन्होंने इसे वीरता और प्रतिशोध की कथा बनाया, और राष्ट्रवादी लेखन में जिसने इसे स्वतंत्रता का पहला युद्ध बताया — क्योंकि पेपर व्याख्यानों के बारे में उतनी ही बार पूछता है जितना घटनाओं के बारे में।

विद्रोह का स्वरूप

10 मई 1857 की दोपहर बाद मेरठ छावनी के सिपाहियों ने विद्रोह कर दिया। उन्होंने नए कारतूसों से इनकार करने पर बंदी बनाए गए सिपाहियों को छुड़ाया, अंग्रेज़ अफ़सरों पर हमला कर उन्हें मारा, और अगली सुबह, 11 मई, उनका एक दल घोड़ों पर दिल्ली पहुँचा, जहाँ उन्होंने मुग़ल बादशाह बहादुर शाह से आशीर्वाद माँगा। घिरे हुए बादशाह के पास मानने के अलावा कोई विकल्प नहीं था; इस प्रकार विद्रोह को एक प्रकार की वैधता मिली, क्योंकि अब यह मुग़ल बादशाह के नाम पर चलाया जा सकता था। एक के बाद एक छावनी में क्रम मिलता-जुलता था: एक संकेत — शाम की तोप दाग़ना या बिगुल बजाना — शस्त्रागार पर क़ब्ज़ा और ख़ज़ाने की लूट, सरकारी भवनों पर हमला, और फिर नगरों व देहात के आम लोगों का जुड़ना।

  • अफ़वाहें: सिपाहियों का विश्वास था कि नई एनफ़ील्ड राइफ़ल के कारतूसों पर गाय और सूअर की चर्बी लगी है, और उन्हें दाँत से काटने पर उनकी जाति और धर्म भ्रष्ट हो जाएगा; यह अफ़वाह भी फैली कि अंग्रेज़ों ने बाज़ार में बिकने वाले आटे में गाय और सूअर की हड्डियों का चूरा मिला दिया है। कुछ स्थानों पर गाँव-गाँव चपातियाँ बाँटी गईं, एक ऐसा संकेत जिसके अर्थ पर समकालीन भी एकमत नहीं थे।
  • अफ़वाहों पर विश्वास क्यों हुआ: वे वास्तविक नीतियों की पृष्ठभूमि में तर्कसंगत लगती थीं — सती प्रथा का उन्मूलन (1829) और विधवा पुनर्विवाह को वैधता जैसे सुधार, पश्चिमी शिक्षा का प्रसार, मिशनरियों की गतिविधियाँ, और लॉर्ड डलहौज़ी के अधीन अधिग्रहण — जिनसे अनेक लोगों को लगा कि अंग्रेज़ उनके धर्म और सामाजिक व्यवस्था को नष्ट करने पर तुले हैं।
  • संचार: विभिन्न छावनियों के विद्रोह में एक स्वरूप इसलिए था क्योंकि सिपाही लाइनों के बीच संचार था; सिपाही या उनके दूत एक स्टेशन से दूसरे स्टेशन जाते थे, और लाइनों में रात को पंचायतें होती थीं।

नेता और अनुयायी

अंग्रेज़ों से लड़ने के लिए नेतृत्व और संगठन चाहिए था, और विद्रोही कभी-कभी उन लोगों की ओर मुड़े जो अंग्रेज़ी विजय से पहले नेता रह चुके थे। दिल्ली में वे बहादुर शाह की ओर मुड़े; कानपुर में सिपाहियों और नगर के लोगों ने पेशवा बाजीराव द्वितीय के उत्तराधिकारी नाना साहिब के पास नेता के रूप में विद्रोह में शामिल होने के सिवा कोई विकल्प नहीं छोड़ा; झाँसी में रानी को अपने आसपास के जनदबाव से नेतृत्व सँभालना पड़ा; और लखनऊ में अपदस्थ नवाब के अल्पवयस्क पुत्र बिरजिस क़द्र को नया नवाब घोषित किया गया, जिसमें उनकी माँ बेगम हज़रत महल ने सक्रिय भाग लिया।

