सामान्य हिंदी I: व्याकरण — संधि, समास, उपसर्ग-प्रत्यय

BPSC मुख्य परीक्षा का सामान्य हिंदी प्रश्नपत्र अर्हक (qualifying) है — केवल 30% अंक चाहिए — फिर भी हर वर्ष कई अभ्यर्थी इसी में अटकते हैं, क्योंकि उन्होंने मूल व्याकरण दोहराया ही नहीं। यह अध्याय आपको वे चार स्तंभ देता है जिनसे सबसे सरल अंक मिलते हैं: संधि, समास, उपसर्ग-प्रत्यय और वाक्य-शुद्धि। उदाहरणों के सहारे सीखिए — व्याकरण में उदाहरण ही पाठ्यक्रम है।

परीक्षा का स्वरूप

BPSC मुख्य परीक्षा में सामान्य हिंदी 100 अंकों का अर्हक (qualifying) प्रश्नपत्र है: कम-से-कम 30% अंक लाना अनिवार्य है, पर ये अंक मेधा सूची (merit list) में नहीं जुड़ते। अर्हता न मिली तो शेष प्रश्नपत्रों का मूल्यांकन ही नहीं होता — अर्थात् यह "सरल" पर्चा आपका पूरा प्रयास समाप्त कर सकता है।

सामान्य हिंदी प्रश्नपत्र की संरचना
पक्षविवरण
कुल अंक100 (केवल अर्हक)
अर्हता की शर्तन्यूनतम 30%; मेधा सूची में नहीं जुड़ता
प्रमुख खंडनिबंध, व्याकरण, शब्द-भंडार, वाक्य-शुद्धि, अपठित बोध
प्रश्नों की प्रकृतिछोटे, सीधे: संधि-विच्छेद, समास-विग्रह, शुद्ध वर्तनी, वाक्य शुद्ध कीजिए
🎯 यह क्यों ज़रूरी है
रणनीति: इस पर्चे की अति-तैयारी न करें, पर उपेक्षा भी न करें। व्याकरण के दो केंद्रित दोहराव और नियमित निबंध-अभ्यास से 30% सहज पार हो जाता है। सर्वाधिक अंकदायी क्षेत्र हैं वर्तनी और वाक्य-शुद्धि — शुद्ध पहचान का खेल, लेखन-कौशल की आवश्यकता नहीं।
  • व्याकरण परिभाषाओं से नहीं, उदाहरणों से दोहराएँ — पर्चा प्रयोग पूछता है, परिभाषा नहीं।
  • अपनी वर्तनी-अशुद्धियों की सूची बनाते चलें — वही बार-बार दोहराती हैं।
  • निबंध में सरल-शुद्ध हिंदी, अलंकृत-अशुद्ध हिंदी से सदा बेहतर है।

संधि — वर्णों का मेल

दो वर्णों के मेल से होने वाला विकार संधि है: विद्या + आलय = विद्यालय। शब्द को वापस तोड़ना (विद्यालय → विद्या + आलय) संधि-विच्छेद कहलाता है — परीक्षा का प्रिय प्रश्न। संधि के तीन भेद हैं: स्वर संधि (स्वर + स्वर), व्यंजन संधि (व्यंजन का मेल), और विसर्ग संधि (विसर्ग ः का मेल)।

