इतिहासलेखन: विद्यालय व सिद्धांत

इकाई X का तीसरा व अंतिम अध्याय स्वयं इतिहासलेखन के इतिहास का अनुरेखण करता है — प्राचीन जगत में ऐतिहासिक लेखन की शुरुआत से पुनर्जागरण से होते हुए महान आधुनिक सैद्धांतिक विद्यालयों (वॉन रांके, मार्क्सवाद, स्पेंगलर, टॉयनबी) व उत्तर-आधुनिकतावाद तक।

1. ऐतिहासिक लेखन की शुरुआत व पुनर्जागरण का प्रभाव

पाठ्यक्रम ऐतिहासिक लेखन की तीन भिन्न प्राचीन परंपराएँ नामित करता है जिन्हें NET एक 'प्राचीन इतिहासलेखन' में धुँधलाने के बजाय पृथक रखने की अपेक्षा करता: यूनानी इतिहासलेखन (हेरोडोटस, फ़ारसी युद्धों की अपनी व्यवस्थित जाँच हेतु परंपरागत रूप से 'इतिहास का जनक' कहलाता, व थ्यूसिडाइड्स, जिसका पेलोपोनेशियन युद्ध का इतिहास तुलनात्मक रूप से कठोर, कार्य-कारण विधि हेतु सराहा जाता जो जान-बूझकर दैवी हस्तक्षेप को व्याख्या के रूप में बाहर रखती); रोमन इतिहासलेखन (लिवी व टैसिटस, रोमन श्रोताओं हेतु आंशिक रूप से नैतिक शिक्षा के रूप में इतिहास लिखते, यूनानी परंपरा से अधिक स्पष्ट रूप से उपदेशात्मक व अलंकारिक उद्देश्य सहित); व चर्च इतिहासलेखन (मध्यकालीन ईसाई इतिहास-वृत्त-लेखन, सबसे परिणामकारी रूप से यूसेबियस का विधाता-योजना ढाँचा जो पूरे इतिहास को दैवी इच्छा के प्रकटीकरण के रूप में पढ़ता — एक उद्देश्यमूलक, ईश्वर-केंद्रित संरचना जो लगभग एक सहस्राब्दी तक यूरोपीय ऐतिहासिक लेखन पर हावी रही)।

🎯 ऐतिहासिक लेखन के नकारात्मक व सकारात्मक विद्यालय
पुनर्जागरण का इतिहास-लेखन पर प्रभाव (शास्त्रीय ग्रंथों की पुनर्प्राप्ति, समीक्षात्मक भाषा-वैज्ञानिक विधि का पुनरुत्थान, व चर्च के विधाता-योजना ढाँचे से क्रमशः धर्मनिरपेक्ष होती व्याख्या) सीधे उसमें समाहित हुआ जिसे पाठ्यक्रम ऐतिहासिक लेखन के नकारात्मक व सकारात्मक विद्यालय नामित करता — नकारात्मक विद्यालय (संशयवादी, स्रोत-समीक्षा-केंद्रित इतिहासकारों से संबद्ध जो इस पर बल देते कि विश्वसनीय रूप से क्या नहीं जाना जा सकता व पारंपरिक विवरणों को कथा मानकर तुरंत ख़ारिज करते) सकारात्मक विद्यालय (जो, अभी भी समीक्षात्मक रहते हुए, स्रोत सत्यापित होने पर एक सकारात्मक, जुड़ी कथा निर्मित करने हेतु अधिक इच्छुक) से तुलित — एक कार्यप्रणालीगत स्वभाव-भेद जो इस अध्याय द्वारा समेटी हर बाद की इतिहासलेखनात्मक बहस में, भिन्न शब्दावली में, पुनरावृत्त होता है।

2. वॉन रांके की बर्लिन क्रांति व इतिहास का मार्क्सवादी दर्शन

लियोपोल्ड वॉन रांके की 'इतिहास-लेखन में बर्लिन क्रांति' (19वीं शताब्दी के आरंभ-से-मध्य) आधुनिक व्यावसायिक, स्रोत-समीक्षात्मक ऐतिहासिक विधि की स्थापना का श्रेय दी जाती — उसका अपना प्रसिद्ध कथित लक्ष्य, यह दिखाना 'वी एस आइगेंटलिश गेवेज़ेन' ('जैसा यह वास्तव में/मूलतः था'), आग्रह करता कि इतिहास को नैतिक कथा या इतिहास के अंतिम अर्थ पर दार्शनिक अटकल से नहीं वरन कठोर, व्यवस्थित अभिलेखीय शोध व प्राथमिक-दस्तावेज़ समीक्षा से पुनर्निर्मित किया जाए, व यह विधि (छात्रों को दस्तावेज़-समीक्षा में प्रशिक्षित करती संगोष्ठियाँ, पादटिप्पणी-युक्त विद्वत्तापूर्ण उपकरण) वह टेम्पलेट बनी जिसके भीतर हर बाद का व्यावसायिक इतिहासकार, इस पाठ्यक्रम भर प्राथमिक/द्वितीयक स्रोत भेदों के इस मंच के अपने प्रयोग सहित, अभी भी कार्य करता है।

