सामान्य हिंदी II: शब्द-भंडार — पर्यायवाची, विलोम, मुहावरे
पर्यायवाची शब्द
समान (या लगभग समान) अर्थ देने वाले शब्द पर्यायवाची कहलाते हैं। परीक्षा इन्हें दो रूपों में पूछती है: "X का पर्यायवाची चुनिए" और — अधिक चालाक रूप — "कौन-सा शब्द X का पर्यायवाची नहीं है"। नीचे की तालिका साध लें तो दोनों रूप मुफ़्त के अंक बन जाते हैं। ये 26 मुख्य शब्द BPSC के अब तक के अधिकांश प्रश्नों को समेट लेते हैं।
| शब्द | पर्यायवाची |
|---|---|
| सूर्य | रवि, भानु, दिनकर, आदित्य |
| चंद्रमा | शशि, राकेश, हिमांशु, सुधाकर |
| जल | नीर, सलिल, तोय, वारि |
| अग्नि | पावक, अनल, हुताशन, वह्नि |
| पृथ्वी | धरा, वसुधा, अवनि, भू |
| आकाश | नभ, गगन, अंबर, व्योम |
| पर्वत | गिरि, शैल, नग, भूधर |
| नदी | सरिता, तटिनी, आपगा, निर्झरिणी |
| समुद्र | सागर, सिंधु, जलधि, रत्नाकर |
| वायु | पवन, समीर, अनिल, मारुत |
| कमल | पंकज, जलज, नीरज, सरोज |
| पुष्प | फूल, सुमन, कुसुम, प्रसून |
| वन | कानन, विपिन, अरण्य, जंगल |
| रात्रि | निशा, रजनी, यामिनी, विभावरी |
| स्त्री | नारी, महिला, वनिता, कामिनी |
| राजा | नृप, भूपति, नरेश, महीप |
| हाथी | गज, करि, हस्ती, कुंजर |
| घोड़ा | अश्व, हय, तुरंग, वाजि |
| सिंह | केसरी, मृगराज, वनराज, शार्दूल |
| पक्षी | खग, विहग, नभचर, द्विज |
| गंगा | भागीरथी, जाह्नवी, सुरसरि, देवनदी |
| बादल | मेघ, जलद, पयोद, घन |
| किरण | रश्मि, मयूख, अंशु, मरीचि |
| अमृत | सुधा, पीयूष, अमिय, सोम |
| घर | गृह, सदन, निकेतन, आवास |
| मित्र | सखा, मीत, सहचर, सुहृद |
- द्विज का अर्थ "पक्षी" भी है और "ब्राह्मण" (दो बार जन्मा) भी — प्रश्न का संदर्भ देखकर उत्तर दें।
- सोम का अर्थ "अमृत" भी है और "चंद्रमा" भी — दोहरे अर्थ वाला एक और प्रिय शब्द।
- परीक्षा के संदर्भ में राकेश और हिमांशु चंद्रमा के पर्यायवाची हैं, व्यक्तियों के नाम नहीं।
- जल-परिवार के शब्द (नीर, सलिल, तोय, वारि) यौगिक शब्दों में लौटते हैं: नीर+ज, जल+धि, पयो+द — मूल एक बार सीखिए, अनेक शब्द स्वयं खुल जाएँगे।
विलोम शब्द
किसी शब्द का उल्टा अर्थ देने वाला शब्द विलोम कहलाता है। BPSC को संस्कृतनिष्ठ (तत्सम) युग्म प्रिय हैं — दिन-रात जैसे सरल जोड़े नहीं, बल्कि ऋजु-वक्र और स्थावर-जंगम जैसे विद्वत्तापूर्ण जोड़े। नीचे के 32 युग्म बार-बार लौटने वाला मूल भंडार हैं।
| शब्द | विलोम | शब्द | विलोम |
|---|---|---|---|
| आय | व्यय | आदान | प्रदान |
| उत्थान | पतन | सृजन | संहार |
| आस्तिक | नास्तिक | अल्पज्ञ | बहुज्ञ |
| कृतज्ञ | कृतघ्न | मूक | वाचाल |
| ऋजु | वक्र | सापेक्ष | निरपेक्ष |
| आमिष | निरामिष | गुप्त | प्रकट |
| अनुराग | विराग | स्थावर | जंगम |
| ग्राह्य | त्याज्य | उन्मूलन | रोपण |
| आविर्भाव | तिरोभाव | आरोह | अवरोह |
| उत्कर्ष | अपकर्ष | अनुलोम | प्रतिलोम |
| सगुण | निर्गुण | संयोग | वियोग |
| स्वाधीन | पराधीन | अनुकूल | प्रतिकूल |
| सुलभ | दुर्लभ | अथ | इति |