स्वर संधि — पाँच उपभेद, उदाहरण सहित
भेदनियमउदाहरण
दीर्घ संधिसजातीय स्वर मिलकर दीर्घ (अ/आ+अ/आ=आ; इ/ई+इ/ई=ई; उ/ऊ+उ/ऊ=ऊ)विद्या+आलय=विद्यालय; हिम+आलय=हिमालय; कवि+इंद्र=कवींद्र; भानु+उदय=भानूदय; विद्या+अर्थी=विद्यार्थी
गुण संधिअ/आ + इ/ई = ए; अ/आ + उ/ऊ = ओ; अ/आ + ऋ = अर्देव+इंद्र=देवेंद्र; महा+ईश=महेश; सूर्य+उदय=सूर्योदय; महा+उत्सव=महोत्सव; राजा+ऋषि=राजर्षि
वृद्धि संधिअ/आ + ए/ऐ = ऐ; अ/आ + ओ/औ = औएक+एक=एकैक; सदा+एव=सदैव; मत+ऐक्य=मतैक्य; महा+औषध=महौषध; जल+ओघ=जलौघ
यण संधिभिन्न स्वर के पहले इ/ई → य्, उ/ऊ → व्, ऋ → र्अति+अधिक=अत्यधिक; इति+आदि=इत्यादि; सु+आगत=स्वागत; अनु+अय=अन्वय; पितृ+आदेश=पित्रादेश
अयादि संधिस्वर के पहले ए → अय्, ऐ → आय्, ओ → अव्, औ → आव्ने+अन=नयन; गै+अक=गायक; पो+अन=पवन; पौ+अक=पावक; नौ+इक=नाविक
🧠 गुण बनाम वृद्धि — एक नज़र में
अ/आ के बाद सरल स्वर (इ, उ, ऋ) आए तो गुण (परिणाम: ए, ओ, अर्)। संयुक्त स्वर (ए, ऐ, ओ, औ) आए तो वृद्धि (परिणाम: ऐ, औ)। एक पंक्ति: "सरल स्वर से गुण, संयुक्त स्वर से वृद्धि।" अतः देव+इंद्र (इ = सरल) → गुण; सदा+एव (ए = संयुक्त) → वृद्धि।
व्यंजन संधि — प्रमुख उदाहरण
संधि-विच्छेदसंधि-पदक्या बदला
जगत् + नाथजगन्नाथनासिक्य वर्ण से पहले त् → न्
सत् + जनसज्जनज के पहले त् → ज्
उत् + लासउल्लासल के पहले त् → ल्
दिक् + गजदिग्गजसघोष वर्ण से पहले क् → ग्
सम् + कल्पसंकल्पम् → अनुस्वार (ं)
उत् + हारउद्धारत् + ह → द्ध
विसर्ग संधि — प्रमुख उदाहरण
संधि-विच्छेदसंधि-पदक्या बदला
निः + चयनिश्चयच/छ के पहले ः → श्
दुः + कर्मदुष्कर्मइ/उ के बाद क/ख/प/फ के पहले ः → ष्
निः + फलनिष्फलवही ष् वाला नियम
मनः + योगमनोयोगसघोष वर्ण के पहले अ + ः → ओ
मनः + रथमनोरथवही ओ वाला नियम
निः + आशानिराशाइ/उ के बाद स्वर/सघोष वर्ण के पहले ः → र्
नमः + तेनमस्तेत के पहले ः → स्

समास — पदों का संक्षेप

दो या अधिक पदों का संक्षेप समास है: राजा का कुमार → राजकुमार। समस्त-पद को वापस खोलना समास-विग्रह कहलाता है। परीक्षा पूछती है: समास का भेद बताइए। कुंजी है यह प्रश्न — कौन-सा पद प्रधान है? पूर्वपद, उत्तरपद, दोनों, या समस्त-पद से बाहर का कोई अन्य पद।