1857 के नेता और उनके क्षेत्र
नेताकहाँ / कौन
बहादुर शाहदिल्ली — मुग़ल बादशाह, सिपाहियों द्वारा नेता घोषित
बख़्त ख़ानबरेली का एक सैनिक जिसने दिल्ली में एक बड़ी सेना की कमान सँभाली
नाना साहिबकानपुर — पेशवा बाजीराव द्वितीय के उत्तराधिकारी
रानी लक्ष्मीबाईझाँसी
बिरजिस क़द्र और बेगम हज़रत महललखनऊ — अपदस्थ नवाब का पुत्र और उसकी माँ
कुँवर सिंहआरा के एक स्थानीय ज़मींदार
मौलवी अहमदुल्ला शाहफ़ैज़ाबाद — एक धार्मिक नेता जिसने अंग्रेज़ी राज के अंत की भविष्यवाणी की
शाह मलउत्तर प्रदेश का बड़ौत परगना — गाँवों के मुखियाओं और खेतिहरों को संगठित किया
गोनूछोटानागपुर का सिंहभूम — एक आदिवासी खेतिहर जिसने कोल आदिवासियों का नेतृत्व किया
🎯 विद्रोही पुराने शासकों की ओर क्यों मुड़े
विद्रोह को सत्ता के ऐसे स्रोत की आवश्यकता थी जिसे विभिन्न क्षेत्रों और समुदायों के लोग मान्यता दें। मुग़ल बादशाह, पेशवा के उत्तराधिकारी और अपदस्थ नवाब के परिवार ने यह दिया — और दिल्ली में विद्रोहियों के प्रशासन ने मुग़ल ढाँचे को दोहराने का प्रयास किया। इतिहासकार इसे अतीत को यथावत लौटाने की इच्छा के रूप में नहीं, बल्कि अवैध अनुभव किए गए अंग्रेज़ी शासन के स्थान पर एक वैध व्यवस्था की खोज के रूप में पढ़ते हैं।

विद्रोह में अवध

"एक चेरी जो एक दिन हमारे मुँह में आ गिरेगी" — 1851 में लॉर्ड डलहौज़ी ने अवध राज्य का ऐसा वर्णन किया। पाँच वर्ष बाद, 1856 में, राज्य को औपचारिक रूप से ब्रिटिश साम्राज्य में मिला लिया गया। प्रक्रिया धीरे-धीरे चली थी: 1801 में अवध पर सहायक संधि थोपी गई थी, जिसने नवाब को निःशस्त्र कर अपनी सुरक्षा के लिए अंग्रेज़ों पर निर्भर बना दिया। अधिग्रहण को इस आधार पर उचित ठहराया गया कि क्षेत्र का कुशासन हो रहा था; लोकप्रिय नवाब वाजिद अली शाह को गद्दी से हटाकर कलकत्ता निर्वासित कर दिया गया। लखनऊ में अनेक लोग शोकाकुल हुए, और उनके निर्वासन पर गीतों में विलाप किया गया।

  • ताल्लुक़दार: अवध के देहात में ताल्लुक़दारों के पास जागीरें और क़िले थे और वे सशस्त्र अनुचर रखते थे। अधिग्रहण के तुरंत बाद अंग्रेज़ों ने 1856 का एकमुश्त बंदोबस्त लागू किया, जो इस धारणा पर आधारित था कि ताल्लुक़दार बाहरी घुसपैठिए हैं जिनका भूमि में कोई स्थायी हित नहीं, और अनेक को उनकी भूमि से बेदख़ल कर दिया। ताल्लुक़दारों की बेदख़ली का अर्थ एक पूरी सामाजिक व्यवस्था का टूटना था।
  • सिपाही और किसान: अवध को "बंगाल सेना की पौधशाला" कहा जाता था, क्योंकि इसके गाँवों से बहुत से सिपाही भर्ती होते थे। उनकी शिकायतें — वेतन को लेकर, शिकायतें अनसुनी किए जाने को लेकर, अफ़सरों के बदले रवैये को लेकर — भूमि पर उनके परिवारों की शिकायतों से जुड़ गईं, जिससे अवध में अंग्रेज़ों का प्रतिरोध एक व्यापक जन-विद्रोह बन गया।
  • विद्रोहियों की दृष्टि: 25 अगस्त 1857 की आज़मगढ़ घोषणा ने ज़मींदारों, व्यापारियों, सरकारी कर्मचारियों, शिल्पकारों, और पंडितों व फ़क़ीरों को संबोधित कर बताया कि अंग्रेज़ी राज ने हर एक को कैसे क्षति पहुँचाई, और हिंदुओं व मुसलमानों से साथ मिलकर अपील की। विद्रोही घोषणाएँ बार-बार दोनों समुदायों से साझे शत्रु के विरुद्ध एकजुट होने का आह्वान करती थीं।

