ईंटें, मनके तथा अस्थियाँ — हड़प्पा सभ्यता

हड़प्पा सभ्यता ने कोई ऐसा लेख नहीं छोड़ा जिसे कोई पढ़ सके, इसलिए इसके बारे में जो कुछ ज्ञात है वह ज़मीन से खोदी गई सामग्री से आता है: नगरों की बनावट, मुहरें और बाट, कारीगरों द्वारा छेदे गए मनके, कूड़े में मिली हड्डियाँ और बीज। यह अध्याय उन प्रश्नों का अनुसरण करता है जो पुरातत्वविद इस सामग्री से पूछता है — लोग क्या खाते थे, नगरों की योजना कैसी थी, शिल्प और व्यापार कैसे संगठित थे, क्या कोई शासक था — और फिर यह कि सभ्यता की खोज कैसे हुई और उसका परिपक्व चरण क्यों समाप्त हुआ। यहाँ पेपर सटीकता को पुरस्कृत करता है: किस स्थल से कौन-सा साक्ष्य मिला, और कहाँ साक्ष्य समाप्त होकर व्याख्या आरंभ होती है।

आरंभ, कालक्रम और निर्वाह

इस सभ्यता का नाम हड़प्पा स्थल के नाम पर हड़प्पाई पड़ा, जो वर्तमान पाकिस्तान में रावी के किनारे स्थित वह पहला स्थल है जहाँ इसकी खोज हुई। पुरातत्वविद "संस्कृति" शब्द ऐसी वस्तुओं के समूह के लिए प्रयोग करते हैं जो शैली में विशिष्ट हों और एक क्षेत्र व काल में साथ-साथ मिलती हों; हड़प्पा संस्कृति की पहचान उसकी मुहरें, मनके, बाट, पत्थर के फलक और पकी ईंटें हैं। इसके परिपक्व चरण का काल लगभग 2600–1900 ई.पू. है। इससे पहले इस क्षेत्र में आरंभिक हड़प्पा और बाद में परवर्ती हड़प्पा संस्कृतियाँ थीं, अतः पेपर में "हड़प्पा" से सामान्यतः परिपक्व चरण अभिप्रेत होता है।

  • पौधे: स्थलों से गेहूँ, जौ, दाल, चना और तिल के दाने मिले हैं; बाजरा गुजरात के स्थलों से मिलता है; चावल के दाने अपेक्षाकृत दुर्लभ हैं।
  • पशु: मवेशी, भेड़, बकरी, भैंस और सूअर की हड्डियाँ दिखाती हैं कि ये पालतू थे; सूअर, हिरण और घड़ियाल जैसी जंगली प्रजातियों की हड्डियाँ भी मिली हैं, यद्यपि स्पष्ट नहीं कि हड़प्पाई इनका शिकार करते थे या मांस दूसरों से प्राप्त करते थे।
  • हल चलाना: चोलिस्तान के स्थलों और बनावली (हरियाणा) से हल के मिट्टी के प्रतिरूप मिले हैं; कालीबंगन (राजस्थान) से एक जुता हुआ खेत मिला है जिसमें एक-दूसरे के समकोण पर खाँचों के दो समूह हैं, जो आरंभिक हड़प्पा स्तरों से जुड़ा है — इससे पता चलता है कि दो फ़सलें साथ उगाई जाती थीं।
  • सिंचाई: अफ़ग़ानिस्तान के शोर्तुघई में नहरों के अवशेष, और धोलावीरा (गुजरात) में जलाशय; कुओं का भी प्रयोग होता था।
⚠️ जुता खेत ≠ हल का प्रतिरूप
कालीबंगन से स्वयं जुता खेत मिला; बनावली और चोलिस्तान के स्थलों से हल के मिट्टी के प्रतिरूप मिले। पेपर इन्हें एक-दूसरे के भ्रामक विकल्प के रूप में रखता है, और तीसरे नाम के रूप में लोथल या धोलावीरा जोड़ देता है। साक्ष्य और स्थल को साथ याद करें।