इतिहास का मार्क्सवादी दर्शन: वैज्ञानिक भौतिकवाद
संकल्पनाविषय-वस्तु
ऐतिहासिक/द्वंद्वात्मक भौतिकवादइतिहास की चालक शक्ति आर्थिक 'आधार' (उत्पादन-पद्धति व उसके वर्ग-संबंध) है, कानून, धर्म, विचारधारा व राजनीति एक व्युत्पन्न 'अधिरचना' बनाते; परिवर्तन द्वंद्वात्मक वर्ग-संघर्ष से होता, महान नेताओं के विचारों या व्यक्तिगत इच्छा से नहीं।
उत्पादन-पद्धतियाँ व चरणइतिहास उत्पादन-पद्धतियों के व्यापक रूप से क्रमिक अनुक्रम (आदिम साम्यवाद, दास समाज, सामंतवाद, पूँजीवाद, समाजवाद) से गुज़रता — 'वैज्ञानिक' उस अर्थ में जो यादृच्छिक आकस्मिकता के बजाय नियम-सदृश, पूर्वानुमेय ऐतिहासिक विकास का दावा करता।
आर.एस. शर्मा का स्वयं का प्रयोगइस मंच की अपनी इकाई III पहले ही आर.एस. शर्मा के प्रारंभिक मध्यकालीन भारतीय राज्य-निर्माण के सामंती प्रतिमान से भारतीय इतिहास पर मार्क्सवादी वैज्ञानिक भौतिकवाद के एक प्रत्यक्ष, ऐतिहासिक रूप से विशिष्ट प्रयोग के रूप में परिचित हो चुकी — दोनों पृथक विषय नहीं।

3. स्पेंगलर का चक्रीय सिद्धांत व टॉयनबी का चुनौती व प्रतिक्रिया

ऑस्वाल्ड स्पेंगलर का 'द डिक्लाइन ऑफ़ द वेस्ट' (1918-22) प्रस्तावित करता कि सभ्यताएँ, जीवित जीवों की भाँति, जन्म, वृद्धि, परिपक्वता ('संस्कृति') व एक कठोर, यांत्रिक, आध्यात्मिक रूप से थकी अंतिम अवस्था — जिसे वह 'सभ्यता' कहता — में पतन के अपरिहार्य, जैविक चक्र से गुज़रती हैं — इतिहास का एक चौंकाने वाला निराशावादी, नियतिवादी व स्पष्ट रूप से चक्रीय (रैखिक-प्रगतिशील के बजाय) पाठ जो हर सभ्यता के पतन को नीति या सुधार से बचाव-योग्य के बजाय जैविक रूप से अपरिहार्य मानता; अर्नोल्ड टॉयनबी का 'अ स्टडी ऑफ़ हिस्ट्री' (1930-1960 के दशकों भर प्रकाशित) 'चुनौती व प्रतिक्रिया' के इर्द-गिर्द निर्मित एक प्रतिद्वंद्वी किंतु तुलनीय रूप से भव्य सभ्यतागत सिद्धांत प्रस्तुत करता — कोई सभ्यता विशेष रूप से इसलिए उठती क्योंकि वह किसी गंभीर चुनौती (पर्यावरणीय, सैन्य, सामाजिक) का सफलतापूर्वक उत्तर देती जिसे एक 'सृजनशील अल्पसंख्यक' प्रभावी, अनुकूलनकारी उत्तर से मिलता, व यह विशेष रूप से तब पतन को पहुँचती जब वह सृजनशील अल्पसंख्यक वास्तविक सृजनशील नेतृत्व के बजाय बलात से शासन करते मात्र 'प्रभावी अल्पसंख्यक' में अधःपतित हो जाता, बहुसंख्यक की स्वैच्छिक निष्ठा खोते हुए।