दमन, और विद्रोह के चित्र

उत्तर भारत को फिर से जीतने के लिए सेनाएँ भेजने से पहले अंग्रेज़ों ने मई और जून 1857 में क़ानूनों की एक श्रृंखला पारित की जिसने पूरे उत्तर भारत को सैनिक क़ानून के अधीन कर दिया: न केवल सैन्य अफ़सरों बल्कि आम अंग्रेज़ों को भी विद्रोह के संदिग्ध भारतीयों पर मुक़दमा चलाने और दंड देने की शक्ति दी गई, और क़ानून व मुक़दमे की सामान्य प्रक्रियाएँ स्थगित कर दी गईं। ब्रिटेन से अतिरिक्त सेनाएँ आईं, और दो दिशाओं — कलकत्ता और पंजाब — से दिल्ली को फिर से जीतने का अभियान सितंबर 1857 में सफल हुआ। अवध में, जहाँ विद्रोह सबसे व्यापक था, प्रतिरोध 1858 तक चला, और अंग्रेज़ों ने ताल्लुक़दारों को उनकी जागीरें लौटाने का वचन देकर उन्हें वापस अपनी ओर मिलाकर इसे तोड़ने का प्रयास किया।

  • उद्धारकों का गौरवगान: थॉमस जोन्स बार्कर का चित्र "रिलीफ़ ऑफ़ लखनऊ" (1859) घिरी रेज़िडेंसी को छुड़ाने वाले अंग्रेज़ सेनापतियों का गौरवगान करता है — अंग्रेज़ी वीरता और विजय का क्षण।
  • अंग्रेज़ स्त्रियाँ और ब्रिटेन का सम्मान: जोसेफ़ नोएल पेटन का "इन मेमोरियम" (1859) एक घेरे में सिमटी, असहाय और निर्दोष अंग्रेज़ स्त्रियों और बच्चों को विद्रोहियों की प्रतीक्षा करते दिखाता है; ऐसे चित्रों ने ब्रिटेन में बदले और प्रतिशोध की जन-माँगों को हवा दी।
  • दया का उपहास: 1857 में ब्रिटिश पत्रिका पंच का एक कार्टून, "द क्लेमेंसी ऑफ़ कैनिंग", गवर्नर-जनरल लॉर्ड कैनिंग का उपहास करता था, जिन्होंने कहा था कि नरमी का प्रदर्शन सिपाहियों की निष्ठा वापस पाने में सहायक होगा।
  • राष्ट्रवादी स्मृति: बीसवीं सदी में विद्रोह को "स्वतंत्रता का पहला युद्ध" के रूप में मनाया गया — यह पद वी. डी. सावरकर का है, उनकी 1909 की पुस्तक से — और उसके नेता, सबसे बढ़कर झाँसी की रानी, कविताओं, चित्रों और लोकप्रिय छापों में वीर-नायक बन गए।
⚠️ ग़दर, विद्रोह, स्वतंत्रता संग्राम
अंग्रेज़ लेखकों ने 1857 को "ग़दर" (म्यूटिनी) कहा, उसे सिपाहियों तक सीमित करते हुए; पुस्तक दिखाती है कि इसमें किसान, ताल्लुक़दार और पुराने शासक घराने शामिल थे। राष्ट्रवादियों ने इसे स्वतंत्रता संग्राम कहा। हर नाम एक व्याख्या लिए है, और पेपर पूछ सकता है कि कौन-सा नाम किस पर बल देता है — यह नहीं कि कौन-सा "सही" है।