मोहनजोदड़ो — एक नियोजित नगरीय केंद्र

सिंध में स्थित मोहनजोदड़ो सबसे प्रसिद्ध हड़प्पाई नगर है। यह दो भागों में बँटा था: पश्चिम में छोटा पर ऊँचा दुर्ग और पूर्व में कहीं बड़ा निचला शहर। दुर्ग की ऊँचाई कच्ची ईंटों के चबूतरों पर बने भवनों के कारण थी, और यह दीवार से घिरा था। इस पर ऐसी संरचनाएँ थीं जिनका प्रयोग संभवतः विशेष सार्वजनिक प्रयोजनों के लिए होता था, जिनमें तथाकथित मालगोदाम और विशाल स्नानागार शामिल हैं — एक आँगन में बना बड़ा आयताकार जलाशय, जिसे गारे में जमाई ईंटों और डामर की परत से जलरोधी बनाया गया था, दो ओर सीढ़ियाँ थीं और चारों ओर कमरे। विद्वानों का सुझाव है कि यह किसी प्रकार के विशेष आनुष्ठानिक स्नान के लिए था।

  • पहले योजना, फिर निर्माण: बस्ती की पहले योजना बनी और फिर निर्माण हुआ — घरों से पहले चबूतरे बनाए गए, और सड़कें व गलियाँ लगभग ग्रिड पद्धति पर, एक-दूसरे को समकोण पर काटती हुई बनाई गईं।
  • मानकीकृत ईंटें: धूप में सुखाई या पकी ईंटों का एक मानक अनुपात था — लंबाई ऊँचाई की चार गुनी और चौड़ाई ऊँचाई की दुगुनी (1:2:4) — सभी हड़प्पाई बस्तियों में।
  • नालियाँ: सबसे विशिष्ट विशेषताओं में — हर घर गली की नालियों से जुड़ा था, जो ढकी होती थीं और गलियों के साथ बनी थीं; प्रतीत होता है कि पहले नालियों वाली गलियाँ बनीं और फिर उनके किनारे घर।
  • आवासीय स्थापत्य: घर एक आँगन के चारों ओर बने थे; भूतल की दीवारों में खिड़कियाँ नहीं थीं, और मुख्य द्वार से भीतर का सीधा दृश्य नहीं दिखता था — निजता की चिंता। अनेक घरों में ईंटों के फ़र्श वाला स्नानघर और कुआँ था।
🧠 पश्चिम ऊँचा, पूर्व नीचा
दुर्ग: छोटा, ऊँचा, पश्चिम में, चबूतरों पर, सार्वजनिक भवन। निचला शहर: बड़ा, पूर्व में, आवासीय। धोलावीरा दो भागों का नियम तोड़ता है — यह तीन भागों में बँटा था, सभी दीवार से घिरे।

शिल्प, कच्चा माल, मुहरें, लिपि और बाट

सिंध की छोटी-सी बस्ती चन्हुदड़ो लगभग पूरी तरह शिल्प-उत्पादन को समर्पित थी — मनके बनाना, शंख काटना, धातु-कर्म, मुहर बनाना और बाट बनाना। मनके कार्नीलियन, जैस्पर, स्फटिक, क्वार्ट्ज़ और सेलखड़ी से, ताँबे, काँसे और सोने से, तथा शंख, फ़यॉन्स और पकी मिट्टी से बनते थे। तट के निकट नागेश्वर और बालाकोट चूड़ियों, करछियों और पच्चीकारी जैसी शंख की वस्तुओं के विशिष्ट केंद्र थे।

कच्चा माल कहाँ से आता था
सामग्रीसाक्ष्य में उल्लिखित स्रोत
लाजवर्द मणिअफ़ग़ानिस्तान में शोर्तुघई, सर्वोत्तम स्रोत के निकट
कार्नीलियनभरूच, गुजरात (लोथल इसके निकट था)
ताँबाखेतड़ी क्षेत्र, राजस्थान (गणेश्वर-जोधपुरा संस्कृति); ओमान भी
सोनादक्षिण भारत, अभियानों द्वारा
सेलखड़ीदक्षिण राजस्थान और उत्तर गुजरात