  • अव्ययीभाव — पूर्वपद प्रधान, अव्यय; पूरा पद क्रिया-विशेषण बनता है: यथाशक्ति (शक्ति के अनुसार), आजन्म (जन्म से लेकर), प्रतिदिन, यथासंभव, भरपेट।
  • तत्पुरुष — उत्तरपद प्रधान; बीच की विभक्ति (का, को, से…) लुप्त हो जाती है: राजकुमार (राजा का कुमार), ग्रामगत (ग्राम को गया हुआ), हस्तलिखित (हाथ से लिखित), देशभक्ति (देश की भक्ति)।
  • कर्मधारय — विशेषण + विशेष्य या उपमान-उपमेय: नीलकमल (नीला कमल), महात्मा (महान आत्मा), चंद्रमुख (चंद्र के समान मुख), महापुरुष (महान पुरुष)।
  • द्विगु — पूर्वपद संख्यावाचक, समूह का बोध: त्रिलोक (तीन लोकों का समूह), नवरात्र (नौ रात्रियों का समूह), चौराहा (चार राहों का समाहार), सप्ताह (सात दिनों का समूह)।
  • द्वंद्व — दोनों पद प्रधान, बीच में "और" छिपा है: माता-पिता, दिन-रात, सुख-दुख, भाई-बहन। पहचान: विग्रह में और/या लगाइए।
  • बहुव्रीहि — कोई पद प्रधान नहीं; समस्त-पद किसी अन्य की ओर संकेत करता है: दशानन (दस हैं आनन जिसके = रावण), पीतांबर (पीला है अंबर जिसका = विष्णु), चक्रपाणि (चक्र है पाणि में जिसके = विष्णु), लंबोदर (लंबा है उदर जिसका = गणेश)।
समास → विग्रह → भेद
समस्त-पदविग्रहभेद
यथाशक्तिशक्ति के अनुसारअव्ययीभाव
राजकुमारराजा का कुमारतत्पुरुष
नीलकमलनीला कमलकर्मधारय
त्रिलोकतीन लोकों का समूहद्विगु
माता-पितामाता और पिताद्वंद्व
दशाननदस हैं आनन जिसके = रावणबहुव्रीहि
आजन्मजन्म से लेकरअव्ययीभाव
चक्रपाणिचक्र है पाणि (हाथ) में जिसके = विष्णुबहुव्रीहि
नवरात्रनौ रात्रियों का समूहद्विगु
ग्रामगतग्राम को गया हुआतत्पुरुष
⚠️ कर्मधारय या बहुव्रीहि? अर्थ से भेद
एक ही शब्द अर्थ-भेद से दोनों हो सकता है। नीलकंठ = "नीला कंठ (एक पक्षी)" → कर्मधारय; पर "जिसका कंठ नीला है" अर्थात् शिव → बहुव्रीहि। यही स्थिति पीतांबर की है: "पीला अंबर (वस्त्र)" (कर्मधारय) बनाम "पीला है अंबर जिसका = विष्णु" (बहुव्रीहि)। परीक्षा में वाक्य पढ़िए: यदि समस्त-पद किसी अन्य (तीसरे) का बोध कराए, तो बहुव्रीहि लिखिए।
ℹ️ ध्यान दें
प्रधानता का एक-पंक्ति सूत्र: अव्ययीभाव → पूर्वपद; तत्पुरुष, कर्मधारय, द्विगु → उत्तरपद; द्वंद्व → दोनों; बहुव्रीहि → अन्य पद। द्विगु वस्तुतः संख्यावाची कर्मधारय ही है — पहले संख्या जाँचिए।

उपसर्ग और प्रत्यय

उपसर्ग शब्द के पहले लगकर अर्थ बदलता या विशिष्ट बनाता है: हार → प्रहार, आहार, विहार, उपहार — एक ही मूल से चार भिन्न शब्द। प्रत्यय शब्द के बाद लगता है: लिख → लिखाई। हिंदी में उपसर्ग तीन धाराओं से आए हैं — संस्कृत, हिंदी और उर्दू-फ़ारसी — और परीक्षा प्रायः पूछती है कि शब्द किस धारा का है।