| यश | अपयश | उपकार | अपकार |
| कटु | मधुर | सजीव | निर्जीव |
| आशा | निराशा | अमृत | विष |
चार युग्मों पर विशेष सावधानी, जो BPSC को अत्यंत प्रिय हैं: कृतज्ञ–कृतघ्न (एक अक्षर बदलते ही उपकार मानने वाला उपकार भुलाने वाला बन जाता है), मूक–वाचाल, ऋजु–वक्र, और स्थावर–जंगम (संपत्ति-कानून में भी यही शब्द हैं: अचल बनाम चल संपत्ति)।
अनेक शब्दों के लिए एक शब्द
यहाँ पूरा वाक्यांश एक सटीक शब्द में सिमट जाता है — यही हिंदी की संस्कृतनिष्ठ शब्द-संपदा की आत्मा है। प्रश्न का प्रारूप तय है: एक वाक्यांश दिया जाता है, चार शब्द नीचे होते हैं, ठीक-ठीक स्थानापन्न शब्द चुनना है। नीचे के 31 शब्द सदाबहार सूची हैं।
| वाक्यांश | एक शब्द |
|---|---|
| जो कहा न जा सके | अकथनीय |
| जिसे जीता न जा सके | अजेय |
| जो ईश्वर में विश्वास रखता हो | आस्तिक |
| जो ईश्वर को न मानता हो | नास्तिक |
| हित चाहने वाला | हितैषी |
| जिसकी उपमा न हो | अनुपम |
| जानने की इच्छा | जिज्ञासा |
| मोक्ष की इच्छा | मुमुक्षा |
| जीतने की इच्छा | जिगीषा |
| पीने की इच्छा | पिपासा |
| महीने में एक बार होने वाला | मासिक |
| सप्ताह में एक बार होने वाला | साप्ताहिक |
| जीवन भर | आजीवन |
| जो पढ़ा-लिखा न हो | निरक्षर |
| जिसका कोई शत्रु न हो | अजातशत्रु |
| जो कभी न मरे | अमर |
| जो दिखाई न दे | अदृश्य |
| जिसे क्षमा न किया जा सके | अक्षम्य |
| जो कम बोलता हो | मितभाषी |
| जो बहुत बोलता हो | वाचाल |
| उपकार को मानने वाला | कृतज्ञ |
| जो नया आया हो | नवागंतुक |
| जहाँ पहुँचा न जा सके | अगम्य |
| बिना वेतन काम करने वाला | अवैतनिक |
| इतिहास से संबंधित | ऐतिहासिक |
| जो आँखों के सामने हो | प्रत्यक्ष |
| जिसका पति मर गया हो | विधवा |
| जिसकी पत्नी मर गई हो | विधुर |
| जानने की इच्छा रखने वाला | जिज्ञासु |
| अच्छे चरित्र वाला | सच्चरित्र |
| खाने योग्य | खाद्य |
- समय-शृंखला समूह: मासिक (महीने में एक बार), साप्ताहिक (सप्ताह में एक बार), वार्षिक (वर्ष में एक बार), दैनिक (प्रतिदिन) — प्रश्न एक, भाई-बहन चार।
- "अ-" वाला निषेध समूह: अकथनीय, अजेय, अदृश्य, अक्षम्य, अगम्य — उपसर्ग "अ" + योग्यता-अर्थ = "जो X न किया जा सके"।
- युग्म-दृष्टि: आस्तिक/नास्तिक और कृतज्ञ/कृतघ्न विलोम खंड में भी आते हैं और "एक शब्द" खंड में भी — एक ही याद पर दोहरा लाभ।
मुहावरे
मुहावरा वह वाक्यांश है जिसका अर्थ शाब्दिक नहीं, लाक्षणिक होता है — "लोहे के चने चबाना" में न लोहा है, न चने। परीक्षा या तो अर्थ पूछती है या वाक्य में सही प्रयोग। हर मुहावरा उसके एक-पंक्ति अर्थ और एक आदर्श वाक्य के साथ याद कीजिए: वाक्य ही उसे स्मृति में जड़ देता है।
| मुहावरा | अर्थ | प्रयोग |
|---|---|---|
| अंधे की लाठी | एकमात्र सहारा | श्रवण अपने वृद्ध माता-पिता के लिए अंधे की लाठी था। |
| आँखों का तारा | अत्यंत प्रिय | छोटा बेटा माँ की आँखों का तारा है। |
| ईद का चाँद | बहुत दिनों बाद दिखना | पटना जाने के बाद तो तुम ईद का चाँद हो गए हो। |