दूरस्थ संपर्क ओमान तक था, जिसके ताँबे में निकल के अंश हड़प्पाई वस्तुओं से मेल खाते हैं, और मेसोपोटामिया तक, जिसके तीसरी सहस्राब्दी ई.पू. के लेख दिलमुन (संभवतः बहरीन), मगन (संभवतः ओमान) और मेलुहा — संभवतः हड़प्पा क्षेत्र — नामक क्षेत्रों से संपर्क का उल्लेख करते हैं और कार्नीलियन, लाजवर्द, ताँबा, सोना और लकड़ी की किस्मों जैसे उत्पाद गिनाते हैं। पत्थर, सामान्यतः सेलखड़ी, की मुहरों पर एक पशु-आकृति और लिपि के चिह्न होते हैं; इनसे माल के थैलों पर लगी मिट्टी पर छाप लगाकर भेजने वाले की पुष्टि होती थी। लिपि अब तक पढ़ी नहीं जा सकी है। यह वर्णमालीय नहीं थी — इसमें लगभग 375 से 400 चिह्न हैं — अधिकांश अभिलेख छोटे हैं, और यह दाएँ से बाएँ लिखी जाती थी, क्योंकि कुछ मुहरों पर दाईं ओर चौड़ा अंतराल और बाईं ओर सिकुड़े चिह्न दिखते हैं। विनिमय चर्ट के बाटों से नियंत्रित होता था, जो सामान्यतः घनाकार और बिना चिह्न के थे; निचले मान द्विआधारी (1, 2, 4, 8, 16, 32 …) और ऊँचे मान दशमलव पद्धति पर थे।

सामाजिक भिन्नताएँ, शासक और धर्म — जहाँ व्याख्या आरंभ होती है

पुरातत्वविद सामाजिक भिन्नता शवाधानों और वस्तुओं में खोजते हैं। शव गड्ढों में दफ़नाए जाते थे, कुछ ईंटों से पंक्तिबद्ध; कुछ में मिट्टी के बर्तन और आभूषण, कुछेक में ताँबे के दर्पण मिले — पर कुल मिलाकर हड़प्पाई मृतकों के साथ बहुमूल्य वस्तुएँ नहीं दफ़नाते थे। वस्तुओं को उपयोगी (चक्कियाँ, साधारण बर्तन, सुइयाँ) और विलासिता की वस्तुओं में बाँटा जाता है — दुर्लभ वस्तुएँ या महँगी, बाहरी सामग्री से या जटिल तकनीक से बनी, जैसे फ़यॉन्स के छोटे पात्र। फ़यॉन्स के पात्र अधिकतर मोहनजोदड़ो और हड़प्पा जैसी बड़ी बस्तियों में मिलते हैं और छोटी बस्तियों में शायद ही कभी।

क्या कोई शासक था? नियोजन, मानक ईंटें और संगठित शिल्प संकेत देते हैं कि जटिल निर्णय लिए और लागू किए जा रहे थे। मोहनजोदड़ो के एक बड़े भवन को पुरातत्वविदों ने प्रासाद कहा, पर उससे कोई भव्य वस्तु नहीं जुड़ी, और एक पत्थर की मूर्ति को "पुरोहित-राजा" कहा गया क्योंकि पुरातत्वविद मेसोपोटामिया के इतिहास और वहाँ के पुरोहित-राजाओं से परिचित थे — यह नाम एक सादृश्य है, साक्ष्य का पाठ नहीं। विद्वानों के तीन मत हैं: कि कोई शासक नहीं था और सबकी स्थिति समान थी; कि एक नहीं, कई शासक थे — मोहनजोदड़ो का एक, हड़प्पा का दूसरा, इत्यादि; और कि एक ही राज्य था, वस्तुओं की समानता, नियोजित बस्तियों, ईंटों के मानक अनुपात और कच्चे माल के स्रोतों के निकट बसी बस्तियों को देखते हुए। पुस्तक कहती है कि वर्तमान स्थिति में अंतिम मत सबसे युक्तिसंगत लगता है, क्योंकि यह असंभाव्य है कि पूरे समुदाय मिलकर इतने जटिल निर्णय ले और लागू कर सकें।