🧠 स्पेंगलर चक्रीय-जैविक-नियतिवादी; टॉयनबी प्रतिक्रिया-निर्भर
एक मुख्य परीक्षा-भेद: स्पेंगलर पतन को किसी भी सभ्यता के अपने चयन या प्रतिक्रिया की परवाह किए बिना जैविक रूप से अपरिहार्य मानता, जबकि टॉयनबी का सिद्धांत स्पष्ट रूप से प्रतिक्रिया-निर्भर है — सभ्यता की नियति इस पर टिकती कि उसका नेतृत्व वास्तव में हर नई चुनौती का सृजनात्मक रूप से सामना करता है या नहीं, अर्थात पतन (स्पेंगलर के विपरीत) सिद्धांततः कम से कम विफल चयनों का मामला है, अपरिहार्य जैविक नियति का नहीं; NET ने इस नियतिवाद-बनाम-आकस्मिकता विरोधाभास को सीधे परखा है, व दोनों सिद्धांतों की मूल क्रियाविधि को भ्रमित करना सबसे सामान्य त्रुटि है।

4. इतिहास में उत्तर-आधुनिकतावाद व वर्तमान भारतीय इतिहासलेखन

इतिहास में उत्तर-आधुनिकतावाद (हेडन व्हाइट के 'मेटाहिस्ट्री' में तर्क पर आधारित, कि ऐतिहासिक कथाएँ अपरिहार्य रूप से साहित्यिक कथानक-रचना से आकारित होतीं — इतिहासकार अनिवार्य रूप से एक कथा-विधा चुनता, जैसे त्रासदी, हास्य, रोमांस या व्यंग्य, जो यह संरचित करती कि तथ्य कथा में कैसे व्यवस्थित होते, चाहे वह इसका इरादा रखे या नहीं) इस इकाई के प्रथम अध्याय में चर्चित कार की पूर्ववर्ती, अधिक संतुलित इतिहासकार-तथ्य-अंतःक्रिया स्थिति से काफ़ी आगे जाता: यह प्रश्न करता कि क्या कोई भी ऐतिहासिक कथा 'वास्तव में क्या हुआ' तक विशेषाधिकार-प्राप्त पहुँच का दावा कर भी सकती, इतिहास-लेखन को अन्य विमर्शों में से एक विमर्श मानते हुए, विशिष्ट रूप से सत्य-अनुरेखी नहीं — एक वास्तविक रूप से मौलिक चुनौती जिसे अधिकांश कार्यरत इतिहासकार केवल आंशिक रूप से स्वीकार करते (भोले तथ्य-पारदर्शिता के विरुद्ध इसकी चेतावनी को गंभीरता से लेते हुए, यद्यपि यह अधिक प्रबल दावा अस्वीकार करते हुए कि सभी ऐतिहासिक विवरण समान रूप से मनमाने हैं)।

🎯 यह अध्याय वहीं समाप्त होता है जहाँ इस पूरे मंच की अपनी इतिहास-कवरेज आरंभ हुई
वर्तमान भारतीय इतिहासलेखन (सबऑल्टर्न स्टडीज़, इस इकाई के प्रथम अध्याय में पहले से परिचित, लिंग व सामाजिक/आर्थिक इतिहास के साथ) पाठ्यक्रम का स्वयं का जान-बूझकर अंतिम पाश है जो इकाई X के अपने आरंभिक विषय 'वर्तमान प्रवृत्तियाँ' की ओर लौटता — व, अधिक व्यापक रूप से, पूरे पाठ्यक्रम की अपनी कार्यप्रणालीगत आत्म-जागरूकता की ओर: इस इतिहास पेपर की हर इकाई, इकाई I की आर्य बहस से इकाई III की राज्य-निर्माण बहस से इकाई VII में 1857 के विद्रोह की विवादित 'प्रकृति' तक, पहले ही ठीक उसी इतिहासलेखनात्मक साक्षरता का अभ्यास कर चुकी है — यह जानना कि ऐतिहासिक दावा सदैव किसी विद्यालय, विधि व सैद्धांतिक प्रतिबद्धताओं के समुच्चय से तर्कित होता, कभी प्रमाण से सीधे नहीं पढ़ा जाता — जिसे यह अंतिम इकाई अब स्पष्ट करती है।