| कान भरना | चुगली कर किसी के विरुद्ध भड़काना | मंथरा ने कैकेयी के कान भर दिए। |
| घी के दीये जलाना | अत्यधिक प्रसन्नता मनाना | BPSC में चयन होने पर परिवार ने घी के दीये जलाए। |
| दाल में काला | संदेह की बात होना | उसकी चुप्पी बताती है कि दाल में कुछ काला है। |
| नाक में दम करना | बहुत परेशान कर देना | शरारती बच्चे ने पूरे घर की नाक में दम कर रखा है। |
| पेट में चूहे कूदना | बहुत तेज़ भूख लगना | शाम होते-होते मज़दूर के पेट में चूहे कूदने लगे। |
| हाथ-पाँव फूलना | घबरा जाना | प्रश्न-पत्र देखते ही उसके हाथ-पाँव फूल गए। |
| लोहे के चने चबाना | अत्यंत कठिन कार्य करना | बिना अध्ययन BPSC निकालना लोहे के चने चबाना है। |
| नौ-दो ग्यारह होना | भाग जाना | पुलिस देखते ही चोर नौ-दो ग्यारह हो गया। |
| आस्तीन का साँप | कपटी/विश्वासघाती मित्र | जिसे वर्षों पाला, वही आस्तीन का साँप निकला। |
| कलेजे पर साँप लोटना | ईर्ष्या से जल उठना | पड़ोसी की सफलता देख उसके कलेजे पर साँप लोट गया। |
| अपने पाँव पर कुल्हाड़ी मारना | स्वयं अपना अहित करना | क्रोध में नौकरी छोड़कर उसने अपने पाँव पर कुल्हाड़ी मार ली। |
| ऊँट के मुँह में जीरा | आवश्यकता की तुलना में बहुत कम | पहलवान के लिए एक रोटी ऊँट के मुँह में जीरा है। |
| मुहावरा | अर्थ | प्रयोग |
|---|---|---|
| खून-पसीना एक करना | कठोर परिश्रम करना | किसान फसल उगाने में खून-पसीना एक कर देता है। |
| चार चाँद लगाना | शोभा बढ़ा देना | रंगोली ने उत्सव में चार चाँद लगा दिए। |
| टेढ़ी खीर | कठिन कार्य | सबको सहमत करना टेढ़ी खीर है। |
| थाली का बैंगन | सिद्धांतहीन, पाला बदलने वाला | रोज़ दल बदलने वाला नेता थाली का बैंगन है। |
| दाँत खट्टे करना | बुरी तरह पराजित करना | हमारी टीम ने विपक्षी के दाँत खट्टे कर दिए। |
| अंगूठा दिखाना | समय पर साफ़ मना कर देना | संकट में मित्रों ने भी अंगूठा दिखा दिया। |
| आग में घी डालना | क्रोध/झगड़े को और भड़काना | उसके ताने ने आग में घी डालने का काम किया। |
| ईंट से ईंट बजाना | पूरी तरह नष्ट कर देना | सेना ने शत्रु के दुर्ग की ईंट से ईंट बजा दी। |
| कान का कच्चा | सुनी-सुनाई बात पर तुरंत विश्वास करने वाला | कान का कच्चा अधिकारी चापलूसों से घिर जाता है। |
| गड़े मुर्दे उखाड़ना | पुरानी दबी बातें फिर उठाना | हर बहस में गड़े मुर्दे मत उखाड़ो। |
| घाव पर नमक छिड़कना | दुखी को और दुख देना | असफल परीक्षार्थी का उपहास घाव पर नमक छिड़कना है। |
| टस से मस न होना | तनिक भी विचलित न होना | सारी विनती के बाद भी अधिकारी टस से मस न हुआ। |
| दूध का दूध, पानी का पानी | सच-झूठ का ठीक-ठीक न्याय करना | न्यायाधीश ने दूध का दूध, पानी का पानी कर दिया। |
| बाल की खाल निकालना | अत्यधिक बारीकी से दोष ढूँढना | आलोचक कविता की हर पंक्ति में बाल की खाल निकालते हैं। |
| हाथ मलना | अवसर चूकने पर पछताना | जिन्होंने फ़ॉर्म नहीं भरा, वे अब हाथ मल रहे हैं। |