🎯 धर्म का पुनर्निर्माण सबसे अनिश्चित क्यों है
असामान्य वस्तुओं को प्रायः "आनुष्ठानिक" कह दिया जाता है। मिट्टी की स्त्री-मूर्तियों को मातृदेवी माना गया; पशुओं के बीच पालथी मारे बैठी आकृति वाली एक मुहर को "आद्य-शिव" कहा गया, क्योंकि बाद की परंपराएँ शिव को पशुपति और योगी बताती हैं। ये पहचानें बाद की मान्यताओं को एक ऐसे समाज पर आरोपित करती हैं जिसके लेख पढ़े नहीं जा सकते, और पुस्तक इन्हें संभावनाएँ मानती है, निष्कर्ष नहीं।

हड़प्पाइयों की खोज, और परिपक्व चरण का अंत

सभ्यता की खोज कैसे हुई
  1. 1861
    भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण की स्थापना; इसके पहले महानिदेशक अलेक्ज़ेंडर कनिंघम बाद में हड़प्पा गए पर उसकी प्राचीनता नहीं पहचान सके
  2. 1921
    दयाराम साहनी ने हड़प्पा में मुहरें खोजीं
  3. 1922
    राखालदास बनर्जी ने मोहनजोदड़ो में वैसी ही मुहरें खोजीं
  4. 1924
    भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण के महानिदेशक जॉन मार्शल ने सिंधु घाटी में एक नई सभ्यता की खोज की घोषणा की
  5. 1944
    आर.ई.एम. व्हीलर महानिदेशक बने और टीले के स्तर-विन्यास का अनुसरण करने पर बल दिया

मार्शल ने टीले के स्तर-विन्यास की उपेक्षा कर पूरे टीले में एक समान क्षैतिज इकाइयों में खुदाई की, जिससे अलग-अलग परतों की वस्तुएँ एक साथ गिन ली गईं और उनका संदर्भ खो गया; सेना के ब्रिगेडियर रहे व्हीलर ने परतों का अनुसरण कर सटीकता लाई। 1947 के बाद अधिकांश बड़े स्थल पाकिस्तान में चले गए, और भारतीय पुरातत्वविदों ने भारत में स्थल खोजे — इनमें कालीबंगन, लोथल, राखीगढ़ी और धोलावीरा हैं।

लगभग 1800 ई.पू. तक चोलिस्तान जैसे क्षेत्रों के अधिकांश परिपक्व हड़प्पा स्थल वीरान हो चुके थे, जबकि जनसंख्या गुजरात, हरियाणा और पश्चिमी उत्तर प्रदेश की नई बस्तियों में फैली। परवर्ती हड़प्पा बस्तियों में विशिष्ट वस्तुएँ — बाट, मुहरें, विशेष मनके — लुप्त हो जाती हैं, लेखन, दूरस्थ व्यापार और शिल्प-विशेषज्ञता घटती है, और निर्माण तकनीकें बिगड़ती हैं। प्रस्तुत व्याख्याओं में जलवायु परिवर्तन, वनोन्मूलन, अत्यधिक बाढ़, नदियों का मार्ग बदलना या सूखना, और भूदृश्य का अति-उपयोग शामिल हैं; कुछ विशेष बस्तियों पर लागू होती हैं पर कोई पूरे पतन की व्याख्या नहीं करती, और अनेक विद्वान किसी एकीकरण करने वाले तत्व — संभवतः हड़प्पा राज्य — के अंत को गहरा परिवर्तन मानते हैं। व्हीलर ने कभी मोहनजोदड़ो के कंकालों को आक्रमणकारियों द्वारा किए गए नरसंहार के शिकार माना था; पुरातत्वविद जॉर्ज डेल्स ने बाद में दिखाया कि अस्थियाँ एक ही काल की नहीं थीं और कोई विनाश-स्तर नहीं था, अतः साक्ष्य "नरसंहार" की पुष्टि नहीं करते।