भाषा के अनुसार प्रमुख उपसर्ग
स्रोतउपसर्ग (अर्थ)उदाहरण
संस्कृतअ (अभाव); अनु (पीछे); अधि (ऊपर/प्रमुख); उप (निकट/गौण)अधर्म; अनुकरण, अनुगमन; अधिकार, अध्यक्ष; उपकार, उपमंत्री
संस्कृतपरि (चारों ओर); प्र (आगे/अधिक); वि (विशेष/भिन्न); सम् (अच्छी तरह/साथ); निर्/निस् (बिना)परिक्रमा, परिवार; प्रबल, प्रस्थान; विज्ञान, वियोग; संयोग, संस्कार; निर्धन, निश्चल
हिंदीअन (अभाव); कु (बुरा); दु (बुरा/हीन); भर (पूरा)अनपढ़, अनजान; कुपुत्र, कुचाल; दुबला, दुकाल; भरपेट, भरपूर
उर्दू-फ़ारसीबे (बिना); ना (नहीं); हम (साथ); ख़ुश (अच्छा); बद (बुरा)बेईमान, बेकार; नालायक, नासमझ; हमदर्द, हमसफ़र; ख़ुशबू, ख़ुशमिज़ाज; बदनाम, बदबू
कृत् बनाम तद्धित प्रत्यय
भेदकिससे जुड़ता हैउदाहरण
कृत् प्रत्ययक्रिया की धातु सेलिख+आई=लिखाई; पढ़+आई=पढ़ाई; लिख्+अक=लेखक; हो+नहार=होनहार; पढ़ने+वाला=पढ़नेवाला
तद्धित प्रत्ययसंज्ञा, सर्वनाम या विशेषण सेमीठा+आस=मिठास; बूढ़ा+पा=बुढ़ापा; धन+वान=धनवान; बिहार+ई=बिहारी; लड़का+पन=लड़कपन
🧠 याद रखने की ट्रिक
कृत् या तद्धित? पूछिए: "मूल शब्द कोई क्रिया है क्या?" मूल यदि क्रिया (लिख, पढ़, हो) → कृत्। मूल यदि वस्तु/गुण (धन, बिहार, मीठा) → तद्धित। लिखाई (लिख धातु से) कृत् है; मिठास (मीठा विशेषण से) तद्धित है।

लिंग, वचन, कारक — संक्षेप में

परीक्षा की अधिकांश वाक्य-अशुद्धियाँ तीन छोटी बातों से आती हैं: गलत लिंग, गलत वचन और गलत कारक चिह्न। पूरा सिद्धांत नहीं चाहिए — बस नीचे दिए अशुद्धि-प्रवण शब्द साध लीजिए।

  • दही पुल्लिंग है: "दही जमा है" (जमी है नहीं)।
  • आत्मा स्त्रीलिंग है: "आत्मा अमर है" — कहिए "मेरी आत्मा", "मेरा आत्मा" नहीं।
  • हस्ताक्षर, दर्शन, प्राण सदा बहुवचन में प्रयुक्त होते हैं: "हस्ताक्षर किए", "आपके दर्शन हुए", "प्राण निकल गए"।
  • आँसू पुल्लिंग है और प्रायः बहुवचन में आता है: "आँसू बह निकले"।
⚠️ परीक्षा जाल
"आपका दर्शन हुआ" या "हस्ताक्षर किया" कभी न लिखें — दर्शन, हस्ताक्षर, प्राण के साथ क्रिया सदा बहुवचन में आती है, चाहे व्यक्ति या हस्ताक्षर एक ही हो। यही अशुद्धि वाक्य-शुद्धि प्रश्नों में बार-बार आती है।
आठ कारक और उनके चिह्न
कारकचिह्नउदाहरण
कर्तानेराम ने पत्र लिखा।
कर्मकोमाँ ने बच्चे को बुलाया।
करणसे / के द्वारावह कलम से लिखता है।
संप्रदानके लिए, कोगुरु के लिए फल लाओ।
अपादानसे (अलगाव)पेड़ से पत्ता गिरा।
संबंधका, के, कीयह राम का घर है।
अधिकरणमें, परपुस्तक मेज़ पर है।
संबोधनहे! अरे!हे प्रभु! रक्षा करो।