लोकोक्तियाँ
लोकोक्ति (कहावत) लोक-अनुभव का पूर्ण कथन है — सदियों का अनुभव एक वाक्य में। मुहावरे से भिन्न, यह अपने आप में पूर्ण होती है और ज्यों-की-त्यों उद्धृत की जाती है। नीचे की 22 लोकोक्तियाँ मानक प्रश्न-बैंक को समेट लेती हैं।
| लोकोक्ति | अर्थ |
|---|---|
| अब पछताए होत क्या जब चिड़िया चुग गई खेत | समय निकल जाने पर पछताना व्यर्थ है। |
| अंधों में काना राजा | मूर्खों के बीच थोड़ा ज्ञानी भी आदर पाता है। |
| एक अनार सौ बीमार | वस्तु एक, चाहने वाले अनेक। |
| ऊँची दुकान फीका पकवान | दिखावा अधिक, गुण कम। |
| घर की मुर्गी दाल बराबर | अपनी वस्तु का महत्व कम आँका जाता है। |
| जिसकी लाठी उसकी भैंस | शक्तिशाली की ही चलती है। |
| दूर के ढोल सुहावने | दूर की वस्तु अच्छी लगती है, पास आने पर वास्तविकता खुलती है। |
| नाच न जाने आँगन टेढ़ा | काम न आने पर दूसरों/साधनों पर दोष मढ़ना। |
| न रहेगा बाँस, न बजेगी बाँसुरी | कारण ही समाप्त कर दो तो परिणाम स्वयं समाप्त। |
| डूबते को तिनके का सहारा | संकट में छोटी-सी सहायता भी बहुत बड़ी होती है। |
| सौ सुनार की, एक लुहार की | सौ हल्के प्रयासों पर एक सशक्त प्रहार भारी पड़ता है। |
| अधजल गगरी छलकत जाय | कम गुण/ज्ञान वाला ही अधिक दिखावा करता है। |
| आम के आम गुठलियों के दाम | एक काम से दोहरा लाभ। |
| एक पंथ दो काज | एक साधन से दो काम सिद्ध होना। |
| काला अक्षर भैंस बराबर | पूर्णतः अनपढ़ होना। |
| खोदा पहाड़ निकली चुहिया | भारी परिश्रम, तुच्छ परिणाम। |
| चोर की दाढ़ी में तिनका | अपराधी स्वयं ही शंकित रहकर पकड़ा जाता है। |
| जल में रहकर मगर से बैर | जिसके आश्रय में रहना है, उससे शत्रुता ठीक नहीं। |
| दूध का जला छाछ भी फूँक-फूँक कर पीता है | एक बार धोखा खाया व्यक्ति हर काम में सतर्क रहता है। |
| नौ नकद न तेरह उधार | उधार के बड़े लाभ से नकद का छोटा लाभ अच्छा। |
| भैंस के आगे बीन बजाना | मूर्ख के आगे गुण/ज्ञान की बात व्यर्थ है। |
| हाथ कंगन को आरसी क्या | प्रत्यक्ष को प्रमाण की आवश्यकता नहीं। |
त्वरित स्व-परीक्षण: "आँखों का तारा" — क्या यह अकेले पूरा विचार है? नहीं, इसे वाक्य चाहिए → मुहावरा। "डूबते को तिनके का सहारा" — अपने आप में पूर्ण विचार? हाँ → लोकोक्ति। हर संदिग्ध विकल्प पर यही दो-सेकंड की कसौटी लगाइए।
समरूपी भिन्नार्थक (युग्म) शब्द
युग्म शब्द देखने-सुनने में लगभग एक-से लगते हैं, पर अर्थ सर्वथा भिन्न होते हैं — एक मात्रा बदलते ही महल बदलकर कृपा/भोग हो जाता है। BPSC युग्म देकर अर्थ के चार संयोजन पूछता है; सही केवल एक होता है। ये 20 युग्म परीक्षा के चहेते हैं।
| शब्द 1 | अर्थ | शब्द 2 | अर्थ |
|---|---|---|---|
| अंस | कंधा | अंश | भाग, हिस्सा |
| अवधि | समय-सीमा | अवधी | अवध क्षेत्र की भाषा |
| कुल | वंश; योग | कूल | नदी का किनारा |
| दिन | दिवस | दीन | गरीब, दुखी |
| नीर | जल | नीड़ | पक्षी का घोंसला |
| प्रसाद | कृपा; भोग-सामग्री | प्रासाद | महल |