मुख्य बिंदु

  • मेरठ के सिपाहियों ने 10 मई 1857 को विद्रोह किया और 11 मई को बहादुर शाह का आशीर्वाद माँगने दिल्ली पहुँचे।
  • गाय और सूअर की चर्बी वाले कारतूसों और आटे में हड्डियों के चूरे की अफ़वाहें इसलिए फैलीं क्योंकि वे वास्तविक सुधारों और अधिग्रहणों से मेल खाती थीं।
  • कानपुर में नाना साहिब, झाँसी में रानी, लखनऊ में बिरजिस क़द्र और बेगम हज़रत महल, आरा में कुँवर सिंह, बड़ौत में शाह मल, सिंहभूम में गोनू ने नेतृत्व किया।
  • अवध पर 1801 में सहायक संधि थोपी गई और 1856 में अधिग्रहण हुआ; वाजिद अली शाह कलकत्ता निर्वासित किए गए।
  • 1856 के एकमुश्त बंदोबस्त ने ताल्लुक़दारों को बेदख़ल किया; अवध "बंगाल सेना की पौधशाला" था।
  • 25 अगस्त 1857 की आज़मगढ़ घोषणा ने अनेक सामाजिक समूहों और हिंदू–मुस्लिम एकता से अपील की।
  • मई–जून 1857 में सैनिक क़ानून लगा और सितंबर 1857 में दिल्ली फिर जीती गई; बार्कर का "रिलीफ़ ऑफ़ लखनऊ" और पेटन का "इन मेमोरियम" (दोनों 1859) ने अंग्रेज़ी स्मृति को रूप दिया।

अभ्यास प्रश्न (8)

उत्तर खोलने से पहले प्रत्येक प्रश्न हल करें। हर व्याख्या सही विकल्प के साथ लुभावना गलत विकल्प भी बताती है, क्योंकि अंक वहीं जाते हैं।

  1. 10 मई 1857 को मेरठ में विद्रोह के बाद सिपाहियों का एक दल 11 मई को दिल्ली पहुँचा और:

    1. नाना साहिब को पेशवा घोषित किया
    2. मुग़ल बादशाह बहादुर शाह से आशीर्वाद माँगा
    3. अंग्रेज़ रेज़िडेंट के सामने आत्मसमर्पण कर दिया
    4. सिपाहियों की निर्वाचित परिषद के अधीन गणराज्य स्थापित किया
    उत्तर देखें

    उत्तर: B — मुग़ल बादशाह बहादुर शाह से आशीर्वाद माँगा

    सिपाही लाल क़िले गए और बहादुर शाह से अपने उद्देश्य को आशीर्वाद देने की माँग की; उनके पास कोई विकल्प नहीं था, और उनके नाम पर चलने से विद्रोह को वैधता मिली। नाना साहिब दिल्ली में नहीं, कानपुर में नेता के रूप में उभरे, अतः नाना साहिब वाला विकल्प एक वास्तविक नेता को ग़लत नगर में रखता है।

  2. 1857 के नेता को उस स्थान या लोगों से मिलाइए जिनका उन्होंने नेतृत्व किया। A. नाना साहिब B. बिरजिस क़द्र C. गोनू D. शाह मल — 1. लखनऊ 2. सिंहभूम के कोल आदिवासी 3. कानपुर 4. बड़ौत परगना के ग्रामीण

    1. A-3, B-1, C-4, D-2
    2. A-1, B-3, C-2, D-4
    3. A-3, B-4, C-2, D-1
    4. A-3, B-1, C-2, D-4
    उत्तर देखें

    उत्तर: D — A-3, B-1, C-2, D-4

    पेशवा के उत्तराधिकारी नाना साहिब ने कानपुर में नेतृत्व किया; अपदस्थ नवाब के पुत्र बिरजिस क़द्र लखनऊ में नवाब घोषित हुए; आदिवासी खेतिहर गोनू ने छोटानागपुर के सिंहभूम के कोलों का नेतृत्व किया; शाह मल ने बड़ौत परगना के गाँवों को संगठित किया। सबसे संभावित चूक दोनों ग्रामीण नेताओं, गोनू और शाह मल, को अदल-बदल देना है, क्योंकि दोनों ने देहाती विद्रोहों का नेतृत्व किया।