वर्तनी एवं वाक्य-शुद्धि

यह प्रश्नपत्र का सबसे अंकदायी खंड है — शुद्ध पहचान का काम। नीचे के हर युग्म को एक बार बोलकर पढ़िए; कान स्वयं अशुद्ध रूप पकड़ने लगेगा। परीक्षा में जब दो विकल्प मिलते-जुलते हों, तो वह रूप चुनिए जो पुस्तकों में पढ़ा है, न कि वह जो बोलचाल में सुना है।

शुद्ध बनाम अशुद्ध वर्तनी
शुद्धअशुद्धशुद्धअशुद्ध
अनुगृहीतअनुग्रहीतउज्ज्वलउज्वल
श्रीमतीश्रीमतिपूजनीयपूज्यनीय
अंतर्धानअंतर्ध्यानआशीर्वादआशिर्वाद
ज्योत्स्नाज्योत्सनाकवयित्रीकवियित्री
अनधिकारअनाधिकारउपर्युक्तउपरोक्त
अंत्याक्षरीअंताक्षरीअधीनआधीन
शुश्रूषासुश्रुषास्रोतश्रोत
गृहिणीगृहणीसंन्यासीसन्यासी
पुरस्कारपुरुस्कारअत्यधिकअत्याधिक
वाक्य-शुद्धि — प्रत्येक अशुद्धि का नियम
अशुद्ध वाक्यशुद्ध वाक्यनियम
मैंने करना है।मुझे करना है।बाध्यता के अर्थ में कर्ता के साथ को (मुझे) आता है, ने नहीं।
एक फूलों की माला लाओ।फूलों की एक माला लाओ।संख्यावाचक विशेषण अपने विशेष्य (माला) के पास आता है।
उसने सप्रमाण सहित उत्तर दिया।उसने सप्रमाण उत्तर दिया।"स" में ही "सहित" का अर्थ है — दोनों का प्रयोग पुनरुक्ति दोष।
वह लौट के आया।वह लौट आया।पुनरुक्ति — "लौटना" में ही वापस आने का भाव निहित है।
यह बेफ़ालतू काम है।यह फ़ालतू काम है।"फ़ालतू" में ही व्यर्थता का अर्थ है — "बे" लगाना अशुद्ध।
मेरे को यह पुस्तक चाहिए।मुझे यह पुस्तक चाहिए।"मेरे को" अमानक रूप है; शुद्ध रूप "मुझे" है।
उसने अनेकों प्रश्न पूछे।उसने अनेक प्रश्न पूछे।"अनेक" स्वयं बहुवचन है; "अनेकों" दोहरा बहुवचन — अशुद्ध।
वह सारी रात भर जागता रहा।वह रात भर जागता रहा।"सारी" और "भर" एक साथ पुनरुक्ति है; एक ही पर्याप्त।
मैं आपकी सौजन्यता का आभारी हूँ।मैं आपके सौजन्य का आभारी हूँ।"सौजन्य" स्वयं भाववाचक संज्ञा है; उसमें "ता" जोड़ना अशुद्ध।
प्रत्येक छात्रों को पुस्तक दो।प्रत्येक छात्र को पुस्तक दो।"प्रत्येक" के साथ सदा एकवचन आता है।
⚠️ परीक्षा जाल
उपर्युक्त / उपरोक्त का युग्म प्रमाणित परीक्षा-जाल है। व्याकरण-सम्मत रूप उपर्युक्त है (उपरि + उक्त = ऊपर कहा गया); "उपरोक्त" अख़बारों में इतना चलता है कि सही लगता है — और परीक्षक इसीलिए इसे विकल्पों में रखते हैं।

अपठित गद्यांश की रणनीति

अपठित गद्यांश बोध की परीक्षा है, ज्ञान की नहीं। हर उत्तर गद्यांश के भीतर ही होता है — आपका काम है उसे ढूँढ़कर अपने शब्दों में संक्षेप में लिखना।