| बलि | भेंट, बलिदान | बली | बलवान |
| शर | बाण | सर | तालाब |
| अन्न | अनाज | अन्य | दूसरा |
| ओर | दिशा, तरफ़ | और | तथा; अधिक |
| कृति | रचना | कृती | निपुण/कर्मशील व्यक्ति |
| ग्रह | सूर्य, मंगल आदि पिंड | गृह | घर |
| चिर | दीर्घकालिक, पुराना | चीर | वस्त्र |
| परिणाम | फल, नतीजा | परिमाण | मात्रा, माप |
| मल | गंदगी | मल्ल | पहलवान |
| वस्तु | चीज़, पदार्थ | वास्तु | भवन; भवन-निर्माण शास्त्र |
| सुत | पुत्र | सूत | धागा; सारथी |
| प्रणाम | नमस्कार, अभिवादन | प्रमाण | सबूत, साक्ष्य |
| अनल | आग | अनिल | हवा |
| अपेक्षा | उम्मीद; तुलना में | उपेक्षा | तिरस्कार, अनदेखी |
भरोसेमंद याद-सूत्र है — दोनों शब्दों को एक सजीव वाक्य में बाँध देना: "राजा ने प्रासाद में बैठकर प्रसाद ग्रहण किया"; "परीक्षा का परिणाम अच्छा था, क्योंकि अध्ययन का परिमाण अधिक था।"
स्मरण-रणनीति और अंक-योजना
शब्द-भंडार एक बैठक से नहीं, प्रणाली से जीता जाता है। तीन आदतें इन तालिकाओं को स्थायी स्मृति में बदल देती हैं: विषय-समूहन, दैनिक-10 विधि, और वाक्य-आधार।
- विषय-समूहन: प्रकृति-शब्द साथ पढ़िए (सूर्य-चंद्रमा-आकाश-बादल-किरण), जल-परिवार साथ (जल, नीर, सलिल + जलज, जलद, जलधि)। जुड़े हुए शब्द एक-दूसरे को याद दिलाते हैं।
- दैनिक-10 विधि: प्रतिदिन दस प्रविष्टियाँ — 5 नई + 5 दोहराव। 60 दिनों में पूरा अध्याय दो बार पूरा; जबकि एक सप्ताह में 300 शब्द रटने का प्रयास विफल होता है।
- वाक्य-आधार: मुहावरा या युग्म शब्द कभी अकेला न रटें — सदैव एक आदर्श वाक्य के भीतर, और वह वाक्य स्वयं बनाइए।
- त्रुटि-पुस्तिका: मॉक में जो भी पर्यायवाची/विलोम गलत हो, उसे निजी सूची में लिखिए; अंतिम सप्ताह में केवल वही सूची दोहराइए।
मुख्य बिंदु
- संस्कृत धातु से अर्थ खोलिए: जलज/नीरज (जल में जन्मा) = कमल; जलद/नीरद/पयोद (जल देने वाला) = बादल — बेमेल-शब्द वाला क्लासिक जाल।
- BPSC के प्रिय तत्सम विलोम युग्म: कृतज्ञ–कृतघ्न, मूक–वाचाल, ऋजु–वक्र, सापेक्ष–निरपेक्ष, स्थावर–जंगम, ग्राह्य–त्याज्य।
- इच्छा-परिवार: जिज्ञासा = जानने की, जिगीषा = जीतने की, मुमुक्षा = मोक्ष की, पिपासा = पीने की — हर शब्द को उसकी धातु से बाँधिए।
- मुहावरा वाक्यांश है जिसका रूप वाक्य में बदलता है; लोकोक्ति पूर्ण, अपरिवर्तित वाक्य है — यह भेद सीधे पूछा जाता है।
- युग्म-सावधानी: अवधि (समय-सीमा)/अवधी (भाषा), परिणाम (फल)/परिमाण (मात्रा), प्रसाद (कृपा)/प्रासाद (महल), अनल (आग)/अनिल (हवा)।
- BPSC मुख्य परीक्षा में सामान्य हिंदी: 100 अंक, 30% अर्हक, मेधा-सूची में शामिल नहीं — पर इसमें असफलता पूरा प्रयास समाप्त कर देती है। दैनिक-10 शब्द-अभ्यास इसे पार करने का सबसे पक्का मार्ग है।
अभ्यास प्रश्न (8)
उत्तर खोलने से पहले प्रत्येक प्रश्न हल करें। हर व्याख्या सही विकल्प के साथ लुभावना गलत विकल्प भी बताती है, क्योंकि अंक वहीं जाते हैं।
निम्नलिखित में से कौन-सा शब्द "कमल" का पर्यायवाची नहीं है?