मुख्य बिंदु

  • परिपक्व हड़प्पा चरण का काल लगभग 2600–1900 ई.पू. है; सभ्यता का नाम पहले खोजे गए स्थल हड़प्पा पर है।
  • कालीबंगन से जुता खेत; बनावली व चोलिस्तान से हल के प्रतिरूप; शोर्तुघई से नहरें; धोलावीरा से जलाशय।
  • मोहनजोदड़ो में पश्चिम में ऊँचा दुर्ग और पूर्व में बड़ा निचला शहर था; ईंटें 1:2:4 अनुपात की थीं और घर ढकी गली-नालियों से जुड़े थे।
  • चन्हुदड़ो शिल्प को समर्पित था; लाजवर्द शोर्तुघई से, ताँबा खेतड़ी व ओमान से आता था; मेसोपोटामियाई लेख दिलमुन, मगन व मेलुहा का नाम लेते हैं।
  • लिपि अपठित, अवर्णमालीय (लगभग 375–400 चिह्न) और दाएँ से बाएँ लिखी जाती थी; चर्ट के बाटों के निचले मान द्विआधारी थे।
  • दयाराम साहनी (हड़प्पा, 1921) और राखालदास बनर्जी (मोहनजोदड़ो, 1922) ने मुहरें खोजीं; मार्शल ने 1924 में सभ्यता की घोषणा की; व्हीलर ने स्तर-विन्यास पर बल दिया।
  • शासकों, "पुरोहित-राजा" और पतन पर साक्ष्य कई व्याख्याओं को समर्थन देते हैं; पुस्तक इन्हें एक बहस के रूप में रखती है।

अभ्यास प्रश्न (8)

उत्तर खोलने से पहले प्रत्येक प्रश्न हल करें। हर व्याख्या सही विकल्प के साथ लुभावना गलत विकल्प भी बताती है, क्योंकि अंक वहीं जाते हैं।

  1. एक-दूसरे के समकोण पर खाँचों के दो समूहों वाले जुते खेत का साक्ष्य कहाँ से मिला है?

    1. बनावली
    2. लोथल
    3. कालीबंगन
    4. शोर्तुघई
    उत्तर देखें

    उत्तर: C — कालीबंगन

    राजस्थान के कालीबंगन से आरंभिक हड़प्पा स्तरों से जुड़ा जुता खेत मिला, और आड़े-तिरछे खाँचे दो फ़सलों के साथ उगाए जाने का संकेत देते हैं। बनावली भ्रामक विकल्प है: वहाँ से हल का मिट्टी का प्रतिरूप मिला, खेत नहीं। शोर्तुघई नहरों के अवशेषों और लोथल शिल्प व अपने बड़े जलकुंड के लिए जाना जाता है।

  2. हड़प्पाई ईंटें, चाहे धूप में सुखाई हों या पकी, एक मानक अनुपात की थीं। उनकी लंबाई, चौड़ाई और ऊँचाई का अनुपात था:

    1. 4 : 2 : 1
    2. 3 : 2 : 1
    3. 2 : 1 : 1
    4. 4 : 3 : 2
    उत्तर देखें

    उत्तर: A — 4 : 2 : 1

    लंबाई ऊँचाई की चार गुनी और चौड़ाई ऊँचाई की दुगुनी थी, अतः लंबाई : चौड़ाई : ऊँचाई = 4 : 2 : 1, जिसे प्रायः 1:2:4 लिखा जाता है। यह अनुपात सभी हड़प्पाई बस्तियों में था, जो एक ही सत्ता के पक्ष का एक तर्क है। शेष अनुपात देखने में संभव लगते हैं पर किसी हड़प्पाई ईंट-मानक में नहीं थे।

  3. हड़प्पा लिपि के बारे में निम्नलिखित में से कौन-सा कथन सही है?