मुख्य बिंदु

  • यूनानी (हेरोडोटस, थ्यूसिडाइड्स), रोमन (लिवी, टैसिटस, नैतिक शिक्षा) व चर्च (यूसेबियस, विधाता-योजना) इतिहासलेखन तीन भिन्न प्राचीन परंपराएँ हैं; पुनर्जागरण नकारात्मक/सकारात्मक विद्यालय भेद में समाहित हुआ।
  • वॉन रांके की बर्लिन क्रांति ('वी एस आइगेंटलिश गेवेज़ेन') ने आधुनिक स्रोत-समीक्षात्मक विधि स्थापित की; मार्क्सवादी वैज्ञानिक भौतिकवाद आधार-अधिरचना वर्ग-संघर्ष व उत्पादन-पद्धतियों से इतिहास पढ़ता, आर.एस. शर्मा के अपने सामंती प्रतिमान से लागू।
  • स्पेंगलर का चक्र (जन्म-से-पतन, जैविक रूप से अपरिहार्य) टॉयनबी की चुनौती-प्रतिक्रिया (पतन सृजनशील अल्पसंख्यक की वास्तविक प्रतिक्रिया-विफलता पर निर्भर) से तुलित — नियतिवाद बनाम आकस्मिकता मुख्य भेद।
  • उत्तर-आधुनिकतावाद (हेडन व्हाइट की कथा-कथानक-रचना) कार की इतिहासकार-तथ्य अंतःक्रिया से आगे 'वास्तव में क्या हुआ' तक विशेषाधिकार-प्राप्त पहुँच पर प्रश्न करने की ओर बढ़ता; अधिकांश इतिहासकार इसे केवल आंशिक रूप से स्वीकार करते।
  • इस अध्याय का सबऑल्टर्न स्टडीज़ की ओर वर्तमान-भारतीय-इतिहासलेखन पाश पूरे पाठ्यक्रम की अपनी कार्यप्रणालीगत आत्म-जागरूकता को बंद करता, जो पहले ही हर पूर्ववर्ती इकाई की अपनी जीवंत इतिहासलेखनात्मक बहसों भर अभ्यासित हो चुकी।

अभ्यास प्रश्न (8)

उत्तर खोलने से पहले प्रत्येक प्रश्न हल करें। हर व्याख्या सही विकल्प के साथ लुभावना गलत विकल्प भी बताती है, क्योंकि अंक वहीं जाते हैं।

  1. हेरोडोटस को उसकी किस पर व्यवस्थित जाँच हेतु परंपरागत रूप से 'इतिहास का जनक' कहा जाता है?

    1. फ़ारसी युद्ध
    2. पेलोपोनेशियन युद्ध
    3. रोमन इतिहास
    4. चर्च इतिहास
    उत्तर देखें

    उत्तर: A — फ़ारसी युद्ध

    फ़ारसी युद्धों पर हेरोडोटस की जाँच उसे 'इतिहास का जनक' उपाधि दिलाती; थ्यूसिडाइड्स, पेलोपोनेशियन युद्ध पर लिखते हुए, इसके बजाय अधिक कठोर कार्य-कारण विधि हेतु सराहा जाता।

  2. इतिहास हेतु वॉन रांके का प्रसिद्ध कथित लक्ष्य क्या दिखाना था?

    1. 'वी एस आइगेंटलिश गेवेज़ेन' (जैसा यह वास्तव में/मूलतः था)
    2. चुनौती व प्रतिक्रिया
    3. सभ्यताओं का चक्रीय पतन
    4. ऐतिहासिक भौतिकवाद
    उत्तर देखें

    उत्तर: A — 'वी एस आइगेंटलिश गेवेज़ेन' (जैसा यह वास्तव में/मूलतः था)

    वॉन रांके की 'वी एस आइगेंटलिश गेवेज़ेन' कठोर अभिलेखीय, स्रोत-समीक्षात्मक पुनर्निर्माण पर आग्रह करती, नैतिक कथा या दार्शनिक अटकल के बजाय, आधुनिक व्यावसायिक विधि स्थापित करते हुए।

  3. मार्क्सवादी ऐतिहासिक भौतिकवाद आर्थिक 'आधार' व उसके वर्ग-संबंधों को किस रूप में पहचानता है?

    1. इतिहास की प्राथमिक चालक शक्ति, व्युत्पन्न अधिरचना के साथ
    2. महान नेताओं के विचारों से गौण एक लघु कारक
    3. ऐतिहासिक परिवर्तन हेतु अप्रासंगिक
    4. स्पेंगलर के चक्रीय सिद्धांत के समान
    उत्तर देखें

    उत्तर: A — इतिहास की प्राथमिक चालक शक्ति, व्युत्पन्न अधिरचना के साथ

    मार्क्सवादी भौतिकवाद आर्थिक आधार को प्राथमिक व कानून, धर्म, विचारधारा व राजनीति को व्युत्पन्न अधिरचना मानता — वर्ग-संघर्ष से परिवर्तन, महान-नेता विचारों या चक्रीय जीव-विज्ञान से नहीं।

  4. ऑस्वाल्ड स्पेंगलर का चक्रीय सिद्धांत सभ्यता के पतन को किस रूप में मानता है?