  3. "एक चेरी जो एक दिन हमारे मुँह में आ गिरेगी।" लॉर्ड डलहौज़ी ने 1851 में इन शब्दों का प्रयोग किसके लिए किया?

    1. अवध राज्य
    2. दिल्ली का मुग़ल दरबार
    3. झाँसी का मराठा राज्य
    4. पंजाब प्रांत
    उत्तर देखें

    उत्तर: A — अवध राज्य

    डलहौज़ी अवध का वर्णन कर रहे थे, जिसका पाँच वर्ष बाद, 1856 में, औपचारिक अधिग्रहण हुआ, 1801 की सहायक संधि द्वारा नवाब को पहले ही निःशस्त्र कर दिए जाने के बाद। झाँसी भी डलहौज़ी के अधीन ले लिया गया था, इसीलिए वह लुभावना विकल्प है, पर "चेरी" वाली टिप्पणी विशेष रूप से अवध के बारे में है।

  4. अवध के अधिग्रहण के तुरंत बाद वहाँ लागू 1856 का एकमुश्त बंदोबस्त महत्वपूर्ण है क्योंकि इसने:

    1. बंगाल की भाँति ताल्लुक़दारों का राजस्व स्थायी रूप से निश्चित किया
    2. अवध में दस वर्ष के लिए भू-राजस्व समाप्त किया
    3. ताल्लुक़दारों को घुसपैठिया मानकर अनेक को उनकी भूमि से बेदख़ल किया
    4. अवध की भूमि बंगाल सेना के सिपाहियों को दे दी
    उत्तर देखें

    उत्तर: C — ताल्लुक़दारों को घुसपैठिया मानकर अनेक को उनकी भूमि से बेदख़ल किया

    एकमुश्त बंदोबस्त ने मान लिया कि ताल्लुक़दारों का भूमि में कोई स्थायी हित नहीं है और अनेक को हटा दिया — एक पूरी सामाजिक व्यवस्था का टूटना, और अवध के विद्रोह में देहात के शामिल होने का एक बड़ा कारण। स्थायी बंदोबस्त 1793 के बंगाल का है; उसका राजस्व का स्थायी निर्धारण अवध पर लागू करना जाल है।

  5. कालक्रम में व्यवस्थित कीजिए: (A) अवध पर सहायक संधि थोपी गई (B) अवध का अधिग्रहण (C) मेरठ में विद्रोह (D) अंग्रेज़ों द्वारा दिल्ली पर पुनः अधिकार

    1. B, A, C, D
    2. A, C, B, D
    3. A, B, D, C
    4. A, B, C, D
    उत्तर देखें

    उत्तर: D — A, B, C, D

    सहायक संधि 1801 में, अधिग्रहण 1856 में, मेरठ विद्रोह 10 मई 1857 को, और दिल्ली पर पुनः अधिकार सितंबर 1857 में हुआ। अधिग्रहण विद्रोह से पहले आना चाहिए — वह अवध में विद्रोह के पीछे की एक शिकायत था — अतः मेरठ को अधिग्रहण से पहले रखने वाला कोई भी क्रम कारण और परिणाम को उलट देता है।

  6. अभिकथन (A): 1857 में चर्बी वाले कारतूसों और दूषित आटे की अफ़वाहें तेज़ी से फैलीं। कारण (R): वे अंग्रेज़ों की वास्तविक नीतियों — सामाजिक सुधार, मिशनरी गतिविधि और अधिग्रहण — से उपजे भय से मेल खाती थीं।