    1. यह वर्णमालीय थी, लगभग चालीस अक्षरों वाली
    2. इसे एक द्विभाषी मुहर की सहायता से पढ़ा गया
    3. यह ब्राह्मी की भाँति बाएँ से दाएँ लिखी जाती थी
    4. यह अवर्णमालीय थी, लगभग 375–400 चिह्नों वाली, और दाएँ से बाएँ लिखी जाती थी
    उत्तर देखें

    उत्तर: D — यह अवर्णमालीय थी, लगभग 375–400 चिह्नों वाली, और दाएँ से बाएँ लिखी जाती थी

    लगभग 375 से 400 चिह्नों के साथ यह लिपि वर्णमाला होने के लिए बहुत बड़ी थी, और कुछ मुहरों की बाईं ओर सिकुड़ा अंतराल दिखाता है कि यह दाएँ से बाएँ चलती थी। इसे बिल्कुल पढ़ा नहीं जा सका है, अतः द्विभाषी मुहर वाला विकल्प ऐसी कुंजी बताता है जो कभी मिली ही नहीं; बाएँ से दाएँ की दिशा ब्राह्मी की है, जो बहुत बाद की लिपि है।

  4. हड़प्पा स्थल को उसकी मुख्य पहचान से मिलाइए। A. चन्हुदड़ो B. शोर्तुघई C. धोलावीरा D. नागेश्वर — 1. जलाशय 2. लगभग पूर्णतः शिल्प-उत्पादन 3. शंख की वस्तुएँ 4. लाजवर्द स्रोत क्षेत्र

    1. A-2, B-1, C-4, D-3
    2. A-2, B-4, C-1, D-3
    3. A-3, B-4, C-1, D-2
    4. A-1, B-4, C-2, D-3
    उत्तर देखें

    उत्तर: B — A-2, B-4, C-1, D-3

    चन्हुदड़ो लगभग पूरी तरह शिल्प को समर्पित छोटी बस्ती थी; अफ़ग़ानिस्तान का शोर्तुघई लाजवर्द के सर्वोत्तम स्रोत के निकट था; धोलावीरा अपने जलाशयों के लिए जाना जाता है; तट के निकट नागेश्वर शंख की वस्तुओं में विशेषज्ञ था। सबसे आम चूक शोर्तुघई और धोलावीरा को अदल-बदल देना है क्योंकि दोनों पानी से जुड़े हैं — शोर्तुघई नहरों के अवशेषों से, धोलावीरा जलाशयों से।

  5. निम्नलिखित को कालक्रम में व्यवस्थित कीजिए: (A) आर.ई.एम. व्हीलर भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण के महानिदेशक बने (B) दयाराम साहनी ने हड़प्पा में मुहरें खोजीं (C) जॉन मार्शल ने एक नई सभ्यता की घोषणा की (D) अलेक्ज़ेंडर कनिंघम भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण के पहले महानिदेशक बने

    1. B, D, C, A
    2. D, C, B, A
    3. D, B, A, C
    4. D, B, C, A
    उत्तर देखें

    उत्तर: D — D, B, C, A

    कनिंघम 1861 में स्थापना से भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण के प्रमुख थे; साहनी ने 1921 में हड़प्पा में मुहरें खोजीं; मार्शल ने 1924 में सभ्यता की घोषणा की; व्हीलर 1944 में महानिदेशक बने। मार्शल की घोषणा को साहनी की खोज से पहले रखना कारण और परिणाम को उलटना है — घोषणा तभी संभव हुई जब हड़प्पा और फिर मोहनजोदड़ो की मुहरें एक ही संस्कृति की मानी गईं।