उत्तर देखें
उत्तर: D — जलद
जलद = "जल देने वाला" = बादल। नीरज, सरोज और पंकज तीनों "जल/पंक में जन्मा" = कमल हैं। अंत का -ज (जन्मा) बनाम -द (देने वाला) ही कुंजी है।"सूर्य" का पर्यायवाची चुनिए:
उत्तर देखें
उत्तर: B — दिनकर
दिनकर ("दिन करने वाला") = सूर्य। राकेश, सुधाकर और हिमांशु तीनों चंद्रमा के पर्यायवाची हैं — यही क्लासिक भटकाने वाले विकल्प हैं।"कृतज्ञ" का विलोम शब्द है:
उत्तर देखें
उत्तर: A — कृतघ्न
कृतज्ञ = उपकार मानने वाला; कृतघ्न = उपकार भुलाने वाला। कृतकृत्य का अर्थ "धन्य/सफल" है, और अभिज्ञ/अनभिज्ञ जानकार/अनजान का अलग युग्म है।विलोम शब्दों के विषय में निम्न कथनों पर विचार कीजिए:
1. "सापेक्ष" का विलोम "निरपेक्ष" है।
2. "स्थावर" का विलोम "जंगम" है।
कौन-सा/से कथन सही है/हैं?उत्तर देखें
उत्तर: C — 1 और 2 दोनों
दोनों सही हैं: सापेक्ष (तुलनात्मक) ↔ निरपेक्ष (निरा/स्वतंत्र), और स्थावर (अचल) ↔ जंगम (चल) — यही युग्म अचल-चल संपत्ति के लिए भी प्रयुक्त होता है।मुहावरे "लोहे के चने चबाना" का अर्थ है:
उत्तर देखें
उत्तर: B — अत्यंत कठिन कार्य करना
लोहे के चने चबाना = अत्यंत कठिन कार्य करना। "बहुत भूख लगना" तो "पेट में चूहे कूदना" है — जान-बूझकर रखा गया भटकाव।"जीतने की इच्छा" के लिए एक शब्द है:
उत्तर देखें
उत्तर: C — जिगीषा
जिगीषा = जीतने की इच्छा (धातु जि = जीतना)। जिज्ञासा = जानने की, मुमुक्षा = मोक्ष की, पिपासा = पीने की इच्छा। पूरा इच्छा-परिवार ही विकल्पों में बैठा है।युग्म "प्रसाद – प्रासाद" का सही अर्थ-भेद है:
उत्तर देखें
उत्तर: A — कृपा/भोग-सामग्री – महल
प्रसाद = कृपा/भोग-सामग्री; प्रासाद (पहले अक्षर में दीर्घ "आ") = महल। एक मात्रा से अर्थ पूर्णतः बदल जाता है — विकल्प पढ़ने से पहले मात्रा पर ध्यान दीजिए।निम्न कथनों पर विचार कीजिए:
1. मुहावरा अपने आप में पूर्ण वाक्य होता है।
2. लोकोक्ति पूर्ण वाक्य होती है और प्रायः अपरिवर्तित रूप में प्रयुक्त होती है।
कौन-सा/से कथन सही है/हैं?उत्तर देखें
उत्तर: B — केवल 2
कथन 1 गलत है — मुहावरा केवल वाक्यांश है, अपने आप में अपूर्ण, और वाक्य के साथ उसका रूप बदलता है। कथन 2 सही है — लोकोक्ति पूर्ण, अपरिवर्तित वाक्य होती है।