  1. पहले प्रश्न पढ़िए, फिर गद्यांश — पता रहेगा कि क्या खोजना है।
  2. पढ़ते समय मुख्य शब्द रेखांकित कीजिए; उत्तर उन्हीं के आसपास मिलते हैं।
  3. उत्तर अपने शब्दों में, शब्द-सीमा के भीतर लिखिए — पूरे वाक्य नकल न करें।
  4. शीर्षक के लिए केंद्रीय भाव चुनिए, कोई ब्योरा नहीं: छोटा, संज्ञा-प्रधान शीर्षक सर्वोत्तम।
  5. जब तक प्रश्न स्पष्ट न पूछे, अपना मत बिल्कुल न दीजिए।
ℹ️ ध्यान दें
समय-प्रबंधन: सामान्य गद्यांश के लिए 4–5 मिनट पठन और प्रति उत्तर लगभग 2 मिनट पर्याप्त है। बचा समय अपने उत्तरों की वर्तनी जाँचने में लगाइए — परीक्षक यहाँ भी वर्तनी-अशुद्धि पर अंक काटते हैं।

मुख्य बिंदु

  • BPSC मुख्य परीक्षा में सामान्य हिंदी: 100 अंक, 30% पर अर्हक, मेधा सूची में नहीं — पर अनुत्तीर्ण हुए तो पूरा प्रयास समाप्त।
  • संधि के 3 भेद: स्वर (दीर्घ, गुण, वृद्धि, यण, अयादि), व्यंजन (जगन्नाथ, सज्जन, उल्लास), विसर्ग (निश्चय, दुष्कर्म, मनोयोग)।
  • गुण बनाम वृद्धि: अ/आ के बाद सरल स्वर (इ/उ/ऋ) → गुण (ए/ओ/अर्); संयुक्त स्वर (ए/ऐ/ओ/औ) → वृद्धि (ऐ/औ)।
  • समास में प्रधानता: अव्ययीभाव → पूर्वपद; तत्पुरुष/कर्मधारय/द्विगु → उत्तरपद; द्वंद्व → दोनों; बहुव्रीहि → अन्य पद (दशानन = रावण)।
  • उपसर्ग तीन धाराओं से: संस्कृत (प्र, वि, सम्, निर्…), हिंदी (अन, कु, भर), उर्दू-फ़ारसी (बे, ना, हम, ख़ुश, बद); कृत् प्रत्यय धातु से, तद्धित संज्ञा/विशेषण से जुड़ते हैं।
  • दही पुल्लिंग, आत्मा स्त्रीलिंग; दर्शन, हस्ताक्षर, प्राण के साथ क्रिया सदा बहुवचन।
  • वर्तनी के स्तंभ: अनुगृहीत, उज्ज्वल, श्रीमती, आशीर्वाद, ज्योत्स्ना, कवयित्री, उपर्युक्त (उपरोक्त नहीं), संन्यासी।

अभ्यास प्रश्न (8)

उत्तर खोलने से पहले प्रत्येक प्रश्न हल करें। हर व्याख्या सही विकल्प के साथ लुभावना गलत विकल्प भी बताती है, क्योंकि अंक वहीं जाते हैं।

  1. "विद्यालय" का सही संधि-विच्छेद पहचानिए:

    1. विद्य + आलय
    2. विद् + यालय
    3. विद्या + लय
    4. विद्या + आलय
    उत्तर देखें

    उत्तर: D — विद्या + आलय

    विद्या + आलय = विद्यालय: आ + आ मिलकर दीर्घ आ बनते हैं — यह दीर्घ संधि का उदाहरण है।

  2. "अत्यधिक" में कौन-सी संधि है?

    1. दीर्घ संधि
    2. गुण संधि
    3. यण संधि
    4. अयादि संधि
    उत्तर देखें

    उत्तर: C — यण संधि

    अति + अधिक = अत्यधिक। "अति" की इ भिन्न स्वर अ के पहले य् में बदल जाती है — यही यण संधि की पहचान है।

  3. "दशानन" में कौन-सा समास है?

    1. द्विगु
    2. बहुव्रीहि
    3. कर्मधारय
    4. तत्पुरुष
    उत्तर देखें

    उत्तर: B — बहुव्रीहि

    दशानन = "दस हैं आनन जिसके" अर्थात् रावण — समस्त-पद किसी अन्य का बोध कराता है, अतः बहुव्रीहि। संख्या "दश" देखकर द्विगु न मान बैठें: द्विगु होता तो अर्थ केवल "दस आननों का समूह" होता।

  4. निम्न कथनों पर विचार कीजिए:
    1. बहुव्रीहि समास में अन्य पद (समस्त-पद से बाहर का पद) प्रधान होता है।
    2. द्विगु समास का पूर्वपद संख्यावाचक होता है।
    कौन-सा/से कथन सही है/हैं?

    1. केवल 1
    2. केवल 2
    3. 1 और 2 दोनों
    4. न 1, न 2
    उत्तर देखें

    उत्तर: C — 1 और 2 दोनों

    दोनों सही हैं: बहुव्रीहि में अन्य पद प्रधान होता है (दशानन = रावण), और द्विगु का पूर्वपद सदा संख्यावाचक होता है जो समूह का बोध कराता है (त्रिलोक, नवरात्र, चौराहा)।

  5. शुद्ध वर्तनी चुनिए:

    1. कवयित्री
    2. कवियित्री
    3. कवियत्री
    4. कवइत्री
    उत्तर देखें

    उत्तर: A — कवयित्री

    शुद्ध रूप कवयित्री है। प्रचलित अशुद्धि "कवियित्री" में व के बाद अनावश्यक इ जुड़ जाती है — मूल शब्द "कवयितृ" से बना है, "कवि + यित्री" से नहीं।

  6. शुद्ध वाक्य चुनिए:

    1. मैंने यह काम करना है।
    2. मेरे को यह काम करना है।
    3. मैं यह काम करना है।
    4. मुझे यह काम करना है।
    उत्तर देखें

    उत्तर: D — मुझे यह काम करना है।

    बाध्यता ("करना है") के अर्थ में कर्ता के साथ को आता है — अतः मुझे। "मैंने करना है" और "मेरे को" क्षेत्रीय बोलचाल के अमानक रूप हैं।

  7. "ख़ुशबू" शब्द में प्रयुक्त उपसर्ग किस भाषा-धारा का है?

    1. संस्कृत
    2. उर्दू-फ़ारसी
    3. हिंदी
    4. अंग्रेज़ी
    उत्तर देखें

    उत्तर: B — उर्दू-फ़ारसी

    ख़ुश (अर्थ: अच्छा/सुखद) उर्दू-फ़ारसी उपसर्ग है: ख़ुशबू, ख़ुशमिज़ाज, ख़ुशहाल। इसी धारा के अन्य उपसर्ग: बे, ना, हम, बद।

  8. निम्न कथनों पर विचार कीजिए:
    1. "मनोयोग" विसर्ग संधि का उदाहरण है (मनः + योग)।
    2. "दही" हिंदी में स्त्रीलिंग शब्द है।
    कौन-सा/से कथन सही है/हैं?

    1. केवल 1
    2. केवल 2
    3. 1 और 2 दोनों
    4. न 1, न 2
    उत्तर देखें

    उत्तर: A — केवल 1

    कथन 1 सही है: मनः + योग = मनोयोग — अ के बाद का विसर्ग सघोष वर्ण के पहले ओ बन जाता है। कथन 2 गलत है: दही पुल्लिंग है — "दही जमा है", "दही जमी है" नहीं।