    1. जैविक रूप से अपरिहार्य, किसी भी प्रतिक्रिया की परवाह किए बिना
    2. चुनौती के प्रति सृजनशील अल्पसंख्यक की प्रतिक्रिया पर निर्भर
    3. केवल आर्थिक वर्ग-संघर्ष से कारित
    4. केवल सही नीति से बचाव-योग्य
    उत्तर देखें

    उत्तर: A — जैविक रूप से अपरिहार्य, किसी भी प्रतिक्रिया की परवाह किए बिना

    स्पेंगलर का जैविक-चक्रीय मॉडल पतन को जैविक रूप से अपरिहार्य मानता, टॉयनबी के प्रतिक्रिया-निर्भर चुनौती व प्रतिक्रिया सिद्धांत के विपरीत।

  5. टॉयनबी के चुनौती व प्रतिक्रिया सिद्धांत में, सभ्यता विशेष रूप से कब पतन को पहुँचती है?

    1. उसका सृजनशील अल्पसंख्यक मात्र प्रभावी, बलात अल्पसंख्यक में अधःपतित हो जाता
    2. यह एक निश्चित जैविक आयु तक पहुँचती
    3. इसका आधार नए उत्पादन-पद्धति में बदलता
    4. यह उत्तर-आधुनिकतावाद अपनाती
    उत्तर देखें

    उत्तर: A — उसका सृजनशील अल्पसंख्यक मात्र प्रभावी, बलात अल्पसंख्यक में अधःपतित हो जाता

    टॉयनबी का सिद्धांत प्रतिक्रिया-निर्भर है: पतन तब होता जब कभी चुनौतियों का प्रभावी सामना करने वाला सृजनशील अल्पसंख्यक बलात शासन में अधःपतित होता, बहुसंख्यक की स्वैच्छिक निष्ठा खोते हुए।

  6. हेडन व्हाइट का 'मेटाहिस्ट्री' में उत्तर-आधुनिकतावादी तर्क मानता है कि ऐतिहासिक कथाएँ किससे अपरिहार्य रूप से आकारित होती हैं?

    1. साहित्यिक कथानक-रचना (कथा-विधा चयन)
    2. केवल शुद्ध अभिलेखीय तथ्य
    3. आर्थिक आधार-अधिरचना संबंध
    4. जैविक सभ्यतागत चक्र
    उत्तर देखें

    उत्तर: A — साहित्यिक कथानक-रचना (कथा-विधा चयन)

    व्हाइट तर्क देता है कि इतिहासकार अनिवार्य रूप से एक कथा-विधा (त्रासदी, हास्य, रोमांस, व्यंग्य) चुनता जो यह संरचित करती कि तथ्य कैसे व्यवस्थित होते — कार के इतिहासकार-तथ्य अंतःक्रिया से अधिक मौलिक चुनौती।

  7. निम्नलिखित में से कौन-से प्राचीन इतिहासलेखनात्मक परंपरा व उसके नामित इतिहासकार(ओं) के सही युग्म हैं?

    1. यूनानी — हेरोडोटस, थ्यूसिडाइड्स
    2. रोमन — लिवी, टैसिटस
    3. चर्च — यूसेबियस
    4. मार्क्सवादी — वॉन रांके
    उत्तर देखें

    उत्तर: A — यूनानी — हेरोडोटस, थ्यूसिडाइड्स; B — रोमन — लिवी, टैसिटस; C — चर्च — यूसेबियस

    यूनानी, रोमन व चर्च परंपराएँ अपने नामित इतिहासकारों से सही युग्मित; वॉन रांके ने आधुनिक स्रोत-समीक्षात्मक विधि स्थापित की, मार्क्सवादी इतिहासलेखन से भिन्न व कहीं बाद की।

  8. रणजीत गुहा द्वारा स्थापित व ग्राम्शी से अपना नाम लेने वाले भारतीय इतिहासलेखन के उस विद्यालय का नाम बताइए जो कृषक व जनजातीय एजेंसी को अभिजात राजनीति से स्वतंत्र रूप से पुनर्प्राप्त करता है।

    संख्यात्मक उत्तर — मान टाइप करें।

    उत्तर देखें

    उत्तर: Subaltern Studies

    सबऑल्टर्न स्टडीज़, इस इकाई के प्रथम अध्याय में पहले से परिचित, पाठ्यक्रम की स्वयं-नामित वर्तमान प्रवृत्ति है जिस ओर यह अंतिम अध्याय लौटता है, पूरे मंच की इतिहासलेखनात्मक आत्म-जागरूकता को बंद करते हुए।