    1. A और R दोनों सत्य हैं, और R, A की सही व्याख्या है
    2. A और R दोनों सत्य हैं, पर R, A की सही व्याख्या नहीं है
    3. A सत्य है, पर R असत्य है
    4. A असत्य है, पर R सत्य है
    उत्तर देखें

    उत्तर: A — A और R दोनों सत्य हैं, और R, A की सही व्याख्या है

    पुस्तक समझाती है कि अफ़वाहें तब फैलती और मानी जाती हैं जब वे गहरे भय को छूती हैं; सुधारों, मिशनरियों और डलहौज़ी के अधिग्रहणों ने अनेक लोगों को विश्वास दिलाया कि अंग्रेज़ उनका धर्म नष्ट करना चाहते हैं। अतः R ही A का कारण है। अफ़वाहों को केवल अज्ञान कहकर खारिज करना — जो "R असत्य है" में निहित है — वही व्याख्या है जिसका अध्याय खंडन करता है।

  7. 1859 का एक चित्र अंग्रेज़ स्त्रियों और बच्चों को एक घेरे में सिमटे, असहाय और निर्दोष, विद्रोहियों की प्रतीक्षा करते दिखाता है। चित्र और उसके प्रभाव का सबसे अच्छा वर्णन है:

    1. बार्कर का "रिलीफ़ ऑफ़ लखनऊ", अंग्रेज़ उद्धारकों का गौरवगान
    2. झाँसी की रानी को सम्मानित करने वाली एक राष्ट्रवादी छाप
    3. पेटन का "इन मेमोरियम", जिसने ब्रिटेन में बदले की माँगों को हवा दी
    4. पंच का कार्टून "द क्लेमेंसी ऑफ़ कैनिंग"
    उत्तर देखें

    उत्तर: C — पेटन का "इन मेमोरियम", जिसने ब्रिटेन में बदले की माँगों को हवा दी

    जोसेफ़ नोएल पेटन का "इन मेमोरियम" अपने भाग्य की प्रतीक्षा करती स्त्रियों और बच्चों को दिखाता है, और ऐसे चित्रों ने ब्रिटेन में जन-आक्रोश और प्रतिशोध की माँगों को भड़काया। उसी वर्ष का बार्कर का चित्र जाल है: वह भी 1857 की अंग्रेज़ी स्मृति का अंग है, पर पीड़ितों को दिखाने के बजाय लखनऊ रेज़िडेंसी को छुड़ाने वाले सेनापतियों का गौरवगान करता है।

  8. 25 अगस्त 1857 की आज़मगढ़ घोषणा एक महत्वपूर्ण स्रोत है क्योंकि यह:

    1. सितंबर 1857 में दिल्ली के पतन के बाद बहादुर शाह के अंग्रेज़ों के सामने आत्मसमर्पण की शर्तें और उनके निर्वासन की व्यवस्था दर्ज करती है
    2. धार्मिक सहिष्णुता का महारानी विक्टोरिया का वचन थी
    3. पूरे उत्तर भारत में सैनिक क़ानून की घोषणा करती थी
    4. विद्रोहियों के अपने शब्दों में ज़मींदारों, व्यापारियों, शिल्पकारों और अन्य की शिकायतें बताती है, और हिंदू–मुस्लिम एकता का आह्वान करती है
    उत्तर देखें

    उत्तर: D — विद्रोहियों के अपने शब्दों में ज़मींदारों, व्यापारियों, शिल्पकारों और अन्य की शिकायतें बताती है, और हिंदू–मुस्लिम एकता का आह्वान करती है

    यह घोषणा उन थोड़े स्रोतों में है जो विद्रोहियों की अपनी दृष्टि देते हैं: इसने क्रमशः ज़मींदारों, व्यापारियों, सरकारी कर्मचारियों, शिल्पकारों, पंडितों और फ़क़ीरों को संबोधित किया, और दोनों समुदायों से अपील की। सैनिक क़ानून मई–जून 1857 का अंग्रेज़ी उपाय था, और सहिष्णुता की राजकीय घोषणा संघर्ष के दूसरे पक्ष से आई, अतः दोनों यह उलट देते हैं कि बोल कौन रहा था।