  6. अभिकथन (A): पुरातत्वविदों ने मोहनजोदड़ो की एक पत्थर की मूर्ति को "पुरोहित-राजा" नाम दिया। कारण (R): मूर्ति पर अंकित अभिलेख उसे अनुष्ठान भी करने वाले शासक के रूप में पहचानते हैं।

    1. A और R दोनों सत्य हैं, और R, A की सही व्याख्या है
    2. A और R दोनों सत्य हैं, पर R, A की सही व्याख्या नहीं है
    3. A सत्य है, पर R असत्य है
    4. A असत्य है, पर R सत्य है
    उत्तर देखें

    उत्तर: C — A सत्य है, पर R असत्य है

    यह नाम वास्तविक है, पर सादृश्य से आया: मेसोपोटामिया और उसके पुरोहित-राजाओं से परिचित पुरातत्वविदों ने यह नाम मूर्ति को दिया। चूँकि हड़प्पा लिपि पढ़ी नहीं जा सकती, कोई अभिलेख आकृति की पहचान नहीं कर सकता था, अतः R असत्य है। "R, A की सही व्याख्या है" चुनना व्याख्या को साक्ष्य का पाठ समझ लेना है, जिसके प्रति पुस्तक सचेत करती है।

  7. हड़प्पाई बाटों के निचले मान, जो सामान्यतः बिना चिह्न के चर्ट के घनाकार टुकड़े थे, किस पद्धति पर थे?

    1. दशमलव — 1, 10, 100
    2. द्विआधारी — 1, 2, 4, 8, 16, 32
    3. षष्टिक, मेसोपोटामिया की भाँति 60 के गुणजों में
    4. कोई पद्धति नहीं — हर बाट उसका स्वामी तय करता था
    उत्तर देखें

    उत्तर: B — द्विआधारी — 1, 2, 4, 8, 16, 32

    छोटे बाट हर चरण में दुगुने होते थे — 1, 2, 4, 8, 16, 32 इत्यादि — जबकि ऊँचे मान दशमलव पद्धति पर थे। दशमलव विकल्प आधा सही है, केवल बड़े बाटों पर लागू, इसीलिए लुभाता है। षष्टिक गणना मेसोपोटामिया की है, और बाटों की नियमितता हर स्वामी द्वारा तय किए गए समूह की संभावना खारिज करती है।

  8. व्हीलर ने कभी तर्क दिया था कि मोहनजोदड़ो में मिले कंकाल आक्रमणकारियों द्वारा किए गए नरसंहार के शिकार थे। इतिहासकार अब इसे क्यों स्वीकार नहीं करते?

    1. बाद में पाया गया कि कंकाल मनुष्यों के नहीं, पशुओं के थे
    2. एक हड़प्पाई अभिलेख शांतिपूर्ण प्रवास का वर्णन करता है
    3. पुनःपरीक्षण से पता चला कि अस्थियाँ एक ही काल की नहीं थीं और कोई विनाश-स्तर नहीं मिला
    4. मेसोपोटामियाई लेख दर्ज करते हैं कि मेलुहा शांतिपूर्वक व्यापार करता रहा और उस पर कभी आक्रमण नहीं हुआ
    उत्तर देखें

    उत्तर: C — पुनःपरीक्षण से पता चला कि अस्थियाँ एक ही काल की नहीं थीं और कोई विनाश-स्तर नहीं मिला

    जॉर्ज डेल्स ने दिखाया कि कंकाल बसावट के अलग-अलग चरणों के थे और किसी एक विपदा को दर्शाने वाली जलने या विनाश की कोई परत नहीं थी, अतः साक्ष्य नरसंहार का समर्थन नहीं करते। अभिलेख वाला विकल्प इसलिए ग़लत है कि लिपि पढ़ी नहीं जा सकती, और मेसोपोटामियाई लेख मेलुहा का उल्लेख व्यापारिक साझेदार के रूप में करते हैं, उसकी रक्षा के बारे में कुछ नहीं